對電影《羅生門》主題寓意的解讀

【摘要】：本文以電影《羅生門》為分析對象，以主題寓意為切入點進行淺析，就作品深刻的思想內涵和價值意義提出了筆者的幾點看法，以期為電影《羅生門》提供更多視角的思考。

【關鍵詞】：羅生門;主題寓意

出自于日本電影大師黑澤明之手的《羅生門》拍攝于1950年，是日本乃至世界電影史上公認的十大最有價值的電影之一，是具有世界影響力的一部經典佳作。它不僅以獨特的藝術魅力在那個特殊的年代具有劃時代的歷史意義，而且以“超前性”的哲學意蘊在當今社會具有深刻的現實意義。

《羅生門》通過直接或間接參與一樁謀殺和強暴案件的四個當事人對案件真相的各自敘述所構成的故事本體，從而為觀眾揭露和探討人的謊言與信任、人性的惡與善和客觀真理是否存在的問題，筆者認為這三個方面的主題寓意是層層深入的關系，值得我們進一步對其剖析和解讀，具有深刻的現實意義。

1.人性的惡與善

惡自何處？答曰：惡自謊言，惡自心靈深處。從小我們就熟知三字經的“人之初，性本善”，而電影《羅生門》卻讓我對這句話產生了一些疑問。人們通常會為了自身的利益而編造各種謊言，然后又用一百個謊言來圓這一個謊言，從而使事情的真相被扭曲、被模糊，我們永遠不知道事情的本來面目是如何的。如果是善意的謊言那還說得過去，如果是惡意的謊言，那就是可怕的事情。惡意的謊言即是人性“惡”的體現。仔細想想，最可怕的并不是人言，而是人的心計。如果我們生活在一個充滿謊言的世界里，周圍充斥著猜忌和欺騙，那也就如同影片中的行腳僧所說“這個世界就成了地獄”。

回歸到電影中，四個當事人出于為各自的名譽和利益考慮，竭力維護自己和美化自己，卻隱藏了自己的弱點和過失，從而掩蓋了事情的真相。實際貪色怯戰強盜，把自己描述成英勇仗義的武士;心狠怕死的少婦，把自己描述成貞潔的烈女;懦弱無能的武士，把自己描述成大義凜然的英雄;就連唯一旁觀的樵夫，也因為貪圖小便宜而掩蓋了真相。說到底他們都是軟弱的人類，為了掩蓋自己的弱點而編造了天大的謊言來讓自己顯得很偉大，用某種高尚來遮掩自身的粗俗和丑陋。正如電影中的雜役所說：“也許仁慈只是一種偽裝，人類只想忘掉壞的東西，而去相信那些捏造的好的東西”，導演黑澤明借雜役之口赤裸裸地揭露和諷刺了人性本身的復雜和鄙陋。

善自何處？答曰：善自深省，善自心靈回歸。電影《羅生門》中有一個很有意思的角色，即行腳僧。從某種意義上說他是人道主義者的形象化身，善良而多愁善感，但面對人性的自私和惡習卻顯得軟弱無力，除了哀嘆沒有任何意義的舉動。自始至終，行腳僧的視點不斷地變化，由開始相信人類到感到人類的可怕，從而到懷疑和不相信人，最終卻又回歸到相信人類。他在電影中一方面是作者自身想要表達的懷疑和迷惘的體現，另一方面其實扮演了一個時刻提醒觀眾進行道德判斷和人性反思的角色。導演黑澤明借《羅生門》來表達利己思想、揭露人性鄙陋的最終目的在于提示人類有自私懦弱的一面，而并不是教唆人們互相猜忌和失去信任，在影片的結尾又借行腳僧之口道出“人類還是可以相信的”。無論怎樣，這是導演的一個態度，是對人類的一種美好期望，即由惡到善的心靈回歸。

2.客觀真理是否存在

電影《羅生門》的經典之處更在于它上升到哲學的高度深層地探析客觀真理是否存在的現實意義。很多觀眾以世俗的眼光去追求“羅生門”中所謂的事實真相，認為故事的真相只有一個，并想通過最終的真相給故事或人物加載某些道德上的評價，區分出惡與善、對與錯、高貴與卑賤。然而，這一切完全是徒勞而無意義的，即便最后真相大白，兇手公布于眾，那也只是故事戲劇化的結果，為了安慰觀眾的心罷了。因此，追求真相已經毫無意義，真相也已經不重要了，因為“真相”都可能不是真的。

真理都是相對的，任何真理只是有限范圍內的真理，沒有絕對的、客觀的真理。很多時候出于某種期望、某個目的，亦或是為了證明什么、急于得到答案，我們在追求客觀真理的同時往往無意識或是有意識地加入了自己的某種主觀意向和道德判斷，這種主觀的因素不經意間就會影響我們的前進方向，最終會影響我們得到的答案，即是真理，然而它其實已經夾雜了太多的主觀性，那么你還會認為真理是客觀的嗎？我們苦于追求事情的真相，而當我們最終發現真相時卻意識到真相并不是真的，甚至真相不存在，這是多么得可怕。電影《羅生門》中，真正讓人感到害怕的是事情的真相始終找不到，四個當事人的證詞相互矛盾卻都像是真的，究竟真相是什么，不得而知。

我們樂于講述生活中身邊發生的故事，但在講述的過程中會存在一個疑問，即我們每天發生的故事是否是真實可信的？答案是否定的。因為講述客觀真實就意味著要再現還原，而完全的還原是根本不可能的，因為我們在講述故事的過程中都會選擇性地加入自己的情感和價值判斷而忽略掉主觀判斷中認為不重要的片段，這也就導致最終講述出來的故事并不是客觀真實的。如同我們小時候都玩過的一個游戲，第一個人想出一句話并耳語給第二個人，第二個人再悄悄地傳給第三個人，就這樣連續地傳下去，游戲的結果得知最后一個人聽到的結果總是與第一個人的話語不相一致，即是這個道理。就像我們平時品茶，每個人都有自己的口味，喜歡花茶亦或是忠愛于綠茶各不相同，然而給別人介紹時會習慣于說“烏龍茶很好喝”，其實我們這樣說時就已經無意間把自己的主觀判斷加于客觀真實之中而講述給第三者了。因此，不得不說導演黑澤明是真正的電影大師，他借電影《羅生門》幫我們進入到對客觀真理是否存在的問題的探討之中，深入哲學，融入生活。

3.結尾的現實意義

電影《羅生門》整片下來都顯得陰沉昏暗，唯獨結尾棄嬰的片段給影片加入了一抹亮色，雖然這僅僅很小的部分顯得十分生硬、蒼白無力，似乎有些說教的感覺，但卻傳達了作者的某種態度，具有深刻的現實意義。

惡，的確是人性中的一部分，但也只是一部分。當影片中的行腳僧對人性逐漸失去了信任時，樵夫最終給了他一個可以依附的落腳點，也正如前文所說，電影最終的目的并不是傳達和教唆人們互相猜忌和失去信任，而是讓人們認識到人性中的惡，從而重拾心靈原本的美。生活中人們扮演著什么樣的角色，以什么樣的身份出現，完全取決于自己所處的環境和價值取向，有時難免會成為電影中四個當事人的一角，重要的是我們如何做出可貴的抉擇，這才是《羅生門》想要傳達給我們的真諦，在現實的生活中具有很高的價值意義。因此，電影的結尾進一步強化了“人類時可以相信的”觀點，這也正是導演黑澤明一貫的人文主義理念的流露。

不得不說導演黑澤明是真正的電影大師，《羅生門》以獨特的藝術魅力折服了所有觀眾，其傳達的深刻哲理在當今社會仍具有一定的意義，這也奠定了它在世界電影史上的重要地位，值得我們思辨和傳承。

參考文獻：

[1] 王蔚.善惡之間——對《羅生門》的結構主義解讀[J].山東外語教學，2005，（1）：94—96.

[2] 張奚瑜.近十年來電影《羅生門》研究述評，2009，（23）：65—66.