沒錢的窮與有錢的窮

游宇明

貧窮有兩種，一是沒錢的窮，一是有錢的窮。

有錢的窮是什么呢？這些人生活沒有半點問題，有的甚至吃美食、住華屋、開名車，但他們富的是物質，窮的是靈魂。他們出國旅游，喜歡在人家的風景或文物刻上“某某到此一游”的字樣;他們上街辦事，喜歡將家用轎車開得像賽車一般;他們與人發生爭執，不習慣于慢慢說理，而是一拳頭砸過去，有時還要加上一句“老子有的是錢，打死你白打”之類的惡語;他們沒有起碼的社會公德，闖紅燈、購物插隊是家常便飯;僥幸做官，則千方百計謀取個人利益。他們偏愛明星八卦，卻不喜歡讀書;他們希望別人給面子，舉止卻全無教養;他們愛顯出自己的高明，卻滿口憤青語言;他們希望生活灑脫，卻將嫖賭之類視為人生享受的極致……一句話，此類人有錢，有物質生活質量，但沒有精神品位，沒有吸引他人的人格魅力，無法給這個社會提供正能量。

仔細想來，沒錢的窮與有錢的窮在本質上有著很大區別。沒錢的窮雖然不能完全排除一個人懶惰、不思進取等等主觀的成分，但許多時候，確實是客觀因素強加的，比如所處環境偏遠，比如家人遭受地震、車禍、重大疾病之類的災難，他們讓人同情，使人生出愿意幫助之心。但有錢的窮往往源于主觀因素。魏晉時，石崇與皇帝的舅父王愷斗富，王愷飯后用糖水洗鍋，石崇便將蠟燭當柴燒;王愷做了四十里紫絲布步障，石崇便做五十里錦步障;王愷以赤石脂涂墻壁，石崇便用更昂貴的花椒，你說誰逼迫了他嗎？沒有。石崇如此，現在那些身富心窮的人同樣如此。他們不守起碼的規矩，做一些引人側目的事，沒有任何外力強制他們，只是他們自己覺得如此可以顯耀富貴、豪氣、威風，引發他人羨慕或恐懼。

一個溫暖的社會最好沒有多少窮人。沒錢的窮人多了，難免有少數人“饑寒生盜心”，社會就不夠穩定。有錢的窮人多了，社會就會充滿物質崇拜，炫富、炫權、炫名之類的事就會屢見不鮮，社會就會流行門第觀念，下層人士上升的通道就會因腐敗而堵塞。所謂“社會世俗化”、所謂“階層板結”、所謂“小圈子利益”，無不與一些有錢有權者精神上的日漸貧窮有關。

消滅沒錢的窮好辦，對身體健康、有勞動能力的人，政府可以加強對他們的觀念教育與技能培訓，再說，貧困本身也是一種教育，一個人只要有點血性，大概很難長期在別人的白眼中祈求憐憫;對于通過個人能力也無法解決生存問題的人，政府可以托底，使他們保持基本的溫飽。

真正有些難度的是消滅有錢的窮。它的難度在于有錢的窮人往往認為自己是不窮的，什么都是高大上，他們驕傲、封閉、唯我獨尊，認識不到自己給社會與他人帶來的傷害。在這種情況下，用法紀約束便成為不錯的選擇。你喜歡亂刻字嗎？我將你列入旅游黑名單，讓你哪兒都去不了;你喜歡飆車嗎？我一經發現就處你終生禁駕;你喜歡打架嗎？我可以規定誰先動手誰負主動責任;你以權謀私嗎？我一旦查明就將你絕對開除，觸犯刑律的一律送上法庭……對有錢的窮人約束多了，他們慢慢會習慣規則，慢慢會承擔起引導社會的責任。

當一個社會真正以沒錢的窮為傷，以有錢的窮為恥，我們才可以成為物質、精神的雙重富翁。

（編輯：彭宇）