從《圣經(jīng)》看英語語言文學(xué)的發(fā)展

【摘要】：《圣經(jīng)》作為基督教的重要代表作品，其有力推動了西方社會的文化進步和思想更新，對西方世界的文化、經(jīng)濟以及政治產(chǎn)生了深遠的影響。《圣經(jīng)》的歷史地位重要、讀者群體廣泛、內(nèi)容含義豐富，使得其成為了英語語言文學(xué)中的重要構(gòu)成部分，有效促進了英語語言文學(xué)的發(fā)展。本文就深入分析和探討《圣經(jīng)》對英語語言文學(xué)的發(fā)展。

【關(guān)鍵詞】：《圣經(jīng)》;英語語言文學(xué);發(fā)展

在西方社會，基督教和它的經(jīng)典著作《圣經(jīng)》起了無法估量的巨大作用。它深入人們的生活，影響人們的思想，滲透到西方世界的政治、經(jīng)濟、文化等多個領(lǐng)域。同樣，在我們的英語教學(xué)和學(xué)習(xí)中，在對外交往中，以及文學(xué)作品的欣賞中，無時不涉及到基督教的多種精神、思想及其教義，特別是它的經(jīng)典著作《圣經(jīng)》中所引用的各種典故、傳說更是成為西方社會中人們喜聞樂見的精辟語言和話題。故此，如果我們對基督教的產(chǎn)生、發(fā)展及其所產(chǎn)生的對英語語言文學(xué)產(chǎn)生的影響有更好的理解，那么我們將會在英語教學(xué)，西方文學(xué)作品欣賞中，以及對外交往中，都會更好的理解西方文化的實質(zhì)，恰如其分地運用基督教及其《圣經(jīng)》中的多種思想、典故等等。

英語語言文學(xué)作為英語學(xué)習(xí)中的重要內(nèi)容，優(yōu)秀的文學(xué)作品將會深深影響英語語言的形成。文學(xué)是語言的重要基礎(chǔ)，宗教是國家文化與語言的源泉，因此《圣經(jīng)》作為西方宗教的經(jīng)典作品，其對英語語言文學(xué)具有是十分重要的影響[1]。學(xué)習(xí)者在對英語語言文學(xué)進行學(xué)習(xí)時，應(yīng)以《圣經(jīng)》為基礎(chǔ)，這樣才能對文學(xué)作品中的精髓進行全面深入地理解，并對這些思想加以靈活運用，促進自身的綜合全面發(fā)展。

一、《圣經(jīng)》的來源

《圣經(jīng)》是基督教和猶太教的經(jīng)典作品，其中基督教的《圣經(jīng)》主要包括《舊約》與《新約》兩個部分，而猶太教的《圣經(jīng)》則是指《舊約》部分。《圣經(jīng)》主要是記述先知的預(yù)言、猶太人的歷史、耶穌和其門徒的言行等，并且其記錄了早期基督教的各種事件。《圣經(jīng)》中涉及的內(nèi)容十分廣泛，如人文和自然等方面，其對西方社會文化的形成與發(fā)展具有重要而深刻的影響。目前，人們?nèi)匀粚hristian Civilization來代指西方文明與文化，并將耶穌的誕生日作為每年的圣誕節(jié)加以熱烈的慶祝。部分地區(qū)的人們從出生開始就接受牧師的洗禮，一生都與基督教和《圣經(jīng)》具有緊密的聯(lián)系[2]。西方世界的人們受對《圣經(jīng)》中倡導(dǎo)的思想熏陶，許多基督徒信奉《圣經(jīng)》，并將耶穌的話作為自身行為的重要依據(jù)，這在某種程度上表明西方世界具有濃厚的教義氛圍。基督教最明顯的特征是把神的人格化。通過這種人格化從而能夠使所有的基督信徒相信現(xiàn)世的苦難和天國的幸福。把神變成一個有血有肉，會誕生，受難，忍受苦痛，死亡而又復(fù)活的人，這樣才能叫所有信徒受到感動，從而產(chǎn)生對之崇敬并為之獻身的情感。其中最典型的反映就是以神為主的歷史傳說和神話故事。比如在創(chuàng)世紀中“There aio n ofthewo rld或“Ge n e-515”上帝是一個有血有肉的人，他用泥土創(chuàng)造了人類的始祖亞當（Adam ），之后又用亞當?shù)囊粭l肋創(chuàng)造了眾生之母夏娃（Eve）;他們在伊甸園（Ede n） 快樂地生活，但由于蛇的引誘，使亞當和夏娃偷吃了禁界，從此人類便知道了善惡，開始了人類的墮落;由于人類的這種原罪（0-ri ginalSin），最終受到了上帝的懲罰，于是引出了失樂園（Pa radi seLost）。上帝見遠古人類敗壞墮落而降下洪水以滅世，但又令藝人挪亞造方舟，使他和其后代大難不死，從而引出典故挪亞方（Noah’5Ark ）即指“避難所“烏鴉（Raven），鴿子與橄欖葉代表和平的象征。基督教的經(jīng)典《圣經(jīng)》Bi ble不僅是宗教的寶典，同時是中世紀文學(xué)的精華，是史料，又是文學(xué)作品。它由（舊約）（the old Testament）和《新約》（the New Testament）兩部分組成。《圣經(jīng)》的語言和文體在所經(jīng)常接觸的。只是“圣經(jīng)文學(xué)”寶庫中的滄海一粟，但是它多少能幫助我們，特別是從事西方文化和歐美語言文學(xué)研究的人更好地理解其文化實質(zhì)和背景。

二、從《圣經(jīng)》看英語語言文學(xué)的發(fā)展

（一）文學(xué)作品內(nèi)容的發(fā)展

《圣經(jīng)》作為英語文化中的重要部分，以其為題材的文學(xué)作品層出不窮，使得英語語言文學(xué)具有獨特的魅力，因此《圣經(jīng)》對英語語言文學(xué)的影響與發(fā)展在文學(xué)作品內(nèi)容方面具有重要體現(xiàn)。一方面，英語文學(xué)作品中的重要素材多來源于《圣經(jīng)》典故。英國史詩作家彌爾頓創(chuàng)作的《力士參孫》、《失樂園》、《復(fù)樂園》，其就是以《圣經(jīng)》典故為題材，其中《力士參孫》是來自于《舊約》中的《士師記》;《失樂園》則是講述亞當與夏娃偷食禁果的故事;《復(fù)樂園》則歌頌了耶穌面對各種誘惑時的堅定意志。同時由于17世紀《圣經(jīng)》的英譯版被廣為流傳，人們漸漸熟知彌爾頓創(chuàng)作的這幾篇作品中的人物形象和故事，并在文藝復(fù)興思想的影響下，有效推動了英語語言文學(xué)的發(fā)展。

另一方面，英語語言文學(xué)作品對《圣經(jīng)》典故的引用。作為在作品中通過引用《圣經(jīng)》典故，將更為深刻的含義表達給讀者。《圣經(jīng)》的內(nèi)容已經(jīng)成為英語語言文學(xué)作品中固有文化的重要部分，具有獨特的文化形式。如馬克·吐溫創(chuàng)作的《哈克貝利費恩歷險記》，其中第十四章是作者描寫《舊約》中所羅門王通過自己的智慧解決兩婦女爭奪一個小孩的故事。作者利用作品中的賢王來表達自己對當時統(tǒng)治階級昏庸無能的不滿，這在某種程度上表明了《圣經(jīng)》對當時社會思想語言和文化產(chǎn)生的深遠影響。

（二）文學(xué)語言的發(fā)展

對于《圣經(jīng)》而言，其對英語語言文學(xué)創(chuàng)作的影響與發(fā)展不僅表現(xiàn)在典故的引用和題材的使用方面，還體現(xiàn)在文學(xué)語言方面[3]。《圣經(jīng)》內(nèi)容對英語的整體發(fā)展產(chǎn)生著重要的影響，對使用中的文學(xué)語言具有塑造作用。英語中的Noah’s Ark（諾 亞 方 舟）、Eden（伊 甸 園）以及sin（原 罪）等皆來源于《圣經(jīng)》中的經(jīng)典語言，并且《圣經(jīng)》中的部分情節(jié)和語錄成為世人熟知的諺語，如《舊約》中“the writing on the wall（墻上的文字）”表示為“不祥之兆”，其成為英語語言中的重要組成部分，有效促進了英語語言的豐富性。美國作家歐文著作的《瑞普·凡·溫克爾》中涉及到babylonish jargon（胡言亂語）的用法，其是以《圣經(jīng)·創(chuàng)世紀》中的典故為依據(jù)，直譯為巴比倫式話語。因此文學(xué)不僅是對《圣經(jīng)》中的典故加以借用，還在此基礎(chǔ)上衍生出新的詞匯，進一步豐富了英語語言，促進了英語語言文學(xué)的發(fā)展。

結(jié)束語：

《圣經(jīng)》對英語語言文學(xué)的發(fā)展具有十分巨大的影響，其在語言形式、內(nèi)容以及題材等方面具有不同的體現(xiàn)。因此在研究英語語言文學(xué)的過程中，應(yīng)充分認識到《圣經(jīng)》對其的影響，重視《圣經(jīng)》對文學(xué)作品內(nèi)容和文學(xué)語言的重要作用。《圣經(jīng)》中的內(nèi)涵以及內(nèi)容，使得英語語言文學(xué)具有獨特的語言風(fēng)格和藝術(shù)魅力，極大推動了文學(xué)作品深層次內(nèi)涵的研究，并進一步加深了對英語語言本身的認知，促進了英語語言文學(xué)的發(fā)展。

參考文獻：

[1]王迪，張慧艷. 《圣經(jīng)》典故對英語語言文學(xué)的影響[J]. 讀與寫（教育教學(xué)刊），2014，11：19.

[2]王凡. 《圣經(jīng)》典故對英語語言文學(xué)產(chǎn)生的影響論述[J]. 經(jīng)營管理者，2015，19：348-349.

[3]劉慧. 《圣經(jīng)》典故對英語語言文學(xué)的影響[J]. 名作欣賞，2014，18：148-149+171.