中外古代公共空間中的陶材料肌理運(yùn)用

【摘要】：社會(huì)背景、地域特色、文化信仰和民俗風(fēng)情等文化都以陶材料的肌理所展現(xiàn)。陶材料構(gòu)筑的建筑不同，使其肌理紋樣也不同。

【關(guān)鍵詞】：陶材料;肌理;地域特色;文化

在全球經(jīng)濟(jì)繁榮發(fā)展大背景下，工業(yè)材料的種類越來越多，金屬、玻璃、混凝土、化學(xué)纖維等，工業(yè)文明帶給我們方便的同時(shí)，深深感到對(duì)大自然的疏遠(yuǎn)，缺少人情味的物質(zhì)充斥著整個(gè)人類的生存空間。這時(shí)，人們對(duì)自然開始有種強(qiáng)烈的歸屬感，渴望自然和諧的生態(tài)環(huán)境。“陶”作為一種建筑、工業(yè)、藝術(shù)創(chuàng)作于一身的材料種類較之其他有較好的回歸自然的優(yōu)越性和自然親和力。陶這樣的自身屬性和外在“肌膚”和“紋理”可以給人視覺、觸覺、心里美而且豐富的感受。從而緩解生活壓力，使之服務(wù)于人類。

一、肌理的含義

肌理，是一個(gè)物體表面的紋理。“肌”是皮膚，“理”是紋理、質(zhì)感、東西有不同的物理屬性，就會(huì)表現(xiàn)出不同的肌理形態(tài)。陶瓷藝術(shù)里的肌理，可以是在泥料上留有劃痕、壓印、堆砌等;或是釉面紛繁的色澤質(zhì)感效果;又或是繪畫材料肌理（類似于國(guó)畫暈染潑灑、油畫的刮彩等）。無論是怎樣的形式，肌理—就是陶瓷創(chuàng)作中作品表面留有的痕跡和個(gè)性化的美學(xué)特征。

二、陶材料的經(jīng)濟(jì)生態(tài)性和藝術(shù)創(chuàng)造性

在節(jié)能經(jīng)濟(jì)高速發(fā)展的今天，可持續(xù)發(fā)展成為了重要話題。1866年，德國(guó)生物學(xué)家E.海克爾（Ernst Haeckel）最早提出生態(tài)學(xué)的概念。他認(rèn)為：“生態(tài)學(xué)是研究生物有機(jī)體與其無機(jī)環(huán)境之間相互關(guān)系的科學(xué)”。生物不僅具有適應(yīng)環(huán)境的復(fù)雜變化的能力，而且與其生存環(huán)境構(gòu)成了一個(gè)整體。陶材料就證明了自己的循環(huán)性、穩(wěn)定性、經(jīng)濟(jì)性的這自身屬性和生態(tài)特征。古代農(nóng)耕時(shí)代的制瓷技藝在于自然及其資源的巧妙利用，降低對(duì)自然的消耗，盡可能保持生態(tài)的平衡，充分體現(xiàn)了古代人對(duì)自然的敬畏與依戀。

陶藝是土與火的藝術(shù)，這兩種介質(zhì)伴隨著人類的產(chǎn)生和發(fā)展，一直到現(xiàn)代化的今天，可以說與現(xiàn)代人內(nèi)心始終保持著歷史特殊的歸屬感。陶瓷藝術(shù)的技藝特性也具備著源于自然的獨(dú)特魅力。制瓷步驟可以將古代陶瓷藝術(shù)的技藝特性分為原料加工技藝、制作技藝、燒成技藝三部分。具有較高的藝術(shù)創(chuàng)造性。

三、外國(guó)古代陶肌理歷史

在歷史早期人類就已經(jīng)認(rèn)識(shí)到陶土的材料特性，并將其應(yīng)用到建筑構(gòu)造和裝飾中。社會(huì)背景、地域特色、文化信仰和民俗風(fēng)情等文化都以陶材料的肌理所展現(xiàn)。陶材料構(gòu)筑的建筑不同，使其肌理紋樣也不同。

古代埃及是世界上最一早將陶材應(yīng)用于建筑構(gòu)造和裝飾的國(guó)家。為了提高生活水平和居住質(zhì)量，將陶材料燒制成陶磚、陶瓦來裝飾壁面。壁面上的陶磚、陶瓦的紋樣肌理大多是來自一些簡(jiǎn)單的繩紋、編制紋和幾何紋等。這種的陶肌理都是模仿陶器紋飾或者早期自然材料構(gòu)筑的建筑特征。這也是世界各地的原始民族在文明之初的共性所在。埃及在公元前12000年以前，采用年尼羅河給予自己的“天賜之物”，制作用于祭祀、葬禮、宗教儀式上的陶器。后來學(xué)會(huì)燒制磚頭和玻璃釉，并用于建造宮殿、地下室、祭祀的廳堂。將青色的釉磚，燒制成為表面微微突起的長(zhǎng)方形小磚，模仿編織物的肌理組合成為大型的紋樣。象征永恒和神圣權(quán)威，同時(shí)使得灰色的墻體增添了生命氣息。這也是陶材料最早應(yīng)用的雛形。

在兩河流域的伊斯蘭國(guó)家的建筑所運(yùn)用的陶材料肌理，也是受到特定的地理環(huán)境、人文環(huán)境、社會(huì)環(huán)境的影響。伊斯蘭建筑的裝飾紋樣大多是極其富有裝飾感的花卉、植物紋樣，最常見的有薔薇、紫花地丁、石榴花、蘋果、絲柏木、葡萄、宅束、花瓶、藤蔓以及鳥紋等。綠色的植物象征生命的有機(jī)形態(tài)，引導(dǎo)人積極向上，慰藉人的心靈，給予人們視覺上的享受。此外，伊斯蘭人也常用與水有關(guān)的題材作裝飾。如“水柱”紋樣即是最常見的一種，這不禁使人聯(lián)想到由于伊斯蘭國(guó)度地理環(huán)境所至，那一望無際、毫無聲息的茫茫沙漠上，人們渴望綠洲，渴望生命的存在。同時(shí)書法也是伊斯蘭喜歡的肌理，它與華麗的花卉植物肌理渾然一體。

四、中國(guó)古代陶肌理歷史發(fā)展

中國(guó)古代陶材料的運(yùn)用有：秦漢畫像磚、瓦當(dāng);隋唐至宋元時(shí)期的建筑琉璃;明清時(shí)期磚刻藝術(shù)。因?yàn)槎际欠?wù)于建筑結(jié)構(gòu)，所以沒有形成獨(dú)立的藝術(shù)門類。

畫像磚是封建社會(huì)上升時(shí)期貴族階級(jí)和意識(shí)的產(chǎn)物。由于秦漢時(shí)期人類對(duì)天、神敬畏和圖騰、生殖、長(zhǎng)生不死的崇拜，肌理多呈現(xiàn)出伏羲、女媧、日月星辰、龍鳳異獸等深化形象。

漢代瓦當(dāng)，也體現(xiàn)著人們渴望安靜、厭惡亂世的人文情懷。特別是青龍、白虎、朱雀、玄武四神瓦當(dāng)表現(xiàn)出一種特殊的智慧。在瓦當(dāng)?shù)募±韯?chuàng)造中，多以十字界格，寓意天圓地方直說。

隋唐至宋元繁榮時(shí)期，琉璃應(yīng)運(yùn)而生。社會(huì)繁榮天下太平，人們安居樂業(yè)。然而肌理的產(chǎn)生也象征的繁榮昌盛。山西廣勝寺的琉璃塔。最引人矚目就是整個(gè)塔身被琉璃覆蓋，團(tuán)花樣多種多樣，有莊嚴(yán)的佛像、端坐的菩薩、怒目金剛，盛開的花卉，威武的盤龍，生動(dòng)的鳥獸等。

明清的磚刻是為了區(qū)別于宮廷、王府建筑而產(chǎn)生的緊湊質(zhì)樸的建筑陶材料。磚刻肌理比較廣泛，多以黎民百姓的日常生活為主，像出行貴族、砍柴樵夫、耕作的農(nóng)民等等民間現(xiàn)象。還有一些吉祥寓意的肌理圖案，如二龍戲珠、獅子滾繡球、鳳凰牡丹等等。

五、縱觀中外陶材料發(fā)展史給我們的啟示

古今中外的陶材料的發(fā)展有著悠久的歷史和輝煌的成就。因建筑而發(fā)端，根據(jù)特定的時(shí)期、社會(huì)背景與歷史因素，發(fā)揮自己的主管能動(dòng)性，創(chuàng)造出屬于某個(gè)特定時(shí)期的陶肌理并運(yùn)用與生活。不同的陶肌理或是象征的權(quán)貴，或是象征著吉祥，或是象征著靈魂崇拜，或者象征著沒好的愿望。在藝術(shù)和技術(shù)方面都給我們今天的環(huán)境陶肌理的創(chuàng)作帶來很大的啟示。

傳統(tǒng)文化具有多樣性，通過真實(shí)性反映出社會(huì)現(xiàn)象。時(shí)代性使陶材料肌理具有歷史特色，陶藝工作者在藝術(shù)創(chuàng)作中就要在這種中國(guó)傳統(tǒng)文化多樣性氛圍中進(jìn)行構(gòu)思。使藝術(shù)創(chuàng)作更靈活，更具有感染力。能與他人產(chǎn)生共鳴。使中華民族的文化傳統(tǒng)得以彰顯。