從“革命文學”到“無產階級文學”

吳清亮　（海南大學　570228）

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從“革命文學”到“無產階級文學”

吳清亮（海南大學570228）

摘要：從“革命文學”到“無產階級文學”的置換是馬克思主義與文學創作和文學批評相結合的過程，是革命思想文化領域話語權的轉換。馬克思主義指導下的“無產階級文學”成為無產階級的思想先聲和價值訴求。

關鍵詞：“革命文學”；“無產階級文學”；話語權；轉換

一、“革命文學”

1928年以前，關于“革命文學”的提倡與爭論已經展開，不過此前的一些爭論都較為分散和隨意。由于缺乏全新的理論話語資源的支撐，“革命文學”的命名并沒有引起廣泛而特別的關注。較早論及“革命文學”的惲代英就認為：“先有革命的感情，才會有革命的文學”，所以他呼喚青年，“倘若你希望做一個革命文學家，你第一件事是要投入革命事業，培養你的革命情感。”很顯然，惲代英所秉持的是“文學是人類高尚圣潔的感情產物”這樣一個感性和主觀色彩濃厚的文學觀念。郭沫若的《革命文學》在定義“革命文學”時，將革命看作是被壓迫階級對于壓迫階級的反抗，“革命文學”被理解為贊成革命的、替被壓迫階級說話、表達革命時代精神的文學，其文學觀念同樣停留于“文學的本質是始于情感終于情感的”，認為文學家是神經質的，感受性敏銳，能比一般人更早的“感受到壓迫階級的凌辱”，進而發之為“革命文學”，所以“文學能為革命的前驅”。成仿吾的《革命文學與他的永遠性》在文學觀念上與郭沫若近似，均未脫離“五四”通行的“文學是情感的發抒”的文學觀。蔣光慈在《無產階級革命與文化》主要在介紹歐美及“十月”革命后俄國無產階級文化的一般狀況；這一看法同當時鄭振鐸提出的“血與淚”的文學沒有什么差別。正是因為理論的貧乏與發論的隨意、缺少現實針對性和明確的內在規定性，使“革命文學”思想顯得膚淺而縹緲，進而引起了一些人的不滿。這種理論論證的散漫格局，一直到1928年以后才逐步得到糾偏與矯正。

二、論爭

1928年伊始，創造社與太陽社的一批年輕人發起了關于“革命文學”命名權的論爭。必須指出的是，這場關于“革命文學”的論爭，與其說是一次單純的文學運動，不如說是思想意識形態領域的一次真正革新。因為在這次思想交鋒的過程中，早期那種對“革命文學”的感性認識與盲目吶喊逐漸讓位于理論反思與理性審視。多數的革命文學的倡導者，如太陽社的蔣光慈，創造社的成仿吾、馮乃超、李初梨等人，都深刻的認識到，要有“革命文學”必須要有一種指導“革命文學”的理論，先有革命的理論，后有革命的文學，而后有革命的行動。正是在這樣的歷史背景下，馬克思主義革命理論開始真正與“革命文學”思潮合流，成為指導中國“革命文學”實踐的理論武器。為了更為廣泛地宣傳馬克思主義和“革命文學”理論，創造社與太陽社的年輕人創立了一批思想文學和文學刊物，為馬克思主義革命思想在中國的傳播做出了積極努力和重要貢獻。創造社的《文化批判》創刊號就直接引用列寧的“沒有革命的理論，就沒有革命的行動”，并確定其辦刊的宗旨是——“將貢獻全部的革命理論，將給予革命的全戰線以明朗的光火”。《思想月刊》更是宣稱“科學的真理是唯一的救世主”，所以它想“把純正的、科學的思想在合理的形勢下介紹給青年們”。創造社與太陽社的新銳斗士們，不僅致力于宣傳和闡釋馬克思理論，同時還以此為思想革命武器，對“五四”以來的思想文化陣營進行激烈的、全面的清算與“合理的批判”。他們通過各種傳播途徑和渠道，如《文化批評》上的“新詞源”，《思想月刊》上的“新術語”等欄目，把唯物辯證法、普羅列塔利亞、社會主義、國家社會主義等一些馬克思主義理論的基本概念，連同馬克思的一些基本理論以強力姿態在中國知識界播撒開來，進而使馬克思主義思想成為當時文化思想界的強勢話語和主流思想。

三、文學形態的置換完成

創造社與太陽社關于“革命文學”命名權的論爭，及其在論爭過程中對馬克思主義思想的廣泛傳播，最終，從“革命文學”向“無產階級文學”的轉換。同時，知識分子帶著批判性眼光，從馬克思主義的辯證唯物主義思想視域出發，對文學進行重新的定義，指出在世界革命和中國革命的新形勢下，人們所真正需要的應該是“無產階級文學”。“革命文學”不是誰的主張，更不是誰的獨斷，有歷史的內在發展——聯絡，他應該而且必然是無產階級文學。”明確用“無產階級文學”的口號置換了“革命文學”，被郭沫若認為是“我們在革命文學進展中的一片劃期的議論”。從此，“無產階級文學”（或“普羅文學”）的呼聲越來越高，新興文學陣營也逐漸放棄了“革命文學”的口號，進而簇擁“無產階級文學”。如果說創造社與太陽社的成員在1928年還會把“革命文學”和“無產階級文學”一起使用，到了1929年時，在他們的文章中則幾乎再難尋覓“革命文學”的話語蹤跡，而是其所宣稱的：“在普羅文壇更形穩定”，“普羅文藝取得了存在權”，作家有在“普羅文藝”旗幟下聯合建立“統一的組織的傾向了”。至此，“革命文學”向“無產階級文學”的理論與思想對接也正式宣告完成。

四、“無產階級文學”

究竟什么是“無產階級文學”，“無產階級文學”又秉持著什么樣的理論進而成為取代“革命文學”的新的文學形態？很顯然，從“革命文學”向“無產階級文學”的“能指”滑動，同時也是“無產階級文學”理論和思想的話語建構過程。

“無產階級意識”和“唯物辯證法思想”成為“無產階級文學”的理論綱領。為何“唯物辯證法”對作家與“無產階級文學”如此重要呢？因為只有唯物辯證法能夠捉住事物的現象與本質。只有“無產階級意識”才能使作家克服自身的小資產階級的劣根性和克服個人主義，才能從被統治階級的實際利益出發，站在他們的立場說話，才能創造出真正意義上的“無產階級文學”。同時馬克思主義哲學和社會學理論對“無產階級文學”的介入和規范，對20世紀前半葉文學批評生態的直接影響就是形成了文學社會學與政治詩學的批評范式。社會學強調文藝作品是一種精神產品，從屬于一定的生產關系和社會關系，強調社會的經濟基礎對文學藝術的決定作用，進而要求在社會的經濟基礎和意識形態的互動中考察文學現象，從作品的社會背景出發來研究作品，在對具體作品的觀照過程中，則主要考察作品所反映的社會內容的真實性，研究作品所表征的意識形態屬性。基于當時的革命環境，“無產階級文學”引導“革命文學”走出單純的文學觀念，成為無產階級革命的思想文化陣地，為無產階級革命取得勝利及無產階級思想在中國的傳播起到關鍵性作用。

參考文獻：

[1]惲代英.中國青年[J].文學與革命，第31期.

[2]郭沫若.革命與文學[J].創造月刊，第1卷第4期.

[3]李初梨.怎樣地建設革命文學[J].文化批評，第2號.

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[5]剛果倫.一九二九年中國文壇的回顧[J].現代小說，第3卷第3期.

[6]錢理群著.中國現代文學史論[M].廣西師范大學出版社，2011.

[7]云麗春.《創造月刊》與其同人的革命轉向[J].中國社會科學報，第391期.

吳清亮，碩士研究生（在讀），單位：海南大學，研究方向：文藝學。

作者簡介：