淺論中學(xué)語(yǔ)文課堂教學(xué)如何滲透廉潔教育

梁有蘭

中圖分類(lèi)號(hào)：G633.3 文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼：B 文章編號(hào)：1672-1578（2016）01-0128-01

廉潔教育是中華民族優(yōu)秀文化的重要組成部分，是我們國(guó)家倡導(dǎo)的主流文化，歷史悠久，源遠(yuǎn)流長(zhǎng)。中國(guó)自古就有"富貴不能淫，貧賤不能移，威武不能屈"的名言，其中的"富貴不能淫"意即錢(qián)財(cái)利益污染不了賢者的道德情操，這樣的思想，是中國(guó)人傳統(tǒng)的精神支柱之一，早已融入到中華民族的千年文明史中。青少年是祖國(guó)的未來(lái)和民族的希望，若干年之后，他們中的相當(dāng)一部分會(huì)在各自的崗位上掌握有一定的權(quán)力、財(cái)力，因此，他們是否具有堅(jiān)定的廉潔信念，將直接影響他們?nèi)绾握_看待和利用手中的權(quán)和錢(qián)，進(jìn)而影響中國(guó)當(dāng)今的反腐敗斗爭(zhēng)的成效，乃至若干年之后我國(guó)的社會(huì)廉政風(fēng)氣。中學(xué)語(yǔ)文課本選錄了許多優(yōu)秀的作品，其中有一些就很適合對(duì)學(xué)生進(jìn)行廉潔教育，作為語(yǔ)文教師可以利用語(yǔ)文學(xué)科的自身優(yōu)勢(shì)，把廉潔教育融入到語(yǔ)文教學(xué)中去，挖掘文本中廉政文化的教育資源，適時(shí)地抓住機(jī)會(huì)對(duì)學(xué)生滲透廉潔教育，讓學(xué)生在學(xué)習(xí)知識(shí)的同時(shí)，受到潛移默化的影響。那么，在中學(xué)語(yǔ)文課堂教學(xué)中如何滲透廉潔教育，培養(yǎng)學(xué)生的廉潔意識(shí)，樹(shù)立廉潔理念，將廉潔思想的教育滲透到教學(xué)中。

1.理解課文的時(shí)代背景，認(rèn)識(shí)腐敗是造成社會(huì)動(dòng)亂的根由

中學(xué)語(yǔ)文教材中，很多篇章形象地寫(xiě)出了老百姓飽受的戰(zhàn)爭(zhēng)之苦。如杜甫的名篇《石壕吏》，開(kāi)頭以"暮投石壕村，有吏夜捉人"渲染環(huán)境，畫(huà)出 了一幅陰森森的戰(zhàn)亂圖。接著詳寫(xiě)老嫗的哭訴，形象地寫(xiě)出了戰(zhàn)亂帶給人民的深重災(zāi)難。這一戰(zhàn)亂是誰(shuí)造成的呢？課文本身沒(méi)有說(shuō)明，因而在教學(xué)時(shí)要結(jié)合分析時(shí)代背景，使學(xué)生知道唐王朝開(kāi)元之治后期玄宗李隆基貪戀酒色，生活靡 爛，以致奸臣當(dāng)?shù)溃胃瘮。劤砂彩分畞y，貽禍人民。柳宗元的《捕蛇者說(shuō)》，在教學(xué)中講清王叔文改革失敗，柳宗元被貶永州接近平民等背景，使學(xué)生深刻地懂得統(tǒng)治者的腐敗導(dǎo)致苛政橫行，社會(huì)動(dòng)亂，農(nóng)民不堪其辱，逃入深山密林之中以捕蛇為生，并發(fā)出"孰知賦斂之毒有甚是蛇者乎"的呼喊！表達(dá)對(duì)苛政的控訴，是討伐腐敗的檄文。學(xué)生通過(guò)理解課文的時(shí)代背景，認(rèn)識(shí)腐敗是造成社會(huì)動(dòng)亂的根由，正確理解清正廉潔的意義。

2.分析人物形象塑造的方法，樹(shù)清廉自律榜樣

在語(yǔ)文課堂教學(xué)中，通過(guò)刻劃人物形象不同手法的分析，突出清廉自律的高大形象，鞭策貪婪猥瑣的小人。如在教學(xué)七年級(jí)教材《包拯》一文時(shí)，我重點(diǎn)引導(dǎo)學(xué)生分析本文通過(guò)運(yùn)用對(duì)比刻畫(huà)的手法，把包拯在任端州知府時(shí)，與前任太守"率取數(shù)十倍以遺權(quán)貴"，"拯命制者才足貢數(shù)，歲滿不持一硯歸"的典型事例進(jìn)行對(duì)比，通過(guò)他為人處事，生活簡(jiǎn)樸的作風(fēng)，對(duì)后世子孫的訓(xùn)誡，領(lǐng)會(huì)課文刻劃包拯為官剛正廉潔，嚴(yán)于律己，執(zhí)法嚴(yán)明，克己奉公的美好形象。在《強(qiáng)項(xiàng)令》的教學(xué)中，讓學(xué)生通過(guò)理解文章正側(cè)面描寫(xiě)董宣執(zhí)法的故事，去世后家中貧困境況，體會(huì)董宣不畏權(quán)貴，秉公執(zhí)法，清正廉潔的高貴品質(zhì)。在把握人物塑造方法中滲透思想教育，讓學(xué)生明白我們的祖先就是以廉政為寶的，從而培養(yǎng)他們養(yǎng)廉憎腐的道德觀念，樹(shù)立清廉自律的榜樣。

3.講解課文寫(xiě)作方法，創(chuàng)廉潔之道

千百年來(lái)，我們中華民族不僅有一大批廉潔自律的志士仁人，更有無(wú)數(shù)為清廉樹(shù)幟的至理明言。課堂教學(xué)中，在講解課文寫(xiě)作特點(diǎn)的時(shí)候，從不同的角度結(jié)合講清這方面的內(nèi)容，進(jìn)行深化，不僅可以很好地提高學(xué)生的語(yǔ)文鑒賞水平，而且能夠幫助他們正確理解清正廉明的意義，有力地推動(dòng)反腐敗斗爭(zhēng)的深入開(kāi)展。通過(guò)分析課文的寫(xiě)作特點(diǎn)，揚(yáng)清正廉浩氣。縱觀古今中外歷史，一切有志有為有識(shí)之士，都能夠把握自己，以不沉醉于金錢(qián)、美女和權(quán)力為戒，而凡是沉迷于聲色犬馬，沒(méi)有不玩物喪志的。初中語(yǔ)文教材中，都有反腐倡廉內(nèi)容，但是表現(xiàn)角度不同。因此在教學(xué)中，要講清各自不同的寫(xiě)作特點(diǎn)，闡述同一內(nèi)容不同的表現(xiàn)方法。如《愛(ài)蓮說(shuō)》是托物言志的名文，作者以"蓮"自比，批判趨炎附勢(shì)，追求奢侈的世風(fēng)，歌頌知識(shí)分子出污泥而不染的操守。《陋室銘》運(yùn)用對(duì)偶、排比、押韻等修辭手法，瀟灑有致，極力形容陋室不陋，表達(dá)了古代知識(shí)分子高潔傲岸的節(jié)操和安貧樂(lè)道的情趣。《傷仲永》的寫(xiě)法和上述兩篇完全不同，它采用寓理于事，先揚(yáng)后抑，對(duì)比鮮明的手法，通過(guò)仲永生五年即"指物作詩(shī)立就"，"邑人奇之"，到二十歲時(shí)卻詩(shī)作"不能稱(chēng)前時(shí)之聞"，最后，"泯然眾人矣"的事實(shí)，說(shuō)明天資不是后天成才的唯一條件，玩物可以喪志，貪財(cái)毀滅才華。學(xué)生對(duì)貪財(cái)毀才如果體會(huì)不深，可再引導(dǎo)他們了解仲永成名后的所為，體會(huì)"稍稍賓客其父，或以錢(qián)幣丐之。父利其然也，日扳仲永環(huán)謁于邑人，不使學(xué)"這段話，那么問(wèn)題就一目了然了。

總之，要把廉潔教育融入語(yǔ)文教學(xué)中，做到潤(rùn)物細(xì)無(wú)聲，教師還要提高師德和業(yè)務(wù)水平，要以良好的思想道德品質(zhì)人格和廉潔做人的道德風(fēng)范影響和教育學(xué)生，要善于從語(yǔ)文學(xué)科特點(diǎn)出發(fā)，挖掘教學(xué)內(nèi)容中的德育因素，將知識(shí)性和思想性結(jié)合起來(lái)，使學(xué)生在學(xué)習(xí)科學(xué)文化知識(shí)過(guò)程中，自覺(jué)加強(qiáng)思想道德修養(yǎng)，提高政治覺(jué)悟，樹(shù)立堅(jiān)定的廉潔信念。