淺談文學(xué)欣賞與文學(xué)創(chuàng)作的影響互動(dòng)

【摘要】：文學(xué)欣賞與文學(xué)創(chuàng)作有著密切關(guān)系，它們互為條件，互相影響。文學(xué)欣賞是文學(xué)創(chuàng)作的延伸，促進(jìn)了文學(xué)創(chuàng)作的發(fā)展;反過(guò)來(lái)，文學(xué)創(chuàng)作的質(zhì)量影響文學(xué)欣賞的發(fā)生。文學(xué)創(chuàng)作通過(guò)創(chuàng)造人生意象，解構(gòu)人生體驗(yàn)。而文學(xué)欣賞存在對(duì)文學(xué)作品的認(rèn)同和再創(chuàng)造過(guò)程，因而文學(xué)欣賞也是解構(gòu)人生體驗(yàn)，即解剖、解釋現(xiàn)實(shí)人生體驗(yàn)，構(gòu)思、構(gòu)造理想人生體驗(yàn)，從而安撫現(xiàn)實(shí)人生。所以說(shuō)，文學(xué)欣賞是對(duì)文學(xué)創(chuàng)作的延伸，并對(duì)之后的文學(xué)創(chuàng)作有促進(jìn)作用。本文通過(guò)分析文學(xué)欣賞和文學(xué)創(chuàng)作的相互作用，為文學(xué)欣賞和文學(xué)創(chuàng)作的發(fā)展提供重要指導(dǎo)意義。

【關(guān)鍵詞】：文學(xué)欣賞;文學(xué)創(chuàng)作;影響互動(dòng)

無(wú)論是文學(xué)創(chuàng)作，還是文學(xué)欣賞，都是為了解構(gòu)理想人生，滿足現(xiàn)實(shí)人生的安撫需要。文學(xué)的繁榮發(fā)展需要兩者共同的提高，高質(zhì)量的文學(xué)創(chuàng)作可以改變我們的生活態(tài)度、審美趣味和理想境界;同時(shí)高水平的文學(xué)欣賞可以促進(jìn)文學(xué)創(chuàng)作的健康向上發(fā)展。

一、文學(xué)欣賞和文學(xué)創(chuàng)作的相互作用

1.文學(xué)創(chuàng)作質(zhì)量決定文學(xué)欣賞水平。在文學(xué)欣賞的過(guò)程中，我們首先欣賞到的是文學(xué)作品的語(yǔ)言藝術(shù)。作品的語(yǔ)言藝術(shù)不是直觀的、可以觸摸的實(shí)物，而是通過(guò)語(yǔ)言的魅力，讓讀者在品味作品語(yǔ)言的時(shí)候，充滿無(wú)限的期待和遐想，對(duì)文學(xué)作品進(jìn)行再次創(chuàng)作。優(yōu)秀的文學(xué)作品才能吸引大量的讀者的關(guān)注，才能促進(jìn)文學(xué)欣賞的產(chǎn)生。作家要善于使用貼切得當(dāng)?shù)恼Z(yǔ)言來(lái)打造生動(dòng)鮮明、吸引目光的文學(xué)形象，體現(xiàn)自己的文學(xué)創(chuàng)造思想和意義，否則就無(wú)法取得很好的欣賞價(jià)值和生活感悟，體現(xiàn)不出文學(xué)創(chuàng)作的價(jià)值。文學(xué)作品對(duì)社會(huì)的影響力和價(jià)值主要是讀者對(duì)文學(xué)作品的認(rèn)可度，文學(xué)作品的質(zhì)量決定讀者對(duì)文學(xué)作品認(rèn)可度的高低，創(chuàng)作的文學(xué)作品優(yōu)秀，自然會(huì)受到廣大讀者的關(guān)注和認(rèn)可，并沉醉在文學(xué)作品的魅力中，領(lǐng)會(huì)作品的精神。例如，我國(guó)四大名著之一的《西游記》就是一個(gè)很好的典范。作者通過(guò)自身的語(yǔ)言藝術(shù)，構(gòu)造了一個(gè)神通廣大、無(wú)所不能、降妖除魔的孫悟空形象，又創(chuàng)作了很多自私自立的妖魔鬼怪，正義與邪惡的對(duì)抗，總是正義者勝出，讓讀者對(duì)善與惡的觀念有了深入的理解，指導(dǎo)人們對(duì)正義的認(rèn)可，對(duì)惡勢(shì)力的否定，樹(shù)立起正確的價(jià)值觀。

2.文學(xué)欣賞對(duì)文學(xué)創(chuàng)作的推動(dòng)作用。文學(xué)欣賞是對(duì)文學(xué)作品的再次創(chuàng)作。再次的創(chuàng)作不是作者對(duì)文學(xué)作品的修改或者添加，而是讀者在欣賞文學(xué)作品的時(shí)候，將作者創(chuàng)作的意境聯(lián)系到自己的生活體驗(yàn)和感悟中，對(duì)文學(xué)作品產(chǎn)生了很多的想象和情感交流，賦予文學(xué)作品不一樣的寓意。每個(gè)人的人生經(jīng)歷、審美觀念、文化水平都是不同的，所以對(duì)同樣的文學(xué)作品會(huì)有不一樣的理解。很多的作家在進(jìn)行文學(xué)創(chuàng)作時(shí)都不可避免地會(huì)受到讀者的影響，讀者對(duì)文學(xué)作品的不同理解和認(rèn)可程度，導(dǎo)致作者在創(chuàng)作文學(xué)作品時(shí)的題材、思想都受到一定的局限。作者害怕創(chuàng)作出來(lái)的文學(xué)作品并不是讀者想象的，不能滿足廣大讀者的審美要求。這充分說(shuō)明了文學(xué)欣賞對(duì)文學(xué)創(chuàng)作的影響，文學(xué)欣賞是評(píng)定文學(xué)作品質(zhì)量高低的重要標(biāo)準(zhǔn)，作者只有創(chuàng)作出優(yōu)秀的文學(xué)作品才能得到廣大讀者的理解和認(rèn)可，對(duì)文學(xué)作品產(chǎn)生無(wú)限的想象和感悟，促進(jìn)文學(xué)作品的再次創(chuàng)作。

二、文學(xué)創(chuàng)作的質(zhì)量影響文學(xué)欣賞的發(fā)生

1.文學(xué)鑒賞是一種藝術(shù)的接受活動(dòng)，只有在鑒賞客體的形象刺激鑒賞主體的感覺(jué)、知覺(jué)器官時(shí)，鑒賞主體的一系列相關(guān)的心理機(jī)制才能被調(diào)動(dòng)起來(lái)，文學(xué)鑒賞才能完成。而在文學(xué)鑒賞中，不同于其它藝術(shù)鑒賞的重要特征是，鑒賞主體首先接觸到的不是可以直觀的形象，而是文學(xué)作品的語(yǔ)言，鑒賞主體必須把那些文字符號(hào)轉(zhuǎn)換成活生生的可以感受的藝術(shù)形象。所以不是所有的文學(xué)作品都能得到讀者的欣賞。

2.文學(xué)欣賞的發(fā)生取決于文學(xué)作品的質(zhì)量。因此，文學(xué)欣賞的發(fā)生，首先要求文學(xué)作品應(yīng)該具有較豐富的內(nèi)涵和較高質(zhì)量的文學(xué)形象。具體地說(shuō)，就是具體感性的、內(nèi)容和形式統(tǒng)一的、具有審美特質(zhì)的文學(xué)形象。沒(méi)有這樣藝術(shù)形象，文學(xué)鑒賞活動(dòng)就很難發(fā)生。馬克思說(shuō)：“只有音樂(lè)才能激起人的音樂(lè)感”。同樣的道理，只有真正優(yōu)秀的文學(xué)作品才能喚醒人的文學(xué)感覺(jué)，才能昌盛文學(xué)鑒賞。那些膚淺的文學(xué)作品，辭藻用得再好，文采再美，如果它不能把讀者帶到特定的藝術(shù)境界之中，不能打動(dòng)讀者的感情并激發(fā)讀者的聯(lián)想和想象，不能憑借藝術(shù)形象、藝術(shù)典型的具體可感性，不能憑借作品的思想和藝術(shù)的強(qiáng)烈感染力，不能去吸引、激發(fā)讀者的閱讀興趣和欣賞欲望，不能滿足人們的審美要求，也不會(huì)成為文學(xué)鑒賞的對(duì)象。其次，文學(xué)創(chuàng)作要具有較高的藝術(shù)技巧。文學(xué)欣賞是主體主動(dòng)的審美過(guò)程，讀者閱讀文學(xué)作品不僅是欣賞和認(rèn)識(shí)的過(guò)程，也是一個(gè)受感染的、受教益的過(guò)程。讀者在認(rèn)識(shí)作品所反映的社會(huì)生活的同時(shí)，對(duì)作品中表現(xiàn)出來(lái)的思想情感、愛(ài)與恨、善與惡、美與丑也會(huì)產(chǎn)生共鳴和思索，甚至得到心靈上的震撼，從中得到啟示和教益。

3.文學(xué)對(duì)人的影響進(jìn)而對(duì)社會(huì)發(fā)生作用的過(guò)程并不是一個(gè)簡(jiǎn)單的過(guò)程，而是復(fù)雜的過(guò)程。并不是所有的文學(xué)都會(huì)立刻產(chǎn)生社會(huì)作用，也不是所有的文學(xué)都會(huì)產(chǎn)生預(yù)期的社會(huì)作用。所以文學(xué)既要反映人類(lèi)豐富多彩的社會(huì)生活，又要反映人的錯(cuò)綜復(fù)雜的思想感情。不僅是給讀者提供現(xiàn)實(shí)生活的畫(huà)面或者主觀的想象，還要企圖通過(guò)這些來(lái)傳達(dá)作家的思想感情，對(duì)生活的理解，去感染讀者。那么文學(xué)反映社會(huì)生活，就不能像鏡子那樣機(jī)械、被動(dòng)和消極，作家對(duì)現(xiàn)實(shí)生活的這種反映應(yīng)該是能動(dòng)的、積極的反映，它只有以生活為基礎(chǔ)，通過(guò)概括、集中、提煉創(chuàng)造出來(lái)的真實(shí)生動(dòng)的藝術(shù)形象，表現(xiàn)出社會(huì)生活的某些本質(zhì)的方面和規(guī)律性，才會(huì)有積極的社會(huì)效果，這需要較高的審美理想和創(chuàng)作技巧才能完成。所以創(chuàng)作必須估計(jì)到欣賞的需要和效果，文學(xué)家創(chuàng)作時(shí)不僅要考慮到如何真實(shí)而深刻地反映生活的本來(lái)面目和發(fā)展趨勢(shì)，而且必須從文學(xué)欣賞的規(guī)律出發(fā)，考慮如何用藝術(shù)形象去誘發(fā)欣賞者的想象，進(jìn)行藝術(shù)的再創(chuàng)造，使欣賞者能夠賞心悅目，受到深刻的教育和啟示，從中獲得最佳的欣賞效果。

三、文學(xué)欣賞推動(dòng)促進(jìn)文學(xué)創(chuàng)作的發(fā)展

文學(xué)欣賞是對(duì)文學(xué)創(chuàng)作的再創(chuàng)造，實(shí)質(zhì)上是讀者通過(guò)文學(xué)作品創(chuàng)造的人生意象的參照，解構(gòu)自己的人生體驗(yàn)，獲得自身獨(dú)特的審美滿足。讀者的閱讀意識(shí)并不是一張白紙，在閱讀前，讀者的不同人生經(jīng)驗(yàn)、文化水平、審美意識(shí)決定了對(duì)文學(xué)作品的解讀亦不同。當(dāng)然這種文學(xué)欣賞的再創(chuàng)造，有的是自覺(jué)的，而大部分讀者則是不自覺(jué)的。無(wú)論鑒賞者的再創(chuàng)造自覺(jué)與否，作者在進(jìn)行文學(xué)創(chuàng)作時(shí)不會(huì)缺少對(duì)作品問(wèn)世后應(yīng)該出現(xiàn)的讀者的考慮，文學(xué)創(chuàng)作的動(dòng)機(jī)、題材、思想內(nèi)涵都會(huì)受到作者預(yù)設(shè)的“隱含的讀者”的影響。也就是說(shuō)，廣大讀者的欣賞實(shí)踐是檢驗(yàn)文學(xué)作品優(yōu)劣的標(biāo)準(zhǔn)，作者的文學(xué)創(chuàng)作不能不認(rèn)真考慮讀者的欣賞要求、欣賞趣味、欣賞習(xí)慣和社會(huì)效果。從文學(xué)發(fā)展的歷史看，優(yōu)秀的文學(xué)創(chuàng)作總是符合時(shí)代的需要和人民大眾的審美愿望，也就是文學(xué)欣賞對(duì)文學(xué)創(chuàng)作產(chǎn)生了積極的推動(dòng)作用。 而一些格調(diào)不高的創(chuàng)作雖然一定時(shí)期或范圍內(nèi)能產(chǎn)生一定的影響，卻最終通不過(guò)歷史的考驗(yàn)。

文學(xué)創(chuàng)作與文學(xué)欣賞，就像生產(chǎn)和消費(fèi)一樣，兩者互為條件、互相影響。所以，要提高文學(xué)創(chuàng)作的質(zhì)量以陶冶欣賞者的情操;同時(shí)也要提高讀者的文學(xué)欣賞水平以促進(jìn)文學(xué)創(chuàng)作的健康發(fā)展。

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