論工科院校古代文學(xué)教學(xué)的突圍與走向

中國(guó)古代文學(xué)是人文社科類(lèi)的基礎(chǔ)課程之一，以傳承中國(guó)古代優(yōu)秀文學(xué)經(jīng)典為使命。然而，近年來(lái)在商品經(jīng)濟(jì)大潮的沖擊之下，相關(guān)專業(yè)的學(xué)生日益陷于就業(yè)困難的泥潭，其他專業(yè)的學(xué)生為了利于求職，也偏重于學(xué)習(xí)一些熱門(mén)的實(shí)用學(xué)科。因而在許多高校，古代文學(xué)教學(xué)逐漸陷入困境，尤其是在工科院校，學(xué)生學(xué)習(xí)積極性不高，接受狀況普遍較差;課程不受重視，在學(xué)生中間遭受冷遇;教師授課積極性受挫，授課態(tài)度越來(lái)越隨意敷衍。

這種情況是由多種原因造成的，而落后的、功利的，屬于“應(yīng)試”教育的傳統(tǒng)教學(xué)方式，是最重要的因素。因此，工科院校的古代文學(xué)教學(xué)要想從當(dāng)前的困境中實(shí)現(xiàn)突圍，教師必須從根本上改變自身原有的認(rèn)識(shí)，從古代文學(xué)中挖掘能夠?yàn)榻袼玫臇|西，激發(fā)學(xué)生學(xué)習(xí)興趣，把該課程的教學(xué)引向較為光明的走向。筆者認(rèn)為在工科院校，古代文學(xué)教學(xué)要實(shí)現(xiàn)突圍，應(yīng)從以下幾個(gè)方面入手：

一、教師本身文化素養(yǎng)的提高

（一）自身積累

教師作為高校教學(xué)的主力，其自身文化素養(yǎng)決定著一所大學(xué)的精神品格，并影響到學(xué)生對(duì)其執(zhí)教課程的興趣及接納程度。教師要敬業(yè)，對(duì)教育事業(yè)要心懷熱忱，這是提高自身素養(yǎng)的動(dòng)力和源泉。

其一，教師在業(yè)余時(shí)間要博覽群書(shū)，加強(qiáng)自身對(duì)古典文化知識(shí)的積累，加深對(duì)古典文學(xué)的研究，領(lǐng)會(huì)相關(guān)經(jīng)典哲學(xué)書(shū)籍的精髓，在研讀過(guò)程中提高自身文化修養(yǎng)，厚積薄發(fā)，從而使自身教學(xué)水平得到提高。

另外要多向本專業(yè)的專家、學(xué)者求教，向國(guó)學(xué)大師看齊。百家講壇涌現(xiàn)出大批的名人，如詼諧幽默的馬瑞芳教授、淵博智慧的周汝昌先生、縝密深刻的周思源先生，多向這些大師學(xué)習(xí)，多方面充實(shí)自己的知識(shí)儲(chǔ)備，從而增強(qiáng)自己教學(xué)方面的實(shí)力。

（二）以研促教

高校的學(xué)科發(fā)展在很大程度上依賴科研。科研能力的提升能夠夯實(shí)教師的學(xué)術(shù)基礎(chǔ)，開(kāi)拓學(xué)術(shù)視野，從而使教師形成深邃的思想、更加高尚的人生態(tài)度，并且能用先進(jìn)的理論指導(dǎo)教學(xué)。

高水平的科研往往圍繞著本學(xué)科爭(zhēng)鳴的熱點(diǎn)，這些熱點(diǎn)大多是古代文學(xué)的前沿焦點(diǎn)問(wèn)題，對(duì)其進(jìn)行研究能夠在很大程度上促進(jìn)學(xué)術(shù)發(fā)展。同時(shí)，教師要不斷更新教學(xué)理論，要多汲取當(dāng)今成熟的學(xué)術(shù)成果，積極從訪學(xué)進(jìn)修的機(jī)會(huì)中尋找廣闊的學(xué)術(shù)交流平臺(tái)，從而以研促教。

二、在教學(xué)中革新，實(shí)現(xiàn)知識(shí)的融會(huì)貫通

古代雖然距今已久，然而文學(xué)作品中所反映出的人性精神卻是古今相通的，它所關(guān)注的人與社會(huì)、人與人、人自身、人生意義等問(wèn)題，是古往今來(lái)人們一直在思考的，這些蘊(yùn)含于古代文學(xué)中的文化傳統(tǒng)，能夠令人感到震動(dòng)。在教學(xué)中，教師要立足現(xiàn)實(shí)，改變傳統(tǒng)教學(xué)方法，不要過(guò)分專注于對(duì)文學(xué)作品的分析講解等，要重點(diǎn)引導(dǎo)學(xué)生體會(huì)隱藏于文學(xué)作品背后的精神內(nèi)涵，以古貫今，尋找與現(xiàn)實(shí)生活的契合點(diǎn)，引導(dǎo)學(xué)生融會(huì)貫通。

方法如下：

（一）詩(shī)意的語(yǔ)言

古代文學(xué)作品充滿詩(shī)情畫(huà)意，宛轉(zhuǎn)流長(zhǎng)，詩(shī)意語(yǔ)言方能體現(xiàn)古代文學(xué)學(xué)科的特點(diǎn)。例如在中國(guó)古典小說(shuō)中，最具詩(shī)意的小說(shuō)是《紅樓夢(mèng)》，它追求的正是一種永存永在的境界。在紅樓世界中，賈寶玉、林黛玉、妙玉、香菱詩(shī)意地棲居于其中。作品的字里行間都有優(yōu)雅的詩(shī)意在流淌。教師要通過(guò)這些詩(shī)意語(yǔ)言，引導(dǎo)學(xué)生對(duì)人生意義予以思考。

（二）詩(shī)意的情懷

有關(guān)情感的巨大影響力和滲透力，可見(jiàn)荀子的名言：“蓬生麻中，不扶自直，白沙在涅，與之俱黑”。古代文學(xué)作品中充滿如春風(fēng)化雨般富有詩(shī)意的韻致，要引導(dǎo)學(xué)生在詩(shī)意的吟詠中得到詩(shī)情的啟發(fā)，提升情感感知的能力。

（三）詩(shī)意的境界

對(duì)學(xué)生的引導(dǎo)不能只停留于對(duì)字句段解讀的層面上，教師要立足于天地之大境界，以古代文學(xué)中大心胸大境界的人物及情節(jié)來(lái)感染他們。如《三國(guó)演義》中的人物諸葛亮，他頗具人格魅力，智慧超群。《中庸》云：“天地之道博也、厚也、高也、朋也、悠也、眾也。”教師要引領(lǐng)學(xué)生以這種人生境界為目標(biāo)，追求其中的哲學(xué)意蘊(yùn)，開(kāi)闊胸襟，氣吞山河。

此外，在教學(xué)手段上，高校課堂使用現(xiàn)代多媒體技術(shù)已經(jīng)比較普及，使得課堂知識(shí)在傳達(dá)的寬度及深度上都得到了極大拓展。多媒體技術(shù)的應(yīng)用使得課堂教學(xué)變得圖文并茂、聲像俱佳、形式多樣，大幅度地提高了教學(xué)的質(zhì)量。

三、發(fā)掘古代文學(xué)深層的精神力量

對(duì)祖國(guó)的熱愛(ài)是當(dāng)今大學(xué)生應(yīng)有的情懷，如果不了解本國(guó)的歷史文化，那么“熱愛(ài)”則無(wú)從談起。沒(méi)有崇高精神信仰的指引，學(xué)生則容易在當(dāng)今浮躁社會(huì)風(fēng)氣的影響下，陷入迷茫。

中國(guó)的古人往往將個(gè)人生死與國(guó)家命運(yùn)緊緊聯(lián)系在一起。如偉大的愛(ài)國(guó)詩(shī)人屈原，他年輕時(shí)對(duì)楚國(guó)的內(nèi)政外交付出了不懈努力，楚國(guó)一度國(guó)富而法立，即使后來(lái)因?yàn)楸怀?guó)貴族讒言詆毀，被流放于江南荒野之中，孤獨(dú)凄苦地流亡，容顏憔悴，他也依然心系祖國(guó)的安危，哀嘆民生艱難，痛恨禍國(guó)殃民的奸臣賊子，感念自身的悲慘遭遇及國(guó)際安危、人民疾苦，也因此寫(xiě)下了大量的抒懷詩(shī)篇，最終以身殉國(guó)。

詩(shī)人杜甫身處時(shí)代風(fēng)云巨變的中唐，他的作品反映了當(dāng)時(shí)的民生疾苦，被譽(yù)為“詩(shī)史”。當(dāng)時(shí)安史之亂爆發(fā)，唐朝國(guó)勢(shì)衰落，安史叛軍攻陷長(zhǎng)安，戰(zhàn)火燎原，國(guó)運(yùn)傾頹。在杜甫詩(shī)歌中，對(duì)國(guó)家命運(yùn)的關(guān)注成為最突出的內(nèi)容。《春望》是他目睹長(zhǎng)安陷落、國(guó)破城荒的景象所寫(xiě);《聞官軍收復(fù)河南河北》是他為祖國(guó)殘破而憂，為收復(fù)失地而喜所作：“劍外忽傳收薊北，初聞涕淚滿衣裳。卻看妻子愁何在，漫卷詩(shī)書(shū)喜欲狂。白日放歌須縱酒，青春作伴好還鄉(xiāng)。即從巴峽穿巫峽，便下襄陽(yáng)向洛陽(yáng)。”表達(dá)了他無(wú)法抑制的喜悅以及深沉的愛(ài)國(guó)之情。

除了杜甫，古代文學(xué)史上還有范仲淹“先天下之憂而憂，后天下之樂(lè)而樂(lè)”的崇高風(fēng)尚，岳飛“待重頭，收拾舊山河，朝天闕”的壯志，無(wú)不激蕩人心。

古代文學(xué)史上愛(ài)國(guó)志士的作品不勝枚舉，他們高尚的家國(guó)之思、崇高的人格力量，對(duì)當(dāng)今大學(xué)生良好世界觀、人生觀的樹(shù)立，有著不可估量的作用。

四、關(guān)注學(xué)生心理健康，塑造完善人格

當(dāng)今大學(xué)生在性格上熱情有余而沉穩(wěn)不足，心理普遍脆弱，一旦在生活上遭遇挫折，如學(xué)業(yè)失敗、就業(yè)壓力、戀愛(ài)挫折、人際交往困難等，就會(huì)一蹶不振，尋死覓活。近些年大學(xué)生因各種壓力自殺的事件屢有發(fā)生。因此，教師要重視大學(xué)生的心理特點(diǎn)和精神需求，注意培養(yǎng)他們塑造健全、完善的人格，引導(dǎo)學(xué)生從古代優(yōu)秀的文學(xué)作品中體會(huì)人生的意義。

例如孔子提倡“仁”、“禮”，在家庭中要守孝悌有禮節(jié)，講究父慈子孝、兄友弟恭，并進(jìn)一步擴(kuò)展為“老吾老以及人之老，幼吾幼以及人之幼”的普世情懷，這種偉大的情懷對(duì)大學(xué)生提高個(gè)人人格修養(yǎng)有著積極地指導(dǎo)意義。

例如蘇軾的詩(shī)詞，“人有悲歡離合，月有陰晴圓缺，此事古難全”。這可以幫助學(xué)生認(rèn)知古往今來(lái)沒(méi)有十全十美的人生，挫折困難是無(wú)法避免的，我們應(yīng)該樂(lè)觀地去面對(duì)生活中的一切挫折和困難，就像蘇軾“莫聽(tīng)穿林打葉聲，何妨吟嘯且徐行。竹杖芒鞋輕勝馬，誰(shuí)怕？一蓑煙雨任平生”所寫(xiě)的，他一生中雖然經(jīng)歷了很多風(fēng)險(xiǎn)，然而卻依舊那么瀟灑、坦蕩且傲岸不凡。因?yàn)樗冀K相信風(fēng)雨總會(huì)過(guò)去，一切終究會(huì)歸于平靜，面對(duì)打擊和挫折要泰然自若、隨遇而安，努力保持心理平衡，從而順利地走完人生的道路。這種面對(duì)苦難時(shí)豁達(dá)的生活態(tài)度，積極樂(lè)觀面對(duì)挫折與困難的強(qiáng)大人格魅力，可以使大學(xué)生從中汲取巨大的精神力量，幫助他們形成完善的心理品格，在紛繁復(fù)雜的生活中保持樂(lè)觀積極的心態(tài)。

五、以鍛煉學(xué)生的實(shí)踐能力為目標(biāo)

在當(dāng)今市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)條件下提出的全新教育理念是要培養(yǎng)應(yīng)用型人才。這就對(duì)相對(duì)傳統(tǒng)的古代文的教學(xué)工作提出了巨大挑戰(zhàn)。古代文學(xué)一向注重對(duì)經(jīng)典作品的解讀，看重對(duì)人文素質(zhì)的培養(yǎng)，授課方式以課堂講授為主，古代文學(xué)知識(shí)的講解占據(jù)了課堂教學(xué)的絕大多數(shù)時(shí)間，這顯然是無(wú)法適應(yīng)當(dāng)今時(shí)代要求的。

從近年來(lái)高校文科專業(yè)學(xué)生的就業(yè)情況來(lái)看，學(xué)生大多從事的是新聞媒體、教師、政府公務(wù)員、企業(yè)文員、公司文員等文職工作，能夠擁有良好的審美能力和語(yǔ)言文字表達(dá)能力是他們勝任崗位的先決條件。因此，古代文學(xué)教師要把古代文學(xué)與學(xué)生實(shí)踐能力的提升結(jié)合在一起。

（一）文字表達(dá)能力的提高

古代文學(xué)能夠幫助學(xué)生找到寫(xiě)作素材、豐富他們的語(yǔ)言、提高他們的文字表現(xiàn)技能。在教學(xué)中要引導(dǎo)學(xué)生多誦讀文學(xué)經(jīng)典作品，增強(qiáng)讀寫(xiě)基礎(chǔ)，正如古語(yǔ)所言：“熟讀唐詩(shī)三百首，不會(huì)作詩(shī)也會(huì)吟”、“讀書(shū)破萬(wàn)卷，下筆如有神”，博古通今可以令學(xué)生才思敏捷，有話可寫(xiě)。

另外，古代文學(xué)的教學(xué)還多關(guān)注當(dāng)下的流行文化，對(duì)一些熱門(mén)話題應(yīng)當(dāng)有所了解，多引導(dǎo)學(xué)生進(jìn)行寫(xiě)作方面的訓(xùn)練，從經(jīng)典作品中找出一些重點(diǎn)、難點(diǎn)及有爭(zhēng)議的話題，引導(dǎo)、啟發(fā)學(xué)生開(kāi)展討論，寫(xiě)小評(píng)論，讓學(xué)生在抒發(fā)個(gè)人見(jiàn)解的過(guò)程中，培養(yǎng)出獨(dú)立思考和辨析的能力。

（二）口語(yǔ)表達(dá)能力的提高

古代文學(xué)的課堂上可以定期進(jìn)行詩(shī)詞曲賦的朗誦及相關(guān)內(nèi)容的演講。通過(guò)多次訓(xùn)練，使學(xué)生不斷提高自己的口頭表達(dá)能力以及組織能力，讓他們善于表現(xiàn)個(gè)人風(fēng)采，在各種場(chǎng)合中都能應(yīng)付自如，從而增加就業(yè)的砝碼。

（三）審美能力的提高

古代文學(xué)的經(jīng)典作品包含著無(wú)與倫比的美的特質(zhì)。例如意境之美：“春江潮水連海平，海上明月共潮生”;人格之美：“茍余心之端直兮，雖僻遠(yuǎn)其何傷”;粗獷之美：“天蒼蒼，野茫茫，風(fēng)吹草低見(jiàn)牛羊”;清新之美：“渭城朝雨浥輕塵，客舍青青柳色新”;豪放之美：“酒酣胸膽尚開(kāi)張，鬢微霜，又何妨”;婉約之美：“莫道不消魂，簾卷西風(fēng)，人比黃花瘦”;建筑之美：“廊腰縵回，檐牙高啄;各抱地勢(shì)勾心斗角”;山水之美：“明月松間照，清泉石上流”等。審美的感受從古至今都是相通的，對(duì)古代文學(xué)作品審美特質(zhì)的鑒賞，能夠幫助學(xué)生提升審美能力，對(duì)今后從事工作也是很有益處的。

六、在課外活動(dòng)中感悟踐行詩(shī)意人生

（一）建立閱讀經(jīng)典體系

當(dāng)今社會(huì)雖然物質(zhì)生活在不斷提高，但書(shū)籍對(duì)于人們卻漸行漸遠(yuǎn)，被令人眼花繚亂的電子設(shè)備取而代之，快餐文化擠占了人們的娛樂(lè)時(shí)間。大學(xué)生多陶醉在淺層次的視覺(jué)享受之中，沒(méi)有深層次的思考，而對(duì)于古代經(jīng)典作品靜心研讀的人則更少。

大學(xué)應(yīng)當(dāng)建立書(shū)香校園，建立古代文學(xué)的經(jīng)典閱讀體系，以培養(yǎng)大學(xué)生的審美感受為目的。教師在課外要為學(xué)生推薦經(jīng)典必讀書(shū)目，制定一些監(jiān)督機(jī)制，讓經(jīng)典作品真正與學(xué)生相伴，從平時(shí)的每日一篇，日積月累中，逐漸形成規(guī)模。

（二）組建古典文學(xué)社團(tuán)

組建高水平的古典文學(xué)社團(tuán)，以文學(xué)社團(tuán)為平臺(tái)開(kāi)展一些相關(guān)的經(jīng)典釋讀，形式盡量多樣化。

例如在古典詩(shī)詞吟誦社團(tuán)中，指導(dǎo)教師引領(lǐng)學(xué)生掌握有關(guān)音長(zhǎng)、音高、節(jié)奏以及古音吟誦的基本規(guī)律，感悟古典文學(xué)的魅力。又如古典小說(shuō)社團(tuán)，可以圍繞《三國(guó)演義》、《紅樓夢(mèng)》、《水滸》、《聊齋志異》等經(jīng)典小說(shuō)名著，開(kāi)展豐富多彩的社團(tuán)活動(dòng)，像經(jīng)典講堂、午后沙龍、小品表演等，一方面能夠幫助學(xué)生提高閱讀水平，另一方面又能促進(jìn)師生交流。

在社團(tuán)的日常生活中，還可以有效地利用網(wǎng)絡(luò)資源，爭(zhēng)取與北大、清華等一流院校相關(guān)專業(yè)學(xué)生進(jìn)行社團(tuán)聯(lián)合，取長(zhǎng)補(bǔ)短，提高水平。

七、以個(gè)性化考查代替?zhèn)鹘y(tǒng)的試卷考試

在古代文學(xué)結(jié)課考試的方式上，傳統(tǒng)的“上課記筆記課后對(duì)筆記，復(fù)習(xí)背筆記考完丟筆記”的傳統(tǒng)試卷考試方式顯然已經(jīng)過(guò)時(shí)，因此對(duì)課程考查方式的革新，也應(yīng)當(dāng)?shù)玫街匾暋?/p>

教師可以采用個(gè)性化考查方式，常規(guī)教學(xué)任務(wù)結(jié)束之后，根據(jù)某些作家、作品或文學(xué)現(xiàn)象，找出一些可操作的題目，建構(gòu)考查問(wèn)題，題目要新鮮有趣，答案則要具有一定的開(kāi)放性，從學(xué)生的作答可以看出他們對(duì)專業(yè)知識(shí)的理解，以及延伸知識(shí)的掌握。

個(gè)性化考查應(yīng)當(dāng)建立“引導(dǎo)、體驗(yàn)、提升”三位一體的結(jié)課考核模式，可以通過(guò)一臺(tái)匯演，包含詩(shī)詞表演、小品表演等，以央視節(jié)目“直通春晚”、“中國(guó)夢(mèng)想秀”為榜樣，采用“直通經(jīng)典”、“夢(mèng)回大唐”、“古典音韻”的匯演模式;或使用“大學(xué)生百家講壇”，讓學(xué)生采用答辯演講的方式參與考查。變書(shū)面考試為實(shí)際操作，變平面為立體，使枯燥乏味的考試變得妙趣橫生。

古代文學(xué)個(gè)性化考查模式的建構(gòu)應(yīng)當(dāng)遵從以下原則：

（一）開(kāi)放性題目的設(shè)立，應(yīng)以文學(xué)原典及文學(xué)史基本史實(shí)為依據(jù)。

（二）個(gè)性化考查的題目要設(shè)置合理，留給學(xué)生較大的思考空間，多涉及一些學(xué)科知識(shí)與技能。

（三）考查內(nèi)容切忌隨意，教師事先要認(rèn)真籌備。

個(gè)性化考查的實(shí)施對(duì)教師有較高的要求。教師要跳出文學(xué)史固有的思維局限，以大文學(xué)觀的視角，結(jié)合當(dāng)今社會(huì)形勢(shì)，重新審視并梳理文學(xué)史史實(shí)，讓書(shū)上的作家作品變活，與學(xué)生產(chǎn)生精神上的互動(dòng)，提高學(xué)生的創(chuàng)新能力。

另外，古代文學(xué)的個(gè)性化考查要重視對(duì)基本知識(shí)、基本技能的掌握，尤其要以對(duì)文學(xué)原典的誦記為前提。“通讀、背誦古代經(jīng)典作品看似很笨，實(shí)際上是最巧的學(xué)習(xí)方法，它能夠在短時(shí)間內(nèi)提高學(xué)生閱讀經(jīng)典的能力和理解力，擴(kuò)大相關(guān)的知識(shí)面，同時(shí)也培養(yǎng)了寫(xiě)作能力、記憶能力和藝術(shù)感受能力，可謂一舉數(shù)得。

個(gè)性化考查方式能夠激發(fā)學(xué)生學(xué)習(xí)的興趣，讓學(xué)生帶著問(wèn)題興致勃勃地尋找答案，在學(xué)習(xí)中感受樂(lè)趣，從而提高學(xué)生自身的實(shí)踐技能，真正學(xué)以致用。

總之，中國(guó)傳統(tǒng)文化的學(xué)習(xí)應(yīng)以“學(xué)以致用”為立足點(diǎn)，要改變傳統(tǒng)的“只專注解讀，與現(xiàn)實(shí)脫離”的模式，要把知識(shí)貼近現(xiàn)實(shí)生活，激發(fā)學(xué)生學(xué)習(xí)的興趣，從古代經(jīng)典中挖掘有用于當(dāng)下的智慧和經(jīng)驗(yàn)，為社會(huì)培養(yǎng)出更多優(yōu)秀的實(shí)用型人才。

（張超 ?河南工業(yè)大學(xué)新聞與傳播學(xué)院 450001）