毛澤東的偉力之源及其對(duì)現(xiàn)代政治活動(dòng)的啟示

【摘要】將偉人神化，表面上是對(duì)偉人的褒揚(yáng)但其本質(zhì)總是對(duì)偉人的污蔑。毛澤東是中國(guó)的百年偉人、千年偉人，對(duì)此判斷的理解，只有放諸千百年的中國(guó)的和整個(gè)世界的歷史和文化之中才有可能。毛澤東是中國(guó)式的“阿克修斯”和“安泰”，其偉力之源，在于中華民族千百年來(lái)的生存磨礪和智慧積累，在于同樣偉大的中國(guó)人民。現(xiàn)代社會(huì)的經(jīng)濟(jì)政治文化等的新的時(shí)代特征，要求現(xiàn)代的政治活動(dòng)必須更加植根于廣大民眾的需求之上。也正因?yàn)槿绱耍h的群眾路線這一法寶，就將不斷煥發(fā)新的魅力。

【關(guān)鍵詞】毛澤東；偉人；現(xiàn)代政治活動(dòng)；群眾路線

毛澤東是中國(guó)人民的偉大領(lǐng)袖，是中國(guó)共產(chǎn)黨和中華人民共和國(guó)的偉大締造者之一。毫無(wú)疑問(wèn)，如果說(shuō)“沒(méi)有共產(chǎn)黨就沒(méi)有新中國(guó)”是對(duì)中國(guó)共產(chǎn)黨的光輝歷史的基本總結(jié)的話，那么作為黨的創(chuàng)立者之一、特別是作為中國(guó)共產(chǎn)黨的逐步確立起來(lái)的真正的領(lǐng)袖核心，毛澤東同志為中國(guó)人民的社會(huì)主義革命和建設(shè)事業(yè)立下了不朽的功勛。毛澤東是中華歷史上的千年人物，是集中國(guó)傳統(tǒng)文化和近現(xiàn)代最優(yōu)秀的馬克思主義這一社會(huì)發(fā)展理論于一身的中國(guó)近現(xiàn)代智慧的化身，是整個(gè)中國(guó)歷史特別是近現(xiàn)代中國(guó)革命的歷史和中國(guó)未來(lái)發(fā)展之中的民族的靈魂。

一、毛澤東的偉力之源

毛澤東善于吸取群眾的智慧、善于中國(guó)傳統(tǒng)文化和馬克思主義的理論學(xué)習(xí)，因而才能在革命斗爭(zhēng)中不斷成長(zhǎng)為偉大的歷史人物。毛澤東所以成就其偉大，總地看來(lái)，主要有如下原因：

（一）毛澤東為之奮斗的事業(yè)符合歷史進(jìn)步總規(guī)律

毛澤東生逢中國(guó)社會(huì)由半殖民地半封建社會(huì)向新的社會(huì)形態(tài)的歷史轉(zhuǎn)變時(shí)期。清光緒十九年十一月十九日（公元紀(jì)年1893年12月26日），毛澤東同志出生在湖南省湘潭縣韶山?jīng)_上屋場(chǎng)一個(gè)普通的農(nóng)家民房里，當(dāng)時(shí)的中國(guó)，幾千年的封建制度可謂風(fēng)雨飄搖，搖搖欲墜；落后的生產(chǎn)方式，使廣大民眾的生活陷于困頓，而西方資本主義的生產(chǎn)方式卻是蒸蒸日上。資本的獨(dú)特本性使其自身不斷擴(kuò)張，并向全世界搜刮資源。政治落后而物產(chǎn)豐饒的大清帝國(guó)，自然成為西方列強(qiáng)爭(zhēng)相“光顧”的有利的“投資”場(chǎng)所。這一場(chǎng)古老的東方封建帝制與新興的西方資本主義的交往，完全是資本主義占主導(dǎo)的、資源的流向是單向度的；通過(guò)可恥的戰(zhàn)爭(zhēng)，西方國(guó)家源源不斷地將清朝帝國(guó)的金銀財(cái)富和物質(zhì)生產(chǎn)資料運(yùn)回自己的國(guó)家，壯大了它們的資本規(guī)模，增強(qiáng)了國(guó)家實(shí)力；而大清帝國(guó)獲得的只是大量的賠款和政治交往中的屈辱。“天朝大國(guó)”的美夢(mèng)不斷被驚醒；由此而來(lái)的奮爭(zhēng)、并希冀在有朝一日重振古老東方雄獅威猛的的夢(mèng)想也就成為那個(gè)時(shí)代的必然要求。

但就當(dāng)時(shí)看來(lái)，不論是清朝封建統(tǒng)治內(nèi)部的溫和改良派或極端改革派，也不論是中國(guó)新型的資產(chǎn)階級(jí)的革命派或保守派，都沒(méi)有獲得真正的明晰的奮斗思路；一系列的斗爭(zhēng)失敗了，而新的不斷深入和擴(kuò)展的斗爭(zhēng)又開(kāi)展起來(lái)。經(jīng)過(guò)持續(xù)不斷的斗爭(zhēng)，有識(shí)之士才慢慢有了一個(gè)不斷清晰的認(rèn)識(shí)：清朝的封建統(tǒng)治再也不能繼續(xù)下去了，合理的、能夠和西方抗衡的社會(huì)制度必須建立，而這種制度只能是反封建的、民眾參與的民主共和。作為民主革命的先行者，孫中山領(lǐng)導(dǎo)的資產(chǎn)階級(jí)民主革命建立起資產(chǎn)階級(jí)性質(zhì)的民主共和國(guó)。但是包括孫中山領(lǐng)導(dǎo)的革命在內(nèi)的前此的一切斗爭(zhēng)，是只有在中國(guó)共產(chǎn)黨人的后繼的斗爭(zhēng)中才真正結(jié)出甘美的果實(shí)的。

（二）毛澤東所奮斗的事業(yè)是人民的事業(yè)

毛澤東生長(zhǎng)在一個(gè)半富裕的農(nóng)民家庭，勞動(dòng)群眾的生活是他最熟悉不過(guò)的。他深深地?zé)釔?ài)勞動(dòng)民眾，關(guān)心民眾的疾苦。在少年時(shí)期，為了勞苦群眾的利益，他就開(kāi)始了和自己的小地主階級(jí)家庭的朦朧的斗爭(zhēng)。隨著革命活動(dòng)的開(kāi)展，毛澤東的人民利益觀念越來(lái)越明晰并很快確立下來(lái)。毛澤東本人一生的奮斗，也就開(kāi)始不斷圍繞著全心全意地為著人民的福祉而展開(kāi)。為了中國(guó)人民的解放事業(yè)，毛澤東同志有7位家屬在革命斗爭(zhēng)中英勇?tīng)奚@是毛澤東及其家屬對(duì)中國(guó)革命所做出的極大的犧牲。毛澤東同志和中國(guó)共產(chǎn)黨所領(lǐng)導(dǎo)的人民武裝，也是完全地為了人民的事業(yè)和利益而建立和發(fā)展的。

（三）扎根現(xiàn)實(shí)、掌握實(shí)際情況，從實(shí)際出發(fā)而不是從本本出發(fā)

毛澤東誕生在一個(gè)普通農(nóng)家，既不屬于達(dá)官顯貴，也不是極端貧困。毛澤東的這種民眾之根和民眾情節(jié)，使他本人具有了親近民眾的天然的素質(zhì)。農(nóng)業(yè)勞動(dòng)者具有的基本的品質(zhì)，可以說(shuō)毛澤東保持終生：這就是“踏實(shí)”、“堅(jiān)韌”、“簡(jiǎn)樸”。革命和建設(shè)斗爭(zhēng)中，毛澤東關(guān)心群眾，也善于接近群眾，在群眾活動(dòng)中獲得認(rèn)識(shí)上的提高，通過(guò)走進(jìn)群眾、發(fā)動(dòng)群眾，進(jìn)一步做好調(diào)查研究，掌握好第一手材料。這些使得毛澤東同志能夠比其他人更加清楚地掌握具體情況，更加深入地了解群眾的疾苦和要求。所以他才能在復(fù)雜變動(dòng)的各種形勢(shì)面前，保持頭腦的清晰、保障路線政策的正確。

（四）建立組織，純潔組織，反對(duì)宗派主義

常言說(shuō)“一個(gè)籬笆三個(gè)樁，一個(gè)好漢三個(gè)幫”，做一個(gè)綠林英雄好漢尚且需要幫手，更不要說(shuō)去開(kāi)展社會(huì)主義革命和社會(huì)主義建設(shè)這樣偉大的事業(yè)了。要使得中國(guó)革命取得勝利，必須建立中國(guó)勞動(dòng)者階級(jí)的先進(jìn)的黨組織。馬克思曾指出：“無(wú)產(chǎn)階級(jí)在反對(duì)有產(chǎn)階級(jí)聯(lián)合力量的斗爭(zhēng)中，只有把自身組織成為與有產(chǎn)階級(jí)建立的一切政黨不同的、相對(duì)立的政黨，才能作為一個(gè)階級(jí)來(lái)行動(dòng)。”[1]毛澤東同志早年就注意到建立勞動(dòng)者黨組織的重要性，他作為中國(guó)共產(chǎn)黨的締造者之一，在有生之年一直致力于黨的建設(shè)事業(yè)。關(guān)注黨的組織建設(shè)、紀(jì)律建設(shè)和作風(fēng)建設(shè)，關(guān)注黨的路線方針政策的制定、宣傳和實(shí)施。

（五）“安泰之踵”與“偉人的錯(cuò)誤”

安泰是希臘神話中一位了不起的英雄，這位英雄有無(wú)窮的力量，他的力量之源，取自于大地母親的滋養(yǎng)和供應(yīng)，一旦雙腳離地他便力氣全無(wú)。緊緊扎根大地之母，就是安泰成其偉大的基本的秘密。中國(guó)共產(chǎn)黨的領(lǐng)袖也是這樣，什么時(shí)候緊緊扎根群眾的生活、生產(chǎn)和革命斗爭(zhēng)之中，什么時(shí)候就威力無(wú)比、光芒四射；而什么時(shí)候脫離了群眾，什么時(shí)候就走向主觀主義、就會(huì)犯錯(cuò)。大體看來(lái)，1957年之前，毛澤東同志正確的地方多一些，1957年之后，錯(cuò)誤開(kāi)始多起來(lái)。這和他逐漸遠(yuǎn)離了群眾有關(guān)。當(dāng)然，在這一點(diǎn)上，也不單單是毛澤東一個(gè)人的錯(cuò)誤。鄧小平曾講到：“沒(méi)有把過(guò)去良好的作風(fēng)，比如說(shuō)民主集中制、群眾路線，很好地貫徹下去，沒(méi)有制定也沒(méi)有形成良好的制度。這不僅是毛澤東同志本人的缺點(diǎn)，我們這些老一輩的革命家，包括我，也是有責(zé)任的。”[2]毛澤東的逐漸脫離群眾，和當(dāng)時(shí)的社會(huì)現(xiàn)實(shí)斗爭(zhēng)情況有關(guān)，和當(dāng)時(shí)的黨的領(lǐng)導(dǎo)集體也有關(guān)。黨的領(lǐng)袖和群眾的現(xiàn)實(shí)斗爭(zhēng)活動(dòng)越來(lái)越疏遠(yuǎn)，因而指導(dǎo)事業(yè)的核心力量也就不斷成為憑空想象的超驗(yàn)的存在。特別是在文化大革命中，十多億人只管行動(dòng)、只有一個(gè)腦袋在思考，這種情況當(dāng)然不會(huì)有什么真正的成就。文化大革命這樣的悲劇，既是毛澤東本人的悲劇，也是整個(gè)民族的悲劇。我們?nèi)w國(guó)民都必須深入反思、引以為戒。我們必須合理評(píng)價(jià)和正確對(duì)待領(lǐng)袖人物。關(guān)于這一點(diǎn)，關(guān)于對(duì)毛澤東同志的歷史評(píng)價(jià)，習(xí)近平同志曾講到：“不能因?yàn)樗麄儌ゴ缶桶阉麄兿裆衲菢禹敹Y膜拜，不容許提出并糾正他們的失誤和錯(cuò)誤；也不能因?yàn)樗麄冇惺д`和錯(cuò)誤就全盤(pán)否定，抹殺他們的歷史功績(jī)，陷入虛無(wú)主義的泥潭。”[3]

二、現(xiàn)代政治活動(dòng)的特點(diǎn)及實(shí)踐群眾史觀的新要求

政治活動(dòng)歸根結(jié)底是社會(huì)經(jīng)濟(jì)生產(chǎn)活動(dòng)的反映和保障，一定社會(huì)完備而高效的政治組織及其領(lǐng)導(dǎo)，是社會(huì)發(fā)展、國(guó)家強(qiáng)盛、人民富裕的制度基礎(chǔ)。中國(guó)共產(chǎn)黨領(lǐng)導(dǎo)人民開(kāi)展新時(shí)期的各項(xiàng)斗爭(zhēng)，必須要加強(qiáng)學(xué)習(xí)，把握時(shí)代脈搏；也必須要更加深入地分析群眾路線工作細(xì)則，把群眾觀點(diǎn)貫徹到各項(xiàng)工作實(shí)踐中。

（一）現(xiàn)代政治活動(dòng)的特點(diǎn)

因?yàn)楝F(xiàn)代科學(xué)技術(shù)特別是信息技術(shù)的發(fā)展，使得公眾參與社會(huì)政治活動(dòng)，無(wú)論從廣度、深度還是速度，都實(shí)現(xiàn)了前所未有的發(fā)展；人們的民主意識(shí)和整個(gè)社會(huì)的民主技術(shù)基礎(chǔ)也都空前進(jìn)步。另一方面，領(lǐng)袖及其權(quán)威的維護(hù)也更加重要；信息、交通、材料、生物等技術(shù)的發(fā)展，為整個(gè)社會(huì)的合理運(yùn)行提供了神經(jīng)系統(tǒng)基礎(chǔ)，而領(lǐng)袖集團(tuán)就是這個(gè)神經(jīng)大系統(tǒng)的中央處理器。有沒(méi)有政治領(lǐng)導(dǎo)才能、有沒(méi)有制度自信、有沒(méi)有組織自信，都決定著各級(jí)政府特別是黨的各級(jí)組織的公信力和行政能力。有了行政能力才能獲得和保持公信力，而一定的公信力又有助于行政能力的發(fā)揮。而自信力和執(zhí)政能力的源泉根本上是在于歷史發(fā)展的總趨勢(shì)，在于真正回應(yīng)并滿足群眾的呼聲和要求。

（二）繼續(xù)加強(qiáng)馬克思主義歷史觀的研究學(xué)習(xí)

很多黨員干部不是親近群眾、熱愛(ài)群眾，而是視群眾為一幫可憐的、無(wú)組織無(wú)紀(jì)律的盲流，認(rèn)為群眾是各種社會(huì)矛盾和社會(huì)問(wèn)題的根源。不成想正是群眾斗爭(zhēng)的需要才使得黨的領(lǐng)導(dǎo)力量有了施展的歷史舞臺(tái)；也正是群眾的發(fā)展進(jìn)步的歷史要求，才成就了黨的進(jìn)步。新時(shí)期必須更加牢固地樹(shù)立起群眾是歷史的主人翁的觀點(diǎn)，黨員同志特別是黨的領(lǐng)導(dǎo)干部必須能夠從心底里敬畏群眾、熱愛(ài)群眾。黨員同志都要時(shí)時(shí)反思自身，是否能打內(nèi)心接受群眾、喜歡群眾，如果對(duì)群眾還有那么那怕是一絲一毫的厭惡，也都說(shuō)明黨員自身的馬克思主義修養(yǎng)還沒(méi)有過(guò)關(guān)，還必須更好地學(xué)習(xí)和研究馬克思主義。

（三）尋求新辦法吸收借鑒群眾智慧

毛澤東同志經(jīng)常講，群眾是真正的英雄，而我們自己往往是幼稚可笑的，不了解這一點(diǎn)，就得不到起碼的知識(shí)。在新的歷史條件下，群眾的生活生產(chǎn)實(shí)際發(fā)生了很大的變化，對(duì)群眾生活斗爭(zhēng)的經(jīng)驗(yàn)也就必須不斷地加以搜集整理、借鑒吸收。比如信息技術(shù)的發(fā)展，使網(wǎng)民人數(shù)劇增，網(wǎng)絡(luò)上的智慧匯合了民眾智慧之大成，我們的黨內(nèi)斗爭(zhēng)、防腐倡廉都有必要吸收網(wǎng)民的智慧和呼聲。要關(guān)心廣大民眾的生活實(shí)際和思想實(shí)際，要真正能走到群眾中去，這樣才能吸收群眾的智慧，提高自身的政策決策水平和實(shí)踐領(lǐng)導(dǎo)能力。

（四）宣傳群眾、組織群眾需要探索新方式

現(xiàn)代民眾，其政治思想狀況和接受新事物的能力都有很大的變化和提高，依靠傳統(tǒng)的辦法去宣傳群眾、組織群眾，往往達(dá)不到預(yù)期的效果，必須探索新的方式，采取群眾所喜聞樂(lè)見(jiàn)的新形式。當(dāng)然，宣傳要能夠打動(dòng)群眾、影響群眾、支配群眾，關(guān)鍵還是要看宣傳的內(nèi)容和目的。內(nèi)容上是老百姓的生活細(xì)節(jié)，目的上是老百姓生存和生產(chǎn)條件的改善，就能受到群眾的歡迎，得到群眾的擁護(hù)；而如果相反，口頭上大喊群眾利益，骨子里卻損害群眾的利益，那么宣傳的方式再好，也不但不會(huì)調(diào)動(dòng)群眾的積極性，反而會(huì)引起群眾的不滿甚至反感和對(duì)抗。

（五）解決群眾問(wèn)題需要不斷調(diào)查研究、不斷探索新的辦法

廣大民眾所關(guān)心的各項(xiàng)問(wèn)題，始終是中國(guó)共產(chǎn)黨整個(gè)事業(yè)的根本問(wèn)題。黨領(lǐng)導(dǎo)中國(guó)革命和建設(shè)的全部活動(dòng)的最終目的就是人民群眾各項(xiàng)問(wèn)題的逐步解決。改革開(kāi)放幾十年來(lái)，群眾生產(chǎn)生活的基本制度及其走向已經(jīng)理順，改革開(kāi)放也已經(jīng)成為全體國(guó)民的普遍的心理程式。但在很多細(xì)節(jié)問(wèn)題上，隨著改革進(jìn)入深水區(qū)，問(wèn)題的表露及其解決方式的探討，就成為更為艱難的任務(wù)。如何使廣大民眾共享改革的成果，如何在新時(shí)期更加有效地反對(duì)腐敗，如何更加科學(xué)合理地維護(hù)和維持發(fā)展與生活提高的關(guān)系，如何使經(jīng)濟(jì)政治文化等各項(xiàng)事業(yè)均衡發(fā)展，等等，這些問(wèn)題的解決必須有賴于群眾智慧的積累，必須要調(diào)查研究。要走向民眾，向廣大民眾學(xué)習(xí)，將民眾的問(wèn)題和經(jīng)驗(yàn)，通過(guò)科學(xué)分析，制定而成為黨的方針政策。當(dāng)然，這些方針政策的貫徹落實(shí)，最終還是要由民眾來(lái)完成。這就是毛澤東所倡導(dǎo)的“從群眾中來(lái)、到群眾中去”的工作方法。

總之，毛澤東同志是在群眾斗爭(zhēng)活動(dòng)中并依賴群眾而成就其偉大的。中國(guó)共產(chǎn)黨在新的歷史時(shí)期更加堅(jiān)定地堅(jiān)持走群眾路線，領(lǐng)導(dǎo)全體人民，積極進(jìn)取、勇于創(chuàng)新。我們的社會(huì)主義建設(shè)的各項(xiàng)事業(yè)就一定能取得更加輝煌的成果。

參考文獻(xiàn)

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[2]鄧小平.答意大利記者奧琳埃娜·法拉奇問(wèn)[A].鄧小平文選（一九七五—一九八二）[A].北京：人民出版社，山西人民出版社重印，1983年7月第1版：第304頁(yè).

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