范小會,劉 華,慶 慧,范軍銘
(1. 河南中醫學院2014級碩士研究生,河南 鄭州 450000; 2.河南省中醫藥研究院,河南 鄭州 450004)
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·學術探討·
從肝腎同源理論探討中風病*
范小會1,劉華2,慶慧2,范軍銘2
(1. 河南中醫學院2014級碩士研究生,河南 鄭州 450000; 2.河南省中醫藥研究院,河南 鄭州 450004)
摘要筆者圍繞“肝腎同源”的理論,探討其在治療中風病中的理論依據。中風的病機總屬臟腑陰陽失調,氣血逆亂,與肝腎密切相關,“肝腎同源”亦稱“精血同源”或“乙癸同源”,肝腎母子相生、精血互化、經絡相通。兩者同居下焦,生理、病理上密切相關,相互滋生、相互影響,由此衍生出了從肝論治、從腎論治、肝腎同治之法,在臨床上治療中風病具有實際意義。本文將肝腎同源在治療中風病中的應用進行概括和總結。
關鍵詞肝腎同源;中風;從肝論治;從腎論治
中風的基本病機總屬臟腑陰陽失調,氣血逆亂,與肝腎密切相關,病理基礎多為肝腎陰虛,肝陽上亢。病理性質多屬本虛標實,氣血衰少,肝腎陰虛為致病之本,風、火、痰、氣、瘀為發病之標。以突然昏仆、不省人事、口眼歪斜、言語不利等為主癥。因肝腎母子相生、精血互化、經絡相通,兩者同居下焦,在生理、病理上密切相關,相互滋生、相互影響,筆者臨床治療中風病運用“肝腎同源”理論制定治則。
1從肝論治
1.1肝失疏泄,氣機逆亂
肝藏血主疏泄,在志為怒,喜條達而惡抑郁,肝的疏泄功能正常則氣機調暢,血運通達。《素問·生氣通天論》曰:“陽氣者,大怒則形氣絕,而血苑于上,使人薄厥。”指出怒傷肝,影響肝臟氣機的條暢,致氣機逆亂,血隨氣逆而發中風。《素問·舉痛論》言:“怒則氣逆,甚則嘔血及飧泄。”肝氣上逆,血隨氣逆,則發為中風昏厥。肝的疏泄功能失職則肝氣郁滯,氣郁化火,迫血妄行或血隨氣逆。若肝陰不足,易導致肝陽升泄太過甚至陽亢風動。肝血虧虛,失其濡養功能,則易導致筋目失養,以致肝臟陰陽氣血失調。因此肝臟的生理病理特點,與中風的發病密切相關[1]。
1.2肝火旺盛,熱極生風
肝火上炎,火熱內盛,迫血妄行,導致熱極生風,進一步消耗機體津液,致使筋脈失養。《圣惠方》有云:“夫肝實則生熱,熱則陽氣盛,致心下堅滿,兩脅痛引小腹,忿忿如怒,氣逆頭眩,為血有余……此是肝氣實也。”五志過極便是火,心火暴甚,可引動內風而發生卒中,肝氣不舒,肝陽暴亢,引動心火,氣血上沖于腦,使人昏厥,導致肢體不遂。邪熱過盛,蟠灼肝之經筋。張元素提出中風的病因為熱:“風本生于熱,以熱為本,以風為標。”《丹溪心法》云:“東南之人,多是濕土生痰,痰生熱,熱生風也。”
1.3肝陰不足,筋脈失養
肝主筋,陰血虧虛則筋脈失于濡養,致虛風內動,往往會出現肢體麻木、手足蠕動、筋脈弛緩無力、拘緊、抽搐等征象。《王旭高臨證醫案》言:“夫肝風之動,由于陰血之虧。”《景岳全書·邪風》:“經云人年四十而陰氣自半,正以陰虛為言也。”肝為風臟,精血耗傷,則水不涵木,陰不制陽,肝陽升動無所制,則陽化為風,肝風內動導致肝陽偏亢,內風時起。治以滋陰熄風,補陰潛陽。葉天士在《臨證指南醫案·中風按語》中指出:“肝為風臟,因精血衰耗,水不涵木,木少滋榮,故肝陽偏亢,內風時起。”[2]
1.4肝郁乘脾,痰濁內生
脾在五行屬土,主運化水谷精微。肝為剛臟,體陰而用陽,其性條達,肝的正常疏泄能保證脾的運化功能正常,不壅不滯,即所謂“肝木疏脾土”[3]。反之,若肝的疏泄失職,氣機郁結,則脾失健運,痰濁內生,即所謂的“木旺乘土”。痰性流動,若肝風挾痰,上蒙清竅,則見頭部昏沉,眩暈欲仆,口眼歪斜等癥狀;痰濁流竄經絡,則出現肢體麻木不仁,甚或半身不遂。《四明醫案》載:“此脾土虛而肝木盛也。”中風虛證的發病關鍵在于脾而非肝,如土虛木橫主要責之脾土過于虛弱,不能生血化氣以榮肝。治宜疏肝理脾,行氣開郁。
2從腎論治
2.1腎精虧損,腦髓失養
《素問·六節藏象論》曰:“腎者,主蜇,封藏之本,精之處也。”腎藏精,主骨生髓,髓匯于腦。如《素問·痿論》記載:“腎主身之骨髓。”《靈樞·海論》曰:“腦為髓之海。”又如《素問·五臟生成篇》曰:“諸髓者,皆屬于腦。”腎精充足則髓海得養,大腦發育健全,表現為思維敏捷,精力充沛,若腎精不足,髓海空虛,則腦失所養,如《靈樞·海論》中記載:“腦轉耳鳴,脛痠眩冒,目無所見,懈怠安臥。”腦與腎關系密切,故腦的病變,大多采取補腎益精的方法來治療[4]。
2.2腎陰虧虛,陰虛風動
“五臟之陰氣,非此不能滋”,腎陰為一身陰氣之源,陰虛則風動,患者易出現腰膝酸軟,頭暈耳鳴,手指瞤動,頭痛,肢體顫動等癥狀。臟腑失和,營衛不足,引起中風。《臨證指南醫案》云:“精血衰耗,水不涵木……內風時起。”陰虛則無以制陽,若肝腎陰虛,則水不涵木,肝陽上亢,氣血上逆,化火生風,上沖于腦,治以滋陰潛陽,熄風通絡[5]。若陰液充足,臟腑形體官竅得以濡潤,精神寧靜內守。則虛陽內潛,風熄火滅,氣血循行如常。
2.3腎陽不足,聚濕生痰
“五臟之陽氣,非此不能發”,腎陽為一身陽氣之根本,溫煦全身的臟腑和形體官竅,促進精血津液的化生和運行輸布。腎陽不足,氣化無權,其溫煦功能失職,則津液聚而成痰。《醫貫》云:“痰者,水也,其源發于腎。”指出腎為水臟,腎虛則痰濁內生,腎虛累及于脾,火不生土,脾虛則運化功能失常,痰濕內盛,水液停滯。因此腎虛是中風發病的根本機制,其病本于腎而累及他臟[6]。
3肝腎同源
3.1肝腎母子相生
五行相生是指木、火、土、金、水之間的有序遞相資生、助長和促進的關系。肝藏血,在五行屬木,通于春氣, 腎藏精,在五行屬水,與冬氣相通應。根據中醫基礎理論中五行相生,“生我”者為母,“我生”者為子,則腎為肝之母,肝為腎之子,母子相生,水涵木榮。如《石室秘錄》曰:“肝為木臟,木生于水,其源從癸。”當臨床出現肝陰虛、肝血虛等癥狀時,往往采取滋腎水以涵肝木的治療方法,其根據為“虛則補其母”。若因肝的疏泄太過導致腎水失于封藏,則采取清肝的治療方法,根據為“實則瀉其子”,肝疏泄正常,則腎精乃藏。如《醫宗必讀》記載:“東方之木,無虛不可補,補腎即所以補肝。北方之水,無實不可瀉,瀉肝之所以泄腎。”肝腎母子相生,相輔相成,密切相關。
3.2肝腎精血互化
《張氏醫通》云:“氣不耗,歸精于腎而為精;精不泄,歸精于肝而化清血。”肝主藏血而腎主藏精,精能生血,血可化精,精血之間相互滋生,相互轉化的關系稱為“精血同源”。肝主疏泄而腎主封藏,肝為水之子,而腎為木之母,兩者陰陽互滋、藏泄互用。腎主封藏,受五臟六腑之精而藏之,同時,需要依賴于肝血的濡養而維持其充足,肝血也賴于腎精的滋生,即下焦的腎所藏之精能夠轉化為血。肝血不足或者腎精虧虛,則出現頭暈、目眩、耳聾耳鳴、腰膝酸軟等癥狀。腎精肝血,一榮俱榮,一損俱損,息息相關。
3.3肝腎經絡相通
《靈樞·經脈》曰:“腎足少陰之脈,起于小指之下……從腎上貫肝膈,入肺中,循喉嚨,挾舌本。”說明肝腎經絡相通。《類經·藏象類》云:“肝腎為子母,其氣相通也。”指出肝腎經氣相互灌注,相互交匯,相互溝通。足少陰腎經和足厥陰肝經均循行于下肢的內側,交匯于三陰交,又兩者共隸于奇經,因此與奇經八脈關系密切。李時珍在《奇經八脈考》中記載:“督脈起于腎下胞中。”《靈樞·五音五味篇》云:“沖脈,任脈皆起于胞中。”沖任督三脈皆起胞中,同出于會陰,胞胎為肝腎所主,在男子為精室,在女子為胞宮,故有“八脈隸于肝腎”之說。十二正經如溝渠,奇經八脈似湖澤,而肝腎則需奇經的灌溉來調節補充,奇經八脈亦需肝腎的注溢以達滿盈,正如葉天士所說:“八脈麗于下,隸屬于肝腎。”又吳鞠通言:“八脈麗于肝腎,如樹之有本也陰陽交睛,生生化化,全賴乎此。”若肝腎不足,則引起沖任空虛,甚則血海枯竭而閉經等[7]。
4小結
“肝腎同源”為中醫學五臟相關理論之一,揭示了同屬于下焦的肝腎兩臟生理、病理上密切相關,相互滋生、相互影響。“肝腎同源”理論經歷代醫者的努力而得到不斷的充實與發展,在臨床治療中風病具有指導意義。在該理論指導下,治療中風病上形成了“從肝論治”、“從腎論治”、“肝腎同源”的理論體系。肝腎母子相生、精血互化、經絡相通,兩者同居下焦相互影響、密切相關。而中風的病機總屬臟腑陰陽失調,氣血逆亂,其病理性質多屬本虛標實,肝腎陰虛為致病之本,風,火,痰,氣,瘀為發病之標。臨床表現為突然昏仆、不省人事、口眼歪斜、言語不利等。筆者臨床治療中風病,應用“肝腎同源”理論,取得滿意療效。肝腎母子相生、精血互化、經絡相通。兩者同居下焦,生理、病理上密切相關,相互滋生、相互影響,由此衍生出了從肝論治、從腎論治、肝腎同治之法,此法在臨床上治療中風病具有實際意義。筆者運用此法治療中風病,臨床取得滿意的療效。
5 參考文獻
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(編輯張大明)
文章編號:1001-6910(2016)03-0005-03
中圖分類號:R255.2
文獻標志碼:B
doi:10.3969/j.issn.1001-6910.2016.03.03
通信作者:范軍銘,主任中醫師,fjmfjm222@sina.com
* 基金項目:2014年度河南省中醫藥科學研究專項課題(2014ZY01004)
收稿日期:2015-11-10