論寫(xiě)意花鳥(niǎo)畫(huà)的意象對(duì)油畫(huà)花卉繪畫(huà)創(chuàng)作的演繹

徐 喆　（安陽(yáng)職業(yè)技術(shù)學(xué)院 文化藝術(shù)系　455000）

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論寫(xiě)意花鳥(niǎo)畫(huà)的意象對(duì)油畫(huà)花卉繪畫(huà)創(chuàng)作的演繹

徐 喆（安陽(yáng)職業(yè)技術(shù)學(xué)院 文化藝術(shù)系455000）

摘要：本文通過(guò)對(duì)傳統(tǒng)寫(xiě)意花鳥(niǎo)畫(huà)的意象的闡述，進(jìn)一步分析了傳統(tǒng)寫(xiě)意花鳥(niǎo)畫(huà)意象的產(chǎn)生以及這一現(xiàn)象對(duì)本土文化影響下的藝術(shù)家的思想上的藝術(shù)定位油畫(huà)語(yǔ)言的形成和對(duì)現(xiàn)當(dāng)代的演繹。

關(guān)鍵詞：傳統(tǒng)寫(xiě)意花鳥(niǎo)；意象；油畫(huà)花卉

一、中國(guó)傳統(tǒng)寫(xiě)意花鳥(niǎo)畫(huà)意象

中國(guó)傳統(tǒng)書(shū)畫(huà)是文學(xué)、美學(xué)和哲學(xué)、繪畫(huà)、書(shū)法的完美融合，中國(guó)傳統(tǒng)書(shū)畫(huà)對(duì)意象的表達(dá)有獨(dú)特的表達(dá)方式，多偏重于內(nèi)在的精神修養(yǎng)它是詩(shī)、書(shū)、畫(huà)、印的完美結(jié)合，中國(guó)傳統(tǒng)寫(xiě)意花鳥(niǎo)畫(huà)更是體現(xiàn)了一種意象的表現(xiàn)中國(guó)人素有愛(ài)花、賞花的傳統(tǒng)，文人士大夫常用花來(lái)抒發(fā)自己內(nèi)心的情感，把賦予了人的情感和意象。中國(guó)傳統(tǒng)寫(xiě)意花鳥(niǎo)畫(huà)在文人畫(huà)中是常見(jiàn)的表現(xiàn)題材，隋唐時(shí)代在繪畫(huà)史上占有特殊的重要位置，唐代繪畫(huà)的最重要的是發(fā)展了一批具有教高素養(yǎng)的士大夫們開(kāi)始主宰畫(huà)壇，也為“文人畫(huà)”的興起提供的條件。宋代文人畫(huà)的興起，這一時(shí)期出現(xiàn)了影響中國(guó)畫(huà)壇的先驅(qū)蘇軾、文同、黃庭堅(jiān)等人。他們?cè)诶L畫(huà)理論上勇于探索，使水墨寫(xiě)意畫(huà)從興起以至直接影響了整個(gè)畫(huà)壇的面貌，成為了整個(gè)中國(guó)畫(huà)壇的主流。這一時(shí)期一些文人士大夫也參與了寫(xiě)意花鳥(niǎo)的繪畫(huà)表現(xiàn)，他們對(duì)花卉的表現(xiàn)不僅僅體現(xiàn)的技法方面，尤其是在精神層面的表現(xiàn)更為注重，這樣就形成我們民族特有的意象形態(tài)，一直影響到現(xiàn)在繪畫(huà)的發(fā)展。

二、寫(xiě)意花鳥(niǎo)畫(huà)中意象對(duì)油畫(huà)花卉繪畫(huà)創(chuàng)作的演繹

北宋時(shí)的蘇軾說(shuō)同時(shí)代的文同畫(huà)竹是“胸有成竹”就是說(shuō)起初文同所表現(xiàn)的寫(xiě)意花鳥(niǎo)畫(huà)是已有了一個(gè)“意象”存在的。“意象”是他主觀的情感經(jīng)過(guò)一番精神加工后在頭腦中形成的，這就是說(shuō)，這個(gè)意象是藝術(shù)家在生活中對(duì)具體的物象有了感受，產(chǎn)生了情感聯(lián)想，結(jié)合了藝術(shù)家的思想感情而產(chǎn)生的東西。其實(shí)鄭板橋所說(shuō)的“胸中有竹”也指的是藝術(shù)家對(duì)“眼中有竹”經(jīng)過(guò)精神加工后在頭腦中出現(xiàn)的藝術(shù)形象。

提到中國(guó)傳統(tǒng)花鳥(niǎo)畫(huà)意象對(duì)現(xiàn)代花卉油畫(huà)的影響我們不得不提起關(guān)紫蘭。關(guān)紫蘭是中國(guó)早期著名的女畫(huà)家，1927年畢業(yè)于上海中華藝術(shù)大學(xué)西洋畫(huà)科，師從陳抱一先生，是學(xué)校最優(yōu)秀的學(xué)生，同年赴日本留學(xué)，考入東京文化學(xué)院美術(shù)部。留學(xué)期間，曾多次選入“二科”美展、上野美展等。有關(guān)媒體給了極高的評(píng)價(jià)。1927年她的《水仙花》參加了日本第四十回“二科會(huì)美術(shù)展覽”，1929年在日本舉辦個(gè)人畫(huà)展，1930年日本政府把《水仙花》印成明信片在日本發(fā)行。關(guān)紫蘭的《慈姑花》是她的一幅代表作，在這副畫(huà)中在一個(gè)三角形的空間中擺放著一束慈姑花，畫(huà)家本人并沒(méi)有過(guò)于細(xì)節(jié)的描繪，而是一氣而成，充滿了中國(guó)寫(xiě)意花鳥(niǎo)畫(huà)的灑脫，使得整個(gè)畫(huà)面具有生氣，花好象是長(zhǎng)在里面，不像是畫(huà)出來(lái)的，這幅作品體現(xiàn)了關(guān)紫蘭的畫(huà)風(fēng)，尤其整個(gè)畫(huà)面由寫(xiě)意而成，特別是那些大筆觸給人一種舒暢的感覺(jué)，她的畫(huà)面上雖然受到了野獸派的影響，不過(guò)中國(guó)傳統(tǒng)繪畫(huà)對(duì)她的影響是根深蒂固的。

潘玉良在借鑒融合中西文化的過(guò)程中，更多的運(yùn)用了中國(guó)線描的手法。成功地將中國(guó)傳統(tǒng)書(shū)畫(huà)的筆墨和西畫(huà)的實(shí)體質(zhì)感巧妙的結(jié)合在一起。潘玉良1918年考入劉海栗創(chuàng)辦的上海美術(shù)專科美術(shù)學(xué)校1921年到法國(guó)留學(xué)1926年，其作品在羅馬國(guó)際展覽會(huì)上獲金獎(jiǎng)1929年應(yīng)劉海栗之邀回國(guó)，被聘為上海美專教授，后被徐悲鴻聘任為南京中央大學(xué)藝術(shù)戲教授。1937年再度出國(guó)，1977年在法國(guó)巴黎病逝。雖然潘玉良被形容為具有男子氣概的女畫(huà)家，但她還是以花朵來(lái)詮釋完整的生命過(guò)程，有時(shí)候描繪花團(tuán)錦簇的盛開(kāi)榮景，有時(shí)候也表現(xiàn)花朵即將凋零的情狀，但是仍有不敗之之氣。

由于水墨畫(huà)有及其深遠(yuǎn)的人文內(nèi)涵，以及特殊的表現(xiàn)手法，講究“意象“的表達(dá)，這本身就對(duì)油畫(huà)來(lái)表現(xiàn)中國(guó)傳統(tǒng)精神的花卉油畫(huà)提出了一個(gè)新的問(wèn)題。在二三十年代，中國(guó)有好多主張中西繪畫(huà)結(jié)合的著名藝術(shù)家，有徐悲鴻、林風(fēng)眠、常玉、關(guān)紫蘭、潘玉良、關(guān)良等人，之后還有吳冠中、詹建俊等，進(jìn)入九十年代，出現(xiàn)了許多新的變革和想法，海外的畫(huà)家如趙無(wú)極、朱德群以中國(guó)文化為背景的繪畫(huà)語(yǔ)言。中國(guó)水墨寫(xiě)意與油畫(huà)的結(jié)合說(shuō)到底是中西文化的相互滲透。但是在油畫(huà)花卉方面體現(xiàn)的由為突出，因?yàn)槭艿街袊?guó)傳統(tǒng)寫(xiě)意花鳥(niǎo)的影響所以在不同的作品中體現(xiàn)出不同藝術(shù)家的繪畫(huà)語(yǔ)言。圖形的高度概括即象征性符號(hào)，這是中國(guó)繪畫(huà)精神的一個(gè)重要的體現(xiàn)。繪畫(huà)貴在神似，齊白石先生說(shuō)過(guò)繪畫(huà)要在似與不似之間。這是中國(guó)傳統(tǒng)中中庸之道在繪畫(huà)藝術(shù)中的體現(xiàn)。表現(xiàn)形式上的平面化，中國(guó)繪畫(huà)尤其是寫(xiě)意水墨畫(huà)表現(xiàn)形式就是平面化的經(jīng)營(yíng)，現(xiàn)代油畫(huà)花卉受到傳統(tǒng)繪畫(huà)的影響經(jīng)常出現(xiàn)表現(xiàn)平面化的表現(xiàn)方式，在色彩上又融合了西方的色彩語(yǔ)言。空間上意象，其實(shí)空間上的意象說(shuō)的簡(jiǎn)單點(diǎn)就是虛實(shí)關(guān)系的結(jié)合與營(yíng)構(gòu)，中國(guó)畫(huà)講究空間為造境而生，沒(méi)有了西方寫(xiě)實(shí)對(duì)客觀事物的描寫(xiě)和直觀性。

三、小結(jié)

本文從傳統(tǒng)寫(xiě)意花鳥(niǎo)畫(huà)意象表達(dá)對(duì)現(xiàn)代油畫(huà)花卉的影響的角度分析了現(xiàn)代油畫(huà)花卉的發(fā)展，以及形成這種原因的民族本土化影響，通過(guò)對(duì)傳統(tǒng)寫(xiě)意花鳥(niǎo)畫(huà)意象的簡(jiǎn)述可以看出現(xiàn)代油畫(huà)花卉是對(duì)中國(guó)傳統(tǒng)寫(xiě)意花鳥(niǎo)畫(huà)的構(gòu)建和突破，老一悲藝術(shù)家一直在不斷地繼承和發(fā)展，力求做到和諧、完美。今天，我們還需要不斷地探索和發(fā)展，為把中國(guó)文化的繪畫(huà)精神繼續(xù)發(fā)揚(yáng)下去而不斷努力。

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徐喆，碩士，安陽(yáng)職業(yè)技術(shù)學(xué)院文化藝術(shù)系教師，研究方向：美術(shù)學(xué)，美術(shù)教育。

作者簡(jiǎn)介：