讓人啼笑皆非的錯誤背后

所謂：一花而見春，一葉而知秋;窺一斑而見全豹，觀滴水可知滄海。生活簡單而復雜，單調而生動。尋常細微之物，常是大千世界的縮影，懂得見微知著的人才能真正打開這個世界的大門。多年的教學中，筆者遇到了很多看似很不起眼，卻讓人啼笑皆非的錯誤，而這些細小錯誤背后的原因值得我們深思和反省，現將錯誤的現象和原因歸結如下：

一、抱殘守缺，不知變通

語言是繼承和發展的統一體，隨著語言的發展變化，工具書和教材也在悄悄地發生著變化、進行著更新，稍有大意，就會出現錯誤。比如：一次大型考試中出現了一道文學常識的選擇題：

下列有關文學常識的表述，不恰當的一項是（ ）

A.《孔雀東南飛》選自南朝陳代徐陵編的《玉臺新詠》，是保存下來的我國古代最早的一首長篇敘事詩，與北朝的《木蘭辭》并稱“樂府雙壁”。

B.劉禹錫是晚唐詩人，字孟得，有《劉夢得文集》，代表作品有《陋室銘》，“沉舟側畔千帆過，病樹前頭萬木春”是他的名句。

C.《道士塔》選自《秋雨散文》，該文敘述了一位學者對敦煌文化遭受浩劫的深刻反省。

D.“近體詩”指唐朝詩人寫的律詩和絕句，有嚴格的字句和平仄要求。杜甫的《登高》、李商隱的《錦瑟》等。

A這個選項是錯誤的，原因是新版教材的原文注釋已經將“我國古代最長的敘事詩“改為“我國古代漢民族最長的敘事詩”。造成錯誤的原因是多方面的：一方面很多教師用的是老教材，或在教學中并沒有注意到這個細微的變化，或在教學中沒有對此進行強調;另一方面學生粗心大意，做題時沒有注意這個細節。

類似的錯誤還有很多，比如由于工具書的不斷更新，以及教材與工具書的更新不同步所產生的較常見的字音問題。如：（1）《林黛玉進賈府》中的“嬤嬤”兩字在商務印書館第3版中注音為“māma”，而早在第五版詞典中就將字音修改為“mómo”（注釋的詞條沒有發生變化）。（2）曹操《短歌行》中的“契闊談讌，心念舊恩”中的“契”在原教材2009年湖北第1次印刷中注釋為“qiè”（其字音應該為qì）。（3）《勸學》中“跂而望矣，不如登高而博見也”，“跂”字原教材注音為“qì”，現在教材已經將注音更改為“qǐ”，這一變化在詞典中也有顯示。其他還有以前是多音字，而現在統讀的字音則更多。

“金無足赤，人無完人。”面對更新和變化日益加快的語言學科，錯誤的出現不可避免，但我們唯一能做得就是關注語言和教材的更新和變化，注意總結歸納，盡量減少錯誤的出現。萬萬不可死守著一本老教材而不知變化，死守著老觀念而不知變通，到最后只會貽笑大方，誤人子弟。

二、基礎薄弱，捉襟見肘

如果說上述的錯誤多是客觀原因，有時難以避免，那么下面的錯誤就顯得匪夷所思了。這些錯誤更多顯示出學生語文基礎知識掌握得不牢固，缺乏基本的知識遷移能力，這是語文能力的硬傷。先從字音入手：朱自清的《荷塘月色》“高處叢生的灌木，落下參差斑駁的黑影，峭楞楞如鬼一般”中，學生將“峭楞楞”讀成“xiāoléngléng”。“楞”字讀錯還可理解，出人意料的是常見的“峭”字也讀錯了。其實“陡峭”這個詞，學生在初中就學過了，可換個環境組成新詞，就不認識了。類似的還有將艾青的《大堰河，我的保姆》中將“凌侮”讀成“língrǔ”，原因是將“侮”字讀成“辱”字的音。再來說說字形：細心的老師會發現，有些常見字學生們認識，可是讓他們寫出來，不是多一筆就是少一筆。比如“弋”部和“戈”部分不清，如貳戮鳶戳等字;還比如“矜”和“衿”的聲旁該寫“今”字卻寫成“令”;“堯”字上部寫成“戈”等等。這些只是筆者在教學過程中遇到的少數較典型的例子，而更多有關多音字和形聲字的問題就不再一一列舉了。語文的基礎知識是學生學習語言的基礎，無論是什么學段，老師都不能掉以輕心。學習能力固然重要，基礎知識也絕不能忽視，而學生基礎知識的掌握需要老師更多卻關注學生學習過程中“聽、說、讀、寫”的細節。

三、理解困難，拙于表達

學生能力的高低直接反映出他們語言理解和表達能力的高下。如一次考試中的一道語言運用題：

根據下面詩句展開想象，描寫畫面。要求：想象合理，運用兩種修辭手法，字數不超過80字。

曖曖遠人村，依依墟里煙。狗吠深巷中，雞鳴桑樹顛。

（附參考答案：遠處的村莊隱約可見，裊裊炊煙如細長的白帶漂浮在村莊上空。深巷中傳來一陣狗叫，好似在迎接遠方的客人。打破了村莊的寧靜的雞也不甘寂寞，引吭高歌，聲響樹巔。）

這個詩句選自人教版陶淵明《歸園田居》，學生擴寫“雞鳴桑樹顛”的句子讓人忍俊不禁。

如：

雞叫一聲，桑樹都要歪了;

雞一叫，桑樹都在抖;

雞鳴，仿佛桑樹都在顫抖了;

遠人村，墟里煙。狗在叫，雞在顛;

雞長鳴一聲，桑樹都抖幾下;

桑樹也因為雞叫聲而顫抖，等等。

從這些例子，我們不難看出，學生是因為將詩句中的“顛”字理解錯誤，才會出現如此可笑的錯誤，在這首詩中“顛”是“巔”字的古字。不僅如此，在擴寫中也毫無文采可言。理解錯誤和語言拙劣，足見學生能力的低下。

還有一次課堂提問，更讓筆者記憶猶新。在學習朱自清的散文《荷塘月色》時，筆者讓學生試著將文中引用的《采蓮賦》用自己的話展開。其實這首詩歌中大部分較難的句子，課文下面都注釋得很清楚。學生在展開時，只需要將詩歌與課下注釋進行對照，稍微組織下自己的語言即可。可是一位學生幾次嘗試著回答，結果都不理想，最終放棄。分析原因，固然是缺乏自信，更多的則是學生語言表達能力的欠缺。針對這些問題，教師一味地感嘆和埋怨是毫無用處的，訓練語言的理解和表達能力要從一字一句的聽、說、讀、寫開始，從點滴的細節做起。能力的培養從來不是一朝一夕就能實現的。

四、缺乏常識，素養低下

學生能力的低下也表現在語文基本素養的缺乏。較簡單的有：（1）敬詞與謙詞混淆。“高足”是稱呼別人的學生的敬詞。“拙作”是稱自己作品的謙詞。并無低足、拙足、高作之說，不可隨意套用。（2）對人的稱謂混淆。如《林黛玉進賈府》中王夫人與林黛玉的關系，林黛玉是王夫人的外甥女，王夫人是林黛玉的舅母，學生將“外甥女”與“外孫女”混淆不清。

較難的有：對中國古代的文化禮儀缺乏基本了解。一次考試中的語言運用題：

請結合高一上學期的課文找出反映古代風俗、文化、禮儀的內容進行仿句。

例句為《鴻門宴》中項王、項伯、劉邦的座次反映中國古代的座次文化。

（附參考答案：《荊軻刺秦王》中荊軻即將赴秦、祭祖、取道，反映了中國古代的祭禮文化。

《蘭亭集序》中的作者與友人集于會稽山陰之蘭亭，“修禊事也”，反映了中國古代的祭祀文化。）

雖然這些課文學生剛學過，可未完成的較多。這道題固然難度較大，但課下對“修禊”、“祭祖”這兩個詞都作了較詳細的注釋。一方面反映了學生學習不深入，對課文不熟悉;另一方面則反映了學生對古代文化傳統知識缺乏基本的了解，文化素養的積淀極度匱乏。

文化指的是人們普遍的社會習慣，如衣食住行、風俗習慣等，它與社會生活密切相連。著名的語文教育專家張孝純先生早在二十年前就提出了“大語文”教育觀，他認為：大語文教育應該以語文課堂教學為軸心，向學生生活的各個領域開拓延展，全方位地把學生的語文學習同他們的學校生活、家庭生活和社會生活有機結合起來;把教語文同教做人有機結合起來;把發展語文能力同發展智力素質、非智力素質有機結合起來;把讀、寫、聽、說四方面的訓練有機結合起來，使學生接受全面的、整體的、能動的、網絡式的和強有力的培養和訓練。語文離開了生活，就變成了空殼，就沒有了實際內容。語文教育應當貼近生活，靠攏生活。“泰山不讓土壤，故能成其大;河海不擇細流，故能就其深。”而要想實現語文教育改革的“突破”，就要拓展語文學習的外延，要從關注生活做起。語文教育肩負著傳承和發揚優秀傳統文化的重大使命，作為語文教師就要“跳出課堂教語文”，想方設法將學生的家庭生活、學校生活、社會生活作為課堂的延伸，使學生在“用語文”中“學語文”，讓課內和課外結合起來，成為提高語文能力的“雙飛翼”，提升文化素養的“營養劑”。

（陳文 ?湖北省棗陽市高級中學 ?441200）