淺談東西方抽象藝術

【摘要】：本文基于抽象藝術，簡單介紹了東西方的抽象藝術的區別與雷同，分析了西方的抽象藝術中的閃光點以及東方抽象藝術的精髓。

【關鍵詞】：東方;西方;抽象藝術

關于東西方的抽象藝術，首先提到的是關于抽象。抽象藝術是指藝術形象較大程度偏離或完全拋棄自然對象外觀的藝術表現形式。抽象藝術一般被認為是一種不描述自然世界的藝術，它透過形狀和顏色，以主觀方式來表達。很多人認為抽象畫是對情感的宣泄，只是將色彩和形式任意結合。而我認為抽象是對具象的高度提煉，需要的是堅實的基礎才能厚積薄發。否則，任意的組織出來的畫面是空洞混亂沒有內容的，而經過了長期的沉淀和孕育，畫面的表現效果能在思想和感情上產生共鳴和藝術層次的升華。在很多時候，抽象藝術的概念指的就是抽象畫。當然，除了抽象畫以外，抽象藝術還應該包括更多的藝術領域、抽象雕塑、抽象裝置、音樂、抽象詩歌、抽象攝影、建筑、抽象舞蹈等。抽象是外來語，在藝術中的抽象最初只是對具象的概括和提煉，使得畫面消解了具體的輪廓和細節，變得高度象征性。后來，抽象走向了極端，徹底擺脫了具體的形象和物象，畫面必須沒有任何我們的視覺所熟悉的物體，純粹由色彩、構成、符號、點線面、肌理構成的畫面，才稱為抽象畫。

一般意義上說，抽象藝術是西方現代美術中特定的美術思潮和流派概念。在實際運用中，抽象性藝術的含義較寬泛，可以和具象藝術相對，概指西方現代藝術中各種具有抽象特性的藝術現象。而抽象主義和抽象派的含義較為狹義，特指抽象主義思潮及其流派。談到東方對抽象藝術的理解，不得不提到抽象藝術的起源。從13世紀開始的文藝復興時期開始，西方藝術經歷了從達芬奇、米開朗基羅、拉斐爾主要描繪神話宗教內容的古典主義時期、弗拉戈納爾的洛可可時期、大衛·安格爾的新古典主義時期、莫奈的印象派時期直到現代主義時期和后現代主義時期，抽象畫從萌芽到產生，期間有很長一段醞釀的時期，這為康定斯基和蒙德里安抽象的始祖奠定了很夯實的藝術基礎。紅樹》是他的一幅早期作品，使用了野獸派的色彩，觀者可以從中感受到樹的生命力。幾年后他畫的《灰樹》突出了樹干和分支間的結構和關系，抹殺了樹的環境和地點的特征走向了抽象。爾后，他又畫的《開花蘋果樹》已不再表達真實的東西，以免引起情感而遮蔽純凈的自然。畫中只見幾何的曲線和弧線。

蒙德里安定型后的作品嚴格地只用紅、黃、藍三色以及黑色、白色，圖形的邊緣也都是直線，有人稱之為“格子畫”?！都t、藍、黃構圖》是一幅極具活力的作品，色彩的張力使這些絕妙的圖形顯得緊密，粗細不等的黑色邊界線包含著完美的平衡。許多人都對他孜孜不倦地重復畫同一類作品感到不解，事實上這與他的宗教信仰有關系。他相信自己看到的山水、樹木、房舍都有潛在的本體，畫家的任務就是要把隱藏在其中的結構及和諧畫出來。蒙德里安與凡·杜斯堡等畫友組織了“風格畫派”，也稱“新造型主義”，他們的作品影響很大，也影響到建筑和裝飾領域。蒙德里安的幾何抽象畫與傳統繪畫有很大的差異，觀眾看了也是反響不一。蒙德里安本人多次說過：“畫作中那些矩形并不是隨意安放的，它們構成的圖案是平靜的，遠離緊張?！?/p>

抽象是后來經過日本傳入了中國，東方的抽象沒有西方作品的那么悠久的積累，但在東方，我認為國畫中的大寫意也可以理解為抽象畫的形式。近幾日，甘肅臨洮出土了一件繪有“狼形紋”圖案的彩陶壺。經考證，該陶壺距今2800年左右，屬于辛店文化類型。專家指出，該陶壺上所繪的“狼形紋”圖案是彩陶中極為罕見的用寫意手法繪制的圖案，該發現證實了彩陶圖案是中國寫意畫起源的說法。五代時期的關仝、金浩、董源、巨然代表了當時的極富盛名的南北兩派，到元代的趙孟頫將書法與繪畫結合，形成了獨具東方特色的書畫形式，風格也是瀟灑寫意。中國的繪畫與時局有非常密切的關系，歷史上的這些大師，大都是懷才不遇，通過繪畫和詩詞來抒發自己的滿腔愁怨，借物喻人，將梅蘭竹菊這些氣質高潔的植物比作自己，有著強烈的生活氣息。

我認為，在抽象藝術這個領域同樣能夠精準的反映出東西方的不同。東方對于抽象繪畫，追求的是自然、色彩，以及到后印象派時期所追求的繪畫的本質，不論處于什么原因在繪畫，但最終會把繪畫的目的回歸到繪畫上，研究的內容與其他非藝術的東西無關，只停留在畫面，這樣的思維理性、冷靜。而中國傳統山水畫則強調高深曠遠，超凡脫俗的藝術意境，追求人格精神的象征和寄托，這來自中國傳統哲學重視人格精神自由探索的基本觀點，中國山水畫以線造型，是線的繪畫，但中國繪畫的線，更著重表現線自身的變化所產生的趣味，因為線條對于作者主觀情感的抒發運載比用面來表現要自由盡興得多，特別是線條在表現客觀物象時所特有的虛擬性，提示性，聯想性及象征性更符合中國藝術思維重神，重意，重表現的特點，中國畫的線比西方的線內涵更豐富，是以再現物象本質為載體，表現人的主觀精神的。中國畫線條發展的主流始終貫穿著形體本質的再現和主觀精神相結合的辯證思維。

東西方在抽象作品上的差異從根本上是由于東西方人的迥然不同的思維方式導致的。中國人在看待事物的時候，不是就事論事，把事物進行拆分、解析，而是把事物當成一個整體看待，充分注重該事物與其他事物的聯系。而西方則偏向于分析的思維模式。對于西方人而言，要弄清楚一件事物，必須要首先把事物進行分割和拆開，才能弄清內部的結構，中西文化都注意到了事物的矛盾對立，然而中國文化更加強調的卻是“統一”，注重求同的思維方式，強調天、地、人為萬物一體、和諧共生。這種統一觀表現于政治領域乃是春秋大一統思想，在倫理上表現為顧全大局和整體，必要時不惜犧牲個人或局部利益以維護整體利益。而在西方文化中，求異的思維方式則比較普遍，西方人追求個體生存的意義，在面對群體和整體時，認為那是一種壓抑自我的力量，個人應該隨時抗拒這種力量對自我的吞噬。