分析近代我國東北有關人參的民俗

【摘要】：經過漫長的人參歷史發展進程后，人們在應用中發現，人生能夠在不利的生長條件下長期休眠。人參的生命力極其頑強，曾挖掘到有幾百年生命的人生根，其外形特點與人的外形十分相似。由于人參自身具有的巨大優點，并且在世界范圍內分布區域極其狹小，為世間植物的罕見，因此，被人們廣泛地追捧。另外，人參植株的莖、葉、花對生長條件的要求特別嚴格，被人們視為“人間珍品”。在我國東北地區近代的發展史中，有許多關于人參的文學作品、戲劇、電影、歌舞等文化習俗，至今仍有傳承。

【關鍵詞】：近代東北人參民俗;人參文化;近代歷史;分析

前言：

人參是一種壽命極長的草本宿根植物，其生命力特別頑強，曾有生長幾百年的人參出土，為世間植物的罕見。人參生長最為繁茂的區域是我國東北長白山地區。兩千多年前，我國勞動人民就已經挖掘到了人參，見識到了人參對人的巨大功效，因此，人們將人參稱之為“神草”。我國古代醫學名著中就有對人參特別的詳細記載，如《神農本草經》中記載人參能“補五臟、安精神、定魂魄、止驚悸、除邪氣”等神效。還可以明目、使人開心、有益于智力的增長，久服則身輕體健、福壽延年。我國古代還有一些關于人參神話傳說，說吃了千年人參可以長生不老、成神成仙、起死回生。由于人參自身所具有的神奇功效，也由于人們對人參藥力夸張的描述和道聽途說，我國近代長白山地區積累了大量有關人參的民間傳說。人們將自己采制人參的過程與這些傳說的種種民俗緊密地結合在一起，因此，就形成了一種獨特的人參文化，這些文化為當地人民和參農的生活增添了一份多姿多彩的景象。

一、近代人參故事

關于近代的人參故事，記載最多的是由中國民間文藝研究會吉林分會編的《人參故事》，其中記載了64首民間故事，這些故事都是經歷了幾百年的傳說才創造出的文學結晶，其藝術魅力濃厚。《人參故事》中的人參植物都被人格化和神化。傳說千年人參則具人形，能幻化成精，在人世間自由行走，人吃了可以長生不老，成神成仙。成精的人參多會變化成戴紅肚兜的小男孩和紅襖綠褲的俊俏小姑娘，也有的人參可變成老爺爺、老婆婆、小伙子等。而這些人參變化的人物，都是正義的化身，都具有正義的力量，他們是人們理想中的智慧人物，他們不殃及他人，不攜惡止善，他們幫助和愛護弱小群體，他們似人間的天使。

由于人參的根部由蘆頭、頂須和本根組成，與人的形態十分相像，結在地面上的是紅色花果，由綠色莖葉扶持，所以人參變化的人精小男孩兒戴紅肚兜，小姑娘戴紅花，穿紅襖綠褲。除了人參可以變成戴紅肚兜的小男孩兒和紅襖綠褲的俊俏小姑娘外，人參由于不同種類生長的不同形態，因此，人參精靈還能變成小毛驢、蛇、雀、哈晚鹿、龜等動物，還可以變成長壽花、葫蘆、米、酒、水等有價值的東西。并且，他們都有取之不盡、用之不竭的神秘特色。人們對人參精靈都賦予了神化特色，他們能夠騰云駕霧，呼風化雨，來無影、去無蹤，變化多端等法術。在千百年漫長的人參發展史中，人們展開了想象的翅膀，結合千千萬萬采參和種參人流傳的民間故事，創作出中國特有的人參文化。人參故事中反映了人們對美好生活的向往和追求，追求真、善、美，憎惡假、惡、丑，對忠貞愛情的歌頌，對貧苦勞動人民的同情和對平凡勞動人民優秀品質的贊美，褒揚了正義與崇高的品質，貶斥了邪惡與丑陋的心靈，雖然這些故事有著迷信的落后成分，但總體上表現出廣大挖參人對美好幸福生活的向往和不屈不撓與邪惡的抗爭精神。

多種多樣的民間傳說和神化故事，結合了幾百年近代采參民俗文化，至今流傳甚廣，這些傳說具有濃重的生活氣息和深刻的教育思想。例如，在我國東北地區的長白山一代，流傳著“老把頭”的傳說。傳說中流傳著一首絕命詩：

家住蔡陽本姓孫，飄洋過海來挖參。

路上丟了好兄弟，沿著古河往上尋，

三天吃下個小喇喇蛄，找不到兄弟不甘心！

這句詩由一個貧苦農民孫良所寫，從詩中我們可以看出，老把頭不畏艱險，為謀生存到深山老林挖參，這也為后來的窮苦大眾做了榜樣，為他們開辟了生命之路。他在限于絕境時仍不忘自己的兄弟，這種心地善良、勤勞勇敢、至情至義的人使后來的人對他肅然起敬，成了大家學習的偶像。由此，人們就將“老把頭”尊為挖參的創始人，作為“山神”祭拜，于是，后來就陸續出現了“山神廟”、“老把頭廟”、“老爺府”。人們還把農歷三月十六定位“老把頭節”，殺豬宰羊為老把頭祭祀，因此，三月十六日，成為長白山區人們最為重視的祭奠節日，也是長白山區流傳至今較為完整的挖參民俗。

二、長白山區“放山”民俗

挖取人參的過程也體現出獨特的民俗色彩。挖參一般都是由十幾個或幾十個人組織成一條隊伍，帶頭領隊的成為“把頭”，“把頭”是大家集體選出來的，是經驗豐富、品格優秀、能力突出，對隊員十分照顧的領袖者。由于六七月份人參花果紅艷，人稱“跑紅頭”，人們就選擇在這個時候上山挖參，名曰：“放山”。放山人若見到人參，便像如獲至寶，將索撥棍向地面一立，驚呼“棒褪！”。把頭立即詢問“幾品葉”或是“什么貨”，發現者立即回答后，大伙齊擁而上高呼“快當！快當！”（祝福、吉祥之意），隨后把頭拿出栓有銅錢的紅絨繩，一端系在人參莖上，大家便府邸扣頭以謝山神。據說人參是有靈氣的，大聲一喊他就嚇跑了，然后在人參植株上方搭個小支架，上面放遮陰的東西，把人參“罩住”。有的人們還專用鹿骨纖挖，挖參不能叫挖，而要叫“抬”，挖出的參不能弄斷須子，要用褥了青苔的松樹皮包裹，稱為“參包”。而刷洗人參的工序，即“刷水子”必須要有女性來完成，俗謂“人參屬陽，婦女屬陰，陰陽結合，故氣色較好。”人參挖出以后，大家推舉一人掌稱貨物的優劣，經過大家共同評價，一切合理皆可買賣，否則不準買賣，這體現出了大家對公平公正道德準則的追求。

許多民間故事傳說都反映了人們對美好生活的向往和追求，人們渴望過上和諧安定富足的生活，也反映了人們對戰爭年代剝削搶掠、欺詐蠻橫等丑陋社會狀態的憎惡之情，但心中仍懷著一個對生活的美麗幻想，更表現出了人們不畏艱險、不怕吃苦尋求財富的勇敢精神。

結語：

以上種種，都表達了舊社會人們窮苦和落魄的生存狀態。因此，對人參這種“人間珍品”賦予了迷信的神化色彩，將美好生活的愿望寄予了人參這種罕見的植物身上，但其民俗的內涵是十分豐富的，凝聚了廣大挖參人和種參人同大自然，同各種邪惡作斗爭的血和淚，表現了他們不屈不撓為美好生活而奮斗、頑強拼搏的高貴精神。近代長白山地區人參傳說的民俗和傳說，至今仍在沿襲著，人們的許多規矩經歷代傳承，或許早已習以為常，這種長期積淀下來的人參民俗深深地根植于長白山地區人們的心中，形成了一種獨特的人參文化，這些文化為當地人民和參農的生活增添了一份多姿多彩的景象，也成為了我國歷史文化長河中爍爍生輝的一顆明珠。

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