《大學語文》吟誦教學經驗談

陳開華

摘要：文章從三個方面講述大語吟誦教學的經驗：一論及把吟誦引入課堂及學生心得。二言及大語吟誦教學與經典訓練的關系。三述傳授古詩文吟誦相關規則，并論及吟誦調選擇問題。

關鍵詞：大學語文；吟誦；經典

中圖分類號：G642.41 文獻標志碼：A 文章編號：1674-9324（2016）03-0173-02

《大學語文》（以下簡稱大語）怎么教？我相信這是每位想教好大語的老師必定會思考的問題。我執教大語已有五六年了，近年中華傳統經典教育逐漸復興，我也有幸接觸到傳統詩文的吟誦方法，在教授大語的過程中，我逐漸把吟誦讀書方式引入教學，并積累了一些經驗。在此，談談大語吟誦教學的經驗以及教學效果，拋磚引玉并與諸同道共勉。

一、大語吟誦文選與引入

我們學校使用的大語教材是徐中玉主編的《大學語文》第八版或第十版，在實際教學中，教材文選不宜一一照搬。不過大部分教學篇目我還是從教材中選出，同時添加一些重要的經典篇目，并按照體裁或同一主題對其進行重新編排，如儒家四書一類、詩經一類、道家作品一類等。為了便于吟誦教學并引起學生的關注，我把《詩經》的篇目放在最前面，十版的教材只有《蒹葭》一篇，我另外加了四篇：《木瓜》、《關雎》、《采薇》和《蓼莪》。

為了引入吟誦方便，第一次的語文課里我首先讓大家一起來學習《詩經·蒹葭》。我選用陳琴老師的吟誦調，容易上口，難度小，也好聽。連續播放三遍，讓大家先感受一下吟誦的氣氛，從視聽上引起同學的關注，聽第四遍時要求同學們一起跟著錄音學習。一開始很多同學覺得這什么奇聲怪調嘛！他們在習作中提到各種感觸，有的覺得很新鮮、很有趣，有的驚訝原來文言詩文還可以這樣讀，還有“感覺調有點怪怪的，好不適應，總是忍不住笑”。原因正如葉嘉瑩先生所言，現在“距離吟誦的傳統相當遙遠了”。[1]

要讓學生接受一種全新的讀書方法，雖然有困難，但并非不可能，大語老師有責任和使命傳承古老的優良傳統。我帶著同學吟誦，一句一句到一段一段領吟，覺得好笑的同學也會跟上來，所以，吟誦教學的關鍵點是老師首先要會、有熱情，甚至必要的時候可帶上表演的色彩，再加以細心的引導，方能夠提升學生的學習熱情。

為了讓同學習慣吟誦讀書法，學會《蒹葭》的吟誦后，繼續讓大家學習吟誦《詩經·木瓜》，約一節課大家便學會吟誦乃至背誦這兩首詩。為強化學習效果，分小班吟誦，分男生、女生吟誦。課后有同學寫道，“吟誦是高效的學習方法，吟誦詩詞不僅記得牢，而且有利于理解作品的思想感情”；還有同學寫道“每次吟誦完古文后，走路、吃飯的時候，頭腦總是不自覺地想到吟誦的調子，自動回放吟誦的畫面……”。

如今已有很多專家學者就“什么是吟誦”這一問題有闡述。徐健順教授指出，吟誦是“古代漢語詩文最主要的創作方式、唯一的誦讀方式、最基本的教學法”。[2]張本義在《吟誦拾階》指出吟誦即“吟詠誦讀”，“不僅是治學方法，更是古人創造的藝術形式”。[3]葉嘉瑩先生則強調“興道諷誦”之“誦”，即“以聲節之”的吟誦。[4]無論哪一種定義，都突顯了中國傳統詩文特有的讀誦方式——“樂”讀，即有節奏的讀誦，這種讀書法能使人更好地領略中國傳統詩文的含義。

二、吟誦與經典訓練

由于長期從小學起便忽視語文經典教育，導致大學生“一怕文言文，二怕寫作文”的局面。時下的大學生，對過去蒙學篇如《三字經》、《千字文》等內容的學習基本是空白，詩詞歌賦的記誦亦僅限于狹隘的考試范圍，遑論四書五經。故大語教學應承擔經典訓練的責任，培養學生喜歡文言文、記誦文言文。朱自清《經典常談》指出“在中等以上的教育里，經典訓練應該是一個必要的項目”，他所指的經典包括“群經、先秦諸子、幾種史書、一些集部”，[5]盡管大學生已失去記憶的最佳年齡，但仍有必要補救：運用吟誦教學法，由淺入深，吟詠詩詞散文，激發其興趣。

1.吟誦是經典訓練的有效方式。白話文成為主流語文教育后，傳統經典訓練遭受重創，故近年大興傳統文化教育，亦經典訓練之必須。吟誦教學，更容易讓學生牢記和進入經典的學習。吟誦有節律，有音樂感，深入人心。吟誦聲音的長短、高低、輕重、抑揚等，皆體現出詩文的家國天下、喜憂別離之情懷。會計班的一名學生寫道：“當吟誦之韻律充盈耳邊時，方知以前的朗誦是如此的寡淡無味，吟誦所營造的意境享受和情感浸染是現代朗誦不能比擬的”，“在復習課上，我們全班一起吟誦時，自己再次被震撼。原來當你用心去吟誦的時候，自己的情感完全被詩詞古文的作者帶走，反饋回來的是感動、或是澎湃、或是悲傷”。

2.吟誦記憶詩文，是文字能量的積累過程，從而改變大學生一怕文言文，二怕寫作文的局面。吟誦唐調傳人唐夫子強調吟誦詩文要在精熟，方可玩味其辭，方可作文。他說：“學者讀文，務以精熟背誦，不差一字為主。其要法每讀一文，先以三十遍為度。前十遍求其線索之所在。劃分段落。最為重要，次十遍，求其命意之所在。有虛意、有實意、有旁意、有正意，有意外之意，有言內之意。再十遍，考其聲音，以求其神奇。細玩其長短疾徐抑揚頓挫之致。三十遍后，自不知手之舞之足之蹈之。雖讀百邊而不厭矣。能得斯境。方能作文……。”[6]這是詩文學習“音聲求氣”的總括，如是能得“百讀不厭”之境，能得文章渾然天成之功。

3.吟誦還是體悟經典詩文的自然方式。我在教授《詩經·蓼莪》吟誦時，吟誦的過程中有不少學生淚流滿面，他們從吟誦中體會“千古孝詩”的精神，體悟父母的苦心，感動自然流露。有同學寫道，聽著《蓼莪》的吟誦，情不自禁流眼淚。還有工商專業的一位同學寫道：“當吟誦‘哀哀父母，生我劬勞、‘哀哀父母，生我勞瘁時，內心對于父母多年來的養育之恩油然而生，這幾句詩文承載了內心最真摯的情感，吐訴多年來一直未曾表達的心聲”。他還說到，不知不覺中喜歡上了吟誦，百無聊賴之時，隨口而出的竟然是吟誦詩詞，這種自娛自樂的方式連他自己也始料未及。吟誦經典能達到自我教化之功，自然屬于語文教育的一種成功。

三、吟誦規則的教學和吟誦調的選擇

一開始教從未學過吟誦的學生，我先讓他們模仿、跟讀，不講吟誦規則。當學生能吟誦一些詩文后，則需要講解吟誦的基本原則。公認的吟誦基本規則是“平長仄短，依字行腔”，此外還有些細致的吟誦規則，如講詩詞格律和平仄時，可使用兩條口訣。

口訣一：一二聲平三四仄，入聲歸仄很奇特。平聲吟長仄聲短，韻字平仄皆回緩。口訣二：一三五字可隨意，二四六位需分明。依字行腔氣息勻，節奏點上停一停。[7]

要落實這些原則，須掌握漢字四聲和韻讀。一般的大語教學，很少會注重漢字的四聲、韻律、平仄等。我在考試的測試中發現，這是我們現代大學生語文學習最薄弱的環節之一。四聲平仄方面，平聲容易掌握，但入聲字融入現代漢語的各種聲調，故比較難辨別且重要。入聲字一般讀短音，“短促急收藏”，故有必要讓學生盡量熟記常見入聲字，在吟誦的教學過程中，要注重入聲字，如杜甫的《秋興八首》其一。

玉露凋傷楓樹林，巫山巫峽氣蕭森。

江間波浪兼天涌，塞上風云接地陰。

叢菊兩開他日淚，孤舟一系故園心。

寒衣處處催刀尺，白帝城高急暮砧。

這一首詩我選用文懷沙的吟誦調，此調有一種特別哀婉的感覺和觸動，自然流露杜甫當時的心境。熟悉吟誦后，講解平仄韻字（并結合七律特點），平聲韻：森、陰、心、砧，讀時注意回緩；入聲字：玉露、峽、波、接、菊、日、一、尺、白、急，這些字在吟誦時讀音短促。通過實例講解口訣，簡單易明，學生也容易接受。

針對傳統吟誦，葉嘉瑩先生更強調要遵循節奏，她指出“平長仄短”也不是絕對的，“詩歌的感情不同，仄聲有時也可以拖長，甚至于入聲，你把它收住以后，調子也一樣可以拖長”。沒有絕對的“哪個字長，哪個字短；哪個字高，哪個字低”，詩歌寫作背景不同，感情也不同，但節奏是一定的，“在常態的規律之中有抑揚高低的變化”。[8]當然，這必須深入學習詩文后才能慢慢有所體悟。在教學過程中，我會選擇自己讀得好、容易上口、好聽的調子來教授學生，這樣有利于教學。

至于散文的吟誦，可選擇“礦泉水調”，讀《論語》、《孟子》、《老子》、《禮記》等文選，我通常使用這種讀法。辭賦散文類則喜歡選擇唐調，我比較喜歡陳以鴻先生的唐調，盡管陳先生有的讀法帶有地方口音，但其讀文的氣勢實在妙，他做到“細玩其長短疾徐抑揚頓挫之致”，真不失為唐夫子之受業弟子。在大語課上，我會選一些篇目專門用唐調來讀，如歐陽修的《五代史伶官傳序》；也會使用其他一些吟誦調，如《前赤壁賦》用戴逸先生的調子來讀。一篇散文的吟誦，光靠課堂教學是遠遠不夠的，需要學生課后下功夫方可得其神。通過課堂檢查學生的復習情況，我發現好學生，大概一周左右能學會一篇散文吟誦且能背誦，這都在我意料之外。

總之，自從大語課堂引入吟誦方法教學以來，課堂氣氛更活躍，學生精神更集中，作文水平有所提高，或自覺使用文言寫作，或書寫繁體字，自覺讀誦經典，還有同學組織大家每天早上晨讀經典，把詩詞吟誦搬上舞臺表演等。在此衷心希望大語的教學能為“往圣繼絕學”盡責盡力，如是不枉為“國子”矣！

參考文獻：

[1]葉嘉瑩.古典詩歌吟誦九講[M].廣西師范大學出版社，2014，序言：2.

[2]徐健順，陳琴.我愛吟誦[M].（初級），廣西師范大學出版社，2015，前言：12.

[3]張本義.吟誦拾階[M].廣西師范大學出版社，2014：1.

[4]葉嘉瑩.古典詩歌吟誦九講[M].13-21.

[5]朱自清.經典常談[M].中華書局，2007，序言：1.

[6]潘文國.危機下的中文[M].遼寧人民出版社，2008：15.

[7]唐文治.國文經緯貫通大義[M].臺北：文史哲出版社：3.

[8]陳琴.經典即人生[M].中華書局，2014：31.

[9]葉嘉瑩.古典詩歌吟誦九講[M].序言，4.d