落落欲往，矯矯不群

【摘要】：中國作為有著五千年悠久文化歷史的古老國家，服飾文化更是體現著這個偉大東方民族的審美情趣和創造能力，這其中不同朝代不同民族的審美價值、特有的文化特征更是層出不窮、交相輝映。本文著重描述了在六朝服飾的舒展飄逸，隋唐服飾的灑脫俊逸，漢服飾文化的柔美超逸，以此反映中華服飾文化之美。

【關鍵詞】：服飾;六朝;隋唐;漢服;飄逸;文化

中國的古代服裝猶如一副美麗的畫卷，在數千年的文化長河中徐徐展開，通過款式、色彩和圖案的設計，蘊含了中國人對于美的追求和宇宙的理解。任何一個朝代都有自己的服飾風格，只是體現在服飾上的風格有強與弱、主與次、動與靜等方面的區別。如論飄逸之美，六朝、隋唐和漢朝服飾當有濃墨重彩一筆，這既是當時的社會風氣的體現，也與當時的審美觀念和哲學思想息息相關。

一、六朝服飾舒展飄逸

六朝時期是一個哲學思想開放，但政治上又較為混亂的一個時期，其服飾特點表現為舒展飄逸、不拘禮法，體現了其特有的性情、氣質，并為后來的服飾發展起到了獨特的作用。

六朝時期門閥世族實力非常強大，政治制度上有著極不公平的、只看出生門第的九品中正制。這種實為官員推薦的選撥制度，使得少數權貴掌握了財富和權力，大批想通過寒門苦讀來報效國家的文人墨客們被迫放棄夢想，轉而寄情于山水，長恨予自然，這也使得其精神上趨于開化和解放。六朝時期的人們可以自由選擇合適的著裝，大小、長短沒有禮法的約束，人們有著自己的審美流行，當時清新舒展、飄逸的褒衣博帶裝束比較受追捧。

當時文人喜歡游山玩水，同大自然親近，這其中以“竹林七賢”為代表，他們常集中于竹林下，肆意酣暢。從南京西善橋出土的磚印壁畫《竹林七賢和榮啟期》中，可以看出他們都穿著寬敞的衫子，袒露著胸懷，赤足散發，或梳丫髻，或裹幅巾。其著裝多少有超凡脫俗、逃避現實的心理，他們希望能夠舒展自己的身體，與自然合為一體，擺脫世俗的煩惱。當時的文人由于身體瘦小再加上服飾寬大，更加顯得飄逸豪放，這種表面的狂放伸展也更加寄托了文人默默不得志的報國之心，以及對統治者極其失望的心理。在“竹林七賢”這一類文人的著裝影響下，當時在服飾上出現了“風流相仿，輿臺成俗”的現象，人們的服飾隨思想變化而變化，流行寬衣博帶的著裝而不同于前朝的窄衣緊身。

六朝時期開啟的這種飄逸的服飾文化，對后來的服飾產生了深遠的影響。第一點便是是寬袖長衫的盛行。六朝之后，大袖寬袖、長衫在服飾史上的位置被大大提高了，成為皇宮貴族嬪妃等爭先所著服飾，如《宋史·輿服志三》記載：“其常服，后妃大袖，生色領，長裙，霞帔，玉墜子”。一直到明代時，大袖衫成為明代內外命婦禮服，穿著時和霞帔、褙子等服飾配用。這時候的寬袖習俗早已不是六朝時期不拘禮法的反叛象征，變成了流行服飾文化，被人們所推崇。同時，人們不斷將本朝代、本民族的相關象征和圖騰添加于飄逸的服飾紋樣中，使得服飾更加精致而富有內涵，并且其款式已被作為中國傳統觀念中的美的符號之一，在中國的服飾史上留下了燦爛的篇章，并一直影響到現在。第二點便是六朝時期出現了羽衣、道服、披風、風帽、斗篷等各式的寬松服飾款式，在人們日常生活中極為常見，并流傳后世。諸葛亮“羽扇綸巾”溫文爾雅的形象在三國時代流行并被冠以“魏晉風度”加以推崇，除了諸葛亮本人的氣質出眾，也由于受到六朝服飾流傳下來的飄逸之風的影響。

二、隋唐服飾的灑脫俊逸

隋朝結束了魏晉南北朝長達三百多年的封建割據和連綿混戰，統一了全國，之后唐朝延續了隋朝的統一，建立了統一強盛的國家，對外貿易發達，生產力極大發展，較長時間國泰民安，制度和經濟的完備，使得唐代變成了中國文化登峰造極的時代，唐代精美的服飾影響甚至遠播海外。

唐代較能代表灑脫俊逸之彩的當說唐代開放浪漫的女性服裝，在唐朝之初，其實婦女們并沒有盛興大膽暴露的袒胸裝，而是大興胡服之風，頭戴錦繡脫帽，著翻領窄袖袍，下身穿小口褲，腳穿軟綿靴，這一灑脫的精干英武之氣才是唐代之初女子著男裝的潮流，但是隨著經濟的日益繁榮以及女性自主地位的不斷提高，盛唐時期，婦女的服飾已經從英氣灑脫的服裝造型轉變為更加表現意境與展示人體美的寬服大袖式、袒露式的服裝款式。袒露服由袒胸寬袖衫與束腰的裙子組成，其特點是袖口寬大并飾有繡花，袒胸披帛。這里的“披帛”是指在肩上披搭一條長長的帛巾，長度大概兩米，上面印畫各種花紋，以輕薄的紗羅制成， 多將其纏繞于雙臂之上， 走起路來似兩條飄帶，表現了灑脫、飄逸的氣質，體現了唐代獨特的女性美。

《簪花仕女圖》是唐代畫家周昉繪做的描述唐代貴族婦女日常生活的重要傳世佳作，畫中的唐代貴族婦女身著高腰及地長裙，裙據拖曳，顧盼生姿，裙腰高至胸部，修飾了身體比例，其頸部、胸部、手臂部分的肌膚裸露于外，在裙裝之外披一件低領、寬袖的薄質紗衣，被薄紗罩著的肌膚隱約可見，這欲顯先藏的服裝設計手法讓唐代貴婦性感又不失優雅高貴。這在中國古代較為拘謹的禮法約束下，是少有的開放和開明，更加體現了唐朝經濟、文化的繁榮與包容。

三、漢服飾文化的柔美超逸

漢服以交領右衽為主，兼有圓領，直領。漢服無扣，系帶，寬衣大袖，線條柔美流暢。從形制上看，主要有 ：“衣裳”制（上衣下裳，裳在古代指下裙）; “深衣”制（上衣下裳連體） ;“襦裙”制（襦，即短衣） ;“袴褶”制（上短衣，下長褲）等。衣裳、深衣為禮服，襦裙為女裝，袴褶為常服。

漢服飾文化不局限于中國的某一個朝代，它在歷史上總是呈現規律式出現，但它卻是和中國傳統文化息息相關，漢服作為中華民族的傳統服飾，在幾千年的封建社會中除了維護統治地位和安定社會的秩序外，還具有極高的藝術審美價值。漢服飾寬博大氣，舒適自然，內斂含蓄的東方韻味無不深刻體現著中華民族的文化內涵和藝術價值。歷史上著名的“吳帶當風”，“曹衣出水”就是表現了漢服柔美超逸的美感。

漢服設計中常采用了中國古代八卦圖的圖形元素，八卦給人高深莫測、陰陽轉化的感覺。漢服通過外在形制附著在人體之上所產生的線條美，來展現這個協調、平和、靈動的美感，剛柔并濟，富有層次感，強調東方女性的柔順婉約的性格內涵。這樣的衣服不是緊緊的包裹身體，而是人與物之間保持著一個給身體呼吸的空間，人與衣之間的關系體現著人與人，人與社會，人與自然和諧共處的理念。

四、結語

飄逸是一種境界，清新雅致，從六朝服飾的舒展飄逸到隋唐服飾的灑脫俊逸再到漢服飾文化的柔美超逸無不體現了“落落欲往，矯矯不群”之美，我們應該將飄逸所體現出來的兼容并蓄、崇尚生命力、坦率和熱烈的朝氣融于現在的設計理念中，同時保持大膽的創新精神，靈活運用在今后的服裝設計工作中。

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