尋幽正續禪寺

欒承舟

彩云之下，云南省楚雄市武定縣城西十公里處近城鎮境內，矗立一山，古藤參天，曲徑通幽，主峰如雄獅昂首，傲嘯天外，故名獅子山，為中國八小佛教名山之一，人稱西南第一。相傳，公元1403年，大明建文皇帝朱允炆曾流亡至此，數百年來，山因人顯，名揚天下。

跨進獅山之間，頓覺進入了一個清涼世界，潺潺流水吹送著習習涼風，純凈的白云繚繞著鳥鳴，峭巖嶙峋生姿，林木葳蕤沁涼。沿起伏的山野緩步前行約五公里，在茂密的常綠闊葉林中，一座巍峨壯觀的佛寺兀然聳立。拾級而上，兩層飛檐之下的門楣之上，大書“西南第一山”幾個大字，背面則是“獅子山”三個草字，筆畫樸拙有力，圓轉端方，給人以悠遠、蒼勁之感。山門兩側，墻壁偉岸，色呈杏黃，透出一股心凝神安、清涼無塵的禪意。

正續禪寺有正寺、續寺之說，正寺由西蜀名僧朝宗長老于元代至大四年（公元1311年）開建，后來，印度名僧指空禪師選中獅子山作為傳教圣地，并對寺院進行了匠心獨具的擴建，取名“續寺”。這樣一來，使得這座滇中古剎粲然生輝，佛教盛極一時。后來，指空輾轉去了韓國，至今仍受到韓國人民的頂禮膜拜。

進得山門，穿過鐫有建文遜國圖的照壁回廊，便見氣勢非凡的大雄寶殿，歷經了七百余年的風云變幻，至今仍然保存完好。殿內，七尊面南而坐的佛像，高達丈余；背面觀音像，以十八羅漢的彩繪為映襯，當真是相得益彰，美輪美奐，精妙到了極處。殿前，四根粗大的朱紅大柱上斗拱交錯，色彩明麗；院內生長著數株松柏，葳蕤多姿，綠陰匝地，據說已有上千年的歷史。周圍，亭院以及樓臺、亭閣，布局巧妙，工藝精湛，遍布其間的各種碑刻、楹聯，年代久遠，氤氳著神秘的歷史云煙和濃郁的文化氣息。

轉過大雄寶殿，可見長廊式參殿，殿內塑像神態各異，或肅，或怒，或怨，或喜，不一而足。殿廊盡頭，是藏經樓，樓上樓下，有環形走廊相通。回環而上，四壁門飾和壁畫，約數百幅。樓下，為帝王宮，神龕內塑三尊塑像，大小與真人無二，中為建文帝，身著袈裟，正襟危坐，神龕額題“明惠帝”，其表情極其平靜，一副看破紅塵的練達。為什么建文帝又變成了明惠帝呢？

明惠帝朱允炆（公元1377-？年），明太祖朱元璋長孫。太祖駕崩后繼位，重用黃子澄、齊泰、方孝孺等文人，推行新政。他鑒于各地藩王（即他的各位叔父）“擁重兵，多不法”的狀況，擔心會造成西漢時的七國之亂，采納了兵部尚書齊泰、太常卿黃子澄的建議，決定削蕃，但他沒有先削實力最為強勁的燕王朱棣，而是從其他藩王下手，先后廢了周王朱肅、齊王朱福等五王為庶人，當他決定向朱棣開刀時，朱棣則在1399年7月以“誅齊黃、清君側”為名，打著“恢復祖制”的旗號，揮師南下，爭奪帝位，鏖戰數年，互有勝負。但在朱棣兵臨城下的最后關頭，建文帝寵信的朱穗、李景隆等人陣前倒戈，開門降燕。燕軍殺入城內，亂兵在皇宮縱火，南京城內一片混亂。事急之際，他猛然想起高祖朱元璋有遺篋，囑后有急，可視。打開，得度牒、袈裟、剃刀等物，并附暗道地圖。建文帝遂與程濟、楊應能、葉希賢等化裝成出家人，從暗道至城郊神樂觀，經兩湖，入巴蜀，進滇南。到昆明后，寓城中五華寺，自言與云南鎮守將軍沐晟相識，寺僧通報，沐晟至寺，與建文帝密談，使人送至武定府獅子山隱藏。建文帝的帝王之旅，四年即告結束。史載，建文帝出走之后，朝廷之內投降的文臣僅有二十四人，其他逃跑、自殺者卻有上千人。永樂朝廷幾乎無人可用，建文帝在文人士大夫心目中的崇高地位著實讓朱棣感嘆不已，這或許是讓建文帝聊以自得的一種慰藉吧！作為皇帝他太過仁慈，有時甚至優柔寡斷。如果讓他做臣子，相信他可以愛民如子，兩袖清風；但做皇帝不一樣，皇帝要心有山川之險，胸有城府之嚴，同時要“忍”，包括容人之忍，以及對付政敵的殘忍，用非常手段排除異己，樹立皇威，這一切，建文帝一點都不具備，因而命中注定了他是一個悲劇人物。明太祖朱元璋早就意識到自己的這個孫兒不是兒子的對手，因而駕崩之際才會有這一番安排。朱棣登基后，為了從根本上抹去建文為帝四年的歷史，竟把這四年延續在朱元璋的名下，這樣，洪武三十一年已經駕崩的明太祖，繼續“執政”到明洪武三十五年，為后世留下了一個不大不小的話柄。后來，清乾隆皇帝對建文帝的遭際亦十分悲憫，追謚其為“恭閔惠皇帝”，自此之后，后人便稱其為明惠帝。

武定民間流傳，建文帝為僧獅子山時，法號“應義”，住在“帝王居”，但聞得搜捕風聲，即藏身“龍隱庵”。他在“禮斗閣”拜祭祖先、懷念舊臣，在閣旁一約兩平方米的橢圓石板上下棋。數年之后，永樂皇帝朱棣先后派胡瀠、嚴震、鄭和等以種種名義到云南探查建文帝蹤跡，一時間，整個武定風聲鶴唳，善良的朱允炆知道自己這位陰狠的叔叔是什么事都干得出來的，為了不牽連他人，在某個鳥雀歸巢的黃昏，紫衣一襲，麻鞋一雙，扮做云游僧人飄然而去，自此，居無定所，行蹤飄忽，披風雪，冒嚴寒，頂酷暑，越峻嶺，攀山道，跨冰河，才得以虎口余生。其時其地其境，當真有無限遺恨，郁結心頭揮之不去。幾十年顛沛流離之苦，內心凄涼之狀，當真難以體味，不可言說。

信步而行，前面盡頭處便是藏經樓，兩側設有配殿，殿內亦有神龕，祭祀著建文帝出亡時護駕大臣牌位，為康熙七年冬武定地方官奉旨所建。樓前，懸掛著許多匾聯，其中最富玄機、沉痛意味的當是：“僧為帝，帝亦為僧，數十載衣缽相傳，正覺依然是覺舊；叔負侄，侄不負叔，八千里芒鞋徒步，獅山更比燕山高。”另一副是：“叔誤景隆軍，一片婆心原是佛；祖興皇覺寺，再傳無子復為僧。”這些像、聯和銘記著歲月真相的山水樹木，清風明月，不由使人想起那悠遠而有趣的歷史風云。祖孫皆和尚，叔侄爭大統，也是一個命中注定、無法避忌的異數。這一切，卻又在遠離京都的云南得以繼續，時也？命耶？運耶？

據說，建文帝在閩粵川滇各地漫游四十年后，重還金陵。那是一個落日時分的黃昏，滿城燕語與他安詳的心態甚為相合，長街上川流不息的蕓蕓眾生，沒有一個人認得這個緇衣麻鞋的老和尚，就是曾經君臨天下的朱允炆。他看著夕暉下的皇宮大內，看著自己曾經生活過的禁城內外，思慮著多年來的見聞，唯覺紫金山麓清風明月依舊，秦淮河畔金水漣漪依舊，陶然于環境安寧之下的各地人民，已經漸漸沉浸在美好生活的氤氳之中，前朝往事漸漸淡薄，他們似乎比自己御極時活得還要好些，忽又念及自己業已經歷永樂（成祖）、洪熙（仁宗）、宣德（宣宗）、正統（英宗）諸朝，已是六十余歲，依然走的長路，吃的素席長齋，而叔叔朱棣卻早已化做了一縷幽魂，頓覺春秋代序、人生苦短，人世間的一切，原也不必看得太重，就在這一剎那間，復位之想全部消盡，不禁感慨無已，賦而為詩：“勞落西南四十秋，蕭蕭白發已盈頭。乾坤有恨家何在？江漢無情水自流。長樂宮中靈氣散，朝元閣上雨聲收。新浦細柳年年綠，野老吞聲哭未休。”吟罷，頓生葉落歸根，終老故都之想，遂向地方官陳述出亡始末，被迅即送至北京，經過奪門之變再次即位的英宗皇帝派老太監吳亮辨認，談及往日宮中瑣事，一一合拍；視建文帝的左趾，黑痣猶存。于是接入后庭，稱為“老佛”，以壽終，葬北京西山，不封不樹。我不由做如是想，這一切，是不是讓一生中精研明史的張學良將軍感嘆不已呢？歷史，何其相似乃爾！

正續禪寺院中的翠柏亭，在天王殿的左側，原系平房三間，1986年擴建為五間，土木結構，182平方米，通高6.5米，亭中刻有建文帝回南京時所作詩二首，是滇人為紀念他而刻于寺內的。細細讀來，當真有無限余味繚繞其中。

不知不覺已過正午，我們一行繼續逶迤前行，離開院落里所有蕩氣回腸的傳說故事，步出后山門，越“月牙潭”，沿著建文帝當年走過的山徑取道前行，在青草茂林中西走一公里，就是俗稱大寺平頂的獅山頂峰，一塊將近百畝的平地之上，松林競秀，山風如訴，似在向我們訴說著遠去的風花雪月、宗教信仰、朝代更替以及國計民生。置身其間，頓覺數千年風云際會，八千里漫漫長路，依然不住在心頭激蕩……