歷代文獻中六博戲史料考究

董麗霞

古典文獻中六博戲的史料記載

從《楚辭》《論語》《說苑》《說文解字》等著作中可以窺視六博史料記載。例如東漢時期的許慎《說文解字》稱，夏桀的臣子鳥曹作博。“簿，局戲也，六著十二棋也。從竹，博聲。”可以推測早在夏朝六博游戲業已存在。戰國時期楚國屈原《楚辭·招魂》中記載：“蓖蔽象棋，有六博些。分曹并進，遒相迫些，成梟而牟，呼玉白些。” 在先秦史籍中有很多關于六博的記載，還有一些生動有趣的歷史故事廣為流傳。據《左傳·莊公十二年》記載，“宋南宮長萬殺閔公于蒙澤”。兩漢時期是游戲大發展時期，六博一時間傳遍大江南北。從上層高官顯貴到下層的黎民百姓，都為這種靠運氣取勝的游戲著迷。在晉代葛洪的《西京雜記》中記載：“許博昌，安陵人也，善六博。竇嬰好之，常與之居處。其術曰：方畔揭道張，張畔揭道方，張究屈玄高，高玄屈究張。三輔兒童皆誦之。后又作《六博經》一篇。”

二十四史中六博戲的史料記載

西漢司馬遷《史記·殷本紀》中記載：殷王武乙曾作木偶人，稱它是“天神”，與它玩六博。“帝武已無道，為偶人，謂之天神。與之博，令人為行。天神不勝，乃僇辱之。”中國古代神話小說《穆天子傳》中說：周穆王滿是個六博迷，他與神仙井公下了三天的六博，結果都輸了[1]。春秋時，周莊王十五年，宋國發生大將軍南宮長萬用“博局”棋盤殺死宋閔公的重大事件。《史記·宋微子世家》卷三十八中也記載了這一事件。“宋浩公十一年（前681）秋，湣公與南宮萬獵，因博爭行。湣公怒，辱之，曰：“始吾敬若；今若，魯虜也。”萬有力，病此言，遂以局殺湣公于蒙澤。大夫仇牧聞之，以兵造公門。萬搏牧，牧齒著門闔死。”《史記·魏公子列傳》卷七十七中記載：戰國時，在魏國的宮廷中，魏安釐王與其弟信陵君魏無忌玩六博的情景。[魏]公子與魏王博，而北境傳舉烽，言：“趙寇至，且入界。”魏王釋博，欲召大臣謀。公子止王曰：“趙王田獵耳，非為寇也。”復博如故。王恐，心不在博。居頃，復從北方來傳言曰：“趙王獵耳，非為寇也。”魏王大驚，曰：“公子何以知之？”公子曰：“臣之客有能深得趙王陰事者，趙王所為，客輒以報臣，臣以此知之。” 《史記·呂不韋列傳》卷六十五：“始皇九年（前238），有告嫪毐實非宦者，……。”[注]《集解》：《說苑》曰：“以與恃中左右貴臣博弈飲酒，醉，爭言而斗，瞋目大叱曰：‘吾乃皇帝假父也，寠人子何敢乃與我爭！'所與斗者走，行曰始皇。” 《史記》中在描述戰國時代齊國臨淄的繁榮情景時，講到當時許多人“六博蹴鞠”[2]。《史記·刺客列傳》記載：戰國末年，荊軻曾游歷趙國邯鄲，與魯勾踐玩六博，因搶占棋道，惹得魯勾踐大怒，叱罵了荊軻。“荊軻游予邯鄲，魯勾踐與荊軻博，爭道，魯勾踐怒而叱之，荊軻嘿而逃之。”《史記·游俠列傳》卷一百二十四：“劇孟行大類朱家，而好博，多少年之戲。”[注]《索隱》按：[博]，六博戲也。從以上史料記載考察，六博盛行于齊、魏、燕、趙、韓、秦、楚國等諸侯國。

據史料記載，漢代文帝、景帝、武帝、昭帝、宣帝都喜愛六博棋[2]。還設有專門陪皇帝下棋的官職“博待詔”。當年六博棋之盛行可想而知。漢代，民間也流行六博之戲，且亦賭博化。漢宣帝在民間生活了十七年，在一次博戲中欠了陳遂一筆賭資。他即位后便將陳遂提拔為太原太守。且賜書“制詔太原太守，官尊祿厚，可以償進矣”。（《漢書·陳遂傳》）《漢書·荊燕吳傳》卷三十五：“孝文時，吳太子入見，得侍皇太子飲博。吳太子師傅皆楚人，輕悍，又素驕。博爭道，不恭，皇太子引博局提吳太子，殺之。”[注]師古曰：“提，擲也。”《漢書·景十三王傳》卷五十三：“去即繆王齊太子也，師受《易》《論語》《孝經》皆通，好文辭方技博弈倡優。” 《漢書·嚴朱吾丘主父徐嚴終王賈傳》卷六十四上：“吾丘壽王字子贛，趙人也。年少，以善格五召待詔。”[注]蘇林曰：“博之類，不用箭，但行梟散。”孟康曰：“格音各。行伍相各，故言各。”劉德曰：“格五，棋行。《簺法》曰：簺白乘五，至五格不得行，故云格五。”師古日：“即今戲之簺也。”師古曰：“博，六博。弈，圍棋也。進者，會禮之財也。謂博所睹也，解在《高紀》。一說進，勝也。帝博而勝，故遂有所負。” 南朝宋范曄編纂《后漢書·粱統列傳》卷三十四：“[梁]冀字伯卓。為人鳶肩豺目，洞精矘眄，口吟舌言，裁能書計。少為貴戚，逸游自恣。性嗜酒，能挽滿、彈棋、格五、六博、蹴鞠、意錢之戲，又好臂鷹走狗，騁馬斗雞。”[注]《藝經》日：“彈棋，兩人對局，白里棋各六枚，先列棋相當，更先彈也。其局以石為之。”《前書》吾丘壽王善格五。《音義》云：“簺也。”《說文》：“簺，行棋相塞謂之簺。”鮑宏《簺經》曰：簺有四采，塞、白、乘、五是也。至五即格，不得行，故謂之格五。”《楚詞》曰：“琨蔽象棋有六博。”王逸注云：“投六著，行六棋，故云六博。”鮑宏《博經》日：“用十二棋，六棋白，六棋黑。所擲頭謂之瓊。瓊有五采，刻為一畫者謂之塞，刻為兩畫者謂之白，刻為三畫者謂之黑，一邊不刻者五塞之間，謂之五塞。”《三國志·吳書·王樓賀韋華傳》卷六十五：“韋曜字弘嗣，郡云陽人也。……性好博弈，太子和以為無益，命曜論之。其辭曰：“今世之人多不務經術，好玩博弈，廢事棄業，忘寢與食，窮曰盡明，繼以脂燭。當其臨局交爭，雌雄未決。專精銳意，心勞體倦。人事曠而不修，賓旅闕而不接，雖有太牢之饌，《韶》《夏》之樂。不暇存也。……夫一木之枰孰與方國之封？枯棋三百孰與萬人之將？袞龍之服，金石之樂，足以兼棋局而貿博弈矣。假令世士移博弈之力而用之于詩書，是有顏、閔之志也；用之于智計.是有良、平之思也；用之于資貨，是有猗頓之富也；用之于射御，是有將帥之備也。如此則功名立而鄙賤遠矣。”《宋書·張暢傳》卷五十九：“元嘉二十七年（450），索虜托跋燾南侵。太尉江夏王義恭總統諸軍，出鎮彭、泗。……燾始至，仍登城南亞父冢，于戲馬臺立氈屋。……暢于城上視之，……。燾復遣使令孝伯傳語曰：“魏主有詔語太尉、安北，近以騎至，車兩在后，今端坐無為，有博具可見借！”暢曰：“博具當為申啟。但向語二王，已非遜辭，且有詔之言，政可施于彼國，何得稱之于此!”……俄頃，送博具出，因以與之。”[3]《舊唐書·文苑傳上·駱賓王》：“駱賓王，婺州義烏人。少善屬文，尤妙于五言詩，嘗作《帝京篇》，當時以為 絕唱。然落魄無行，好與博徒游。”《新唐書·陳子昂傳》：“子昂十八未知書，以富家子，尚氣決，弋博自如。它日入鄉校，感悔，即痛脩飭。”弋博射獵博戲。《舊唐書·文苑傳下·崔顥》：“崔顥者，登進士第，有俊才，無士行，好蒲博飲酒。”

毋庸置疑，六博棋在流傳的過程中不斷發展變化，有大博、小博之分，棋盤形制大同小異，可惜規則都失傳了。

歷代詩賦中六博戲的史料記載

唐代大詩人李白在《相和歌辭·猛虎行》中描述：“有時六博快壯心，繞床三匝呼一擲。楚人每道張旭奇，心藏風云世莫知。三吳邦伯皆顧盼，四海雄俠兩追隨。 ”其《梁園吟》：“連呼五白行六博，分曹賭酒酣馳輝。 歌且謠，意方遠。東山高臥時起來，欲濟蒼生未應晚。”其《送外甥鄭灌從軍三首》之一：“六博爭雄好彩來，金盤一擲萬人開。丈夫賭命報天子，當斬胡頭衣錦回。”唐代文學家韓愈在《送靈師》寫道：“圍棋斗白黑，生死隨機權。六博在一擲，梟盧叱回旋。戰詩誰與敵，法汗橫戈錘。飲酒盡百斛，嘲諧思逾鮮。有時醉花月，高唱清且綿。”唐代詩人李益《雜曲歌辭·漢宮少年行》：“分曹六博快一擲，迎歡先意笑語喧。巧為柔媚學優孟，儒衣嬉戲冠沐猿。晚來香街經柳市，行過倡市宿桃根。相逢杯酒一言失，回朱點白聞至尊。”描寫玩六博的時候笑語喧嘩，很熱鬧的情景。

《顏氏家訓》《古博經》等中記載六博戲的形制

六博的棋盤在當時稱為“榍”，一般都是木質的，呈方形。棋盤的表面用黑漆或白漆涂抹。在棋盤四周是一個大方框，中間還有一個小方框。小方框的周圍布有棋路，當時稱為“曲道”，共有十二條。棋盤小方框的四周還有四個圓點。六博中有十二枚棋子，一般都是用象牙、玉石或金屬制作的。十二枚棋子分為兩組，有的分為黑、紅兩組，有的分為黑、白兩組。棋子的形狀是長方形或正方形，一般同等大小，但是也有一大五小的。每組的六枚棋子中都有一個稱為“梟”的棋子，其它的五枚則統稱為“散子”。六博中的箸，其實就相當于現在的骰子，一般有六根。箸是用半邊細竹管制成的，中間填金屬粉后再涂上漆料，剖面呈新月形。六博行棋之前，要先投擲六根箸，根據投擲的結果行棋。在投擲時，六根箸根據正反的不同，就可以得到不同數目的籌碼。西漢時候的“箸”已經用“煢”代替。“煢”一般是用竹子、木頭或者骨頭制作的。有些呈正方形，有些則是十八面體。十八面體的煢中的十六面刻有一至十六的數字，還有兩個相對的面分別刻有勝負的符號。行棋的方式更是多種多樣，但具體的玩法早已經失傳。據南北朝時北齊文學家顏之推的《顏氏家訓》中記載：“古為大博則六箸，小博則二煢，今無曉者。比世所行，一煢十二棋，數術淺短，不足可玩。”

1.大博。大博的具體玩法：對弈的雙方先在各自的棋盤曲道上布置六枚棋子。六枚棋子中有一個“梟”子，決定勝負的關鍵在于捕殺對方的“梟”，其它的五枚“散”子分別是盧、雉、犢、塞（有二枚）。雙方輪流進行投箸，然后根據投擲的結果（即箸的正反數量）走棋。需要說明的是，投出的數越大，走棋的步數自然就越多。雙方互相進攻，步步緊逼。“梟”可以吃掉對方的“散”子。雙方要通過自己的“散”子配合“梟”來殺掉對方的“梟”。

2.小博。西漢之后，特別是進入東漢之后，以煢為博具的小博玩法盛行。這種玩法中的勝負關鍵是看雙方誰吃的子多。小博的玩法在古籍中的記載比較詳細，晉人張湛在《列子》的注里，引用了一段《古博經》：“博法：二人相對為局，局分為十二道，兩頭當中為‘水'，用棋十二枚，古法六白六黑。又用‘魚'二枚，置于水中……二人互擲彩行棋，棋行到處即豎之，名為‘驍棋'。即入水食魚，亦名‘牽魚'。每牽一盔，獲二‘籌'，翻一盔，獲三‘籌'……獲六‘籌'為大勝也。” 小博玩法的用具有了一些改變，但基本上還是用原來的六博棋盤。雙方還是各自擁有六枚棋子，分別布置在十二條曲道上。但這時候棋盤上十二條曲道的兩頭中間被稱為“水”。雙方各有一個圓形的棋子“魚”，被放在“水”中。走棋之前，雙方輪流投擲煢，然后根據投擲煢后得到的數字走棋。棋子行進的過程中，一旦進入到規定的位置，就可以豎起來，此時的這枚棋子被稱為驕棋。“驕棋”入“水”撲捉“魚”的過程，稱謂“牽魚”。“牽魚”一次可以贏得兩根博籌，二次為三根博籌。最先贏得六根博籌者為勝者[4]。

綜上，六博源自夏朝，盛行于在春秋戰國時期，秦漢時期得到了大發展時期，傳遍大江南北。從上層高官顯貴到下層的黎民百姓，都為這種靠運氣取勝的游戲著迷。三國兩晉時期，六博游戲因為漢代六博的“賭”化而失去大眾的喜愛。在晉代之后，六博在中國的歷史上消失。隋唐之后，在國外“流竄”的六博也銷聲匿跡。 隨著漢代“絲綢之路”的發展，六博也傳到了外域。東晉十六國時已傳入印度，據后秦釋道朗《大般涅盤經·現病品第六》記載：“樗蒲圍棋，波羅塞戲，獅子象斗，彈棋六博，拍鞠擲石，投壺率道，一切戲笑，悉不觀作。”隋唐以后傳至外域的六博也逐漸地不見記載了。

[1]王宏凱.中國古代游藝[M].北京：中國國際廣播出版社,2010：45.

[2]周偉中.棋類游戲100種[M].北京：人民體育出版社,2009：78.

[3]翁士勛.二十五史體育史料匯編[M].北京：北京體育大學出版社,1997：17.

[4]張立輝.和古人一起玩游戲[M].北京：中國戲劇出版社,2010：113.