中國(guó)傳統(tǒng)文化視野下的東西方藝術(shù)美學(xué)釋義

岳李，葛金鳳，趙越南京曉莊學(xué)院

中國(guó)傳統(tǒng)文化視野下的東西方藝術(shù)美學(xué)釋義

岳李，葛金鳳，趙越
南京曉莊學(xué)院

摘要：緣于對(duì)中華傳統(tǒng)文化的仰嘆和鐘情，通過(guò)深入淺出的經(jīng)典詮釋和解讀，對(duì)中國(guó)民間文化的界定、性質(zhì)、概況、構(gòu)架進(jìn)行全面剖析，闡釋東西方藝術(shù)美學(xué)中所蘊(yùn)含的深層次意境，以更好的理解不同文化語(yǔ)境下的藝術(shù)特質(zhì)。

關(guān)鍵詞：傳統(tǒng)文化；藝術(shù)美學(xué)；繪畫(huà)

該課題是1、2015江蘇省文化廳一般項(xiàng)目《關(guān)于中國(guó)藝術(shù)歌曲在藝術(shù)實(shí)踐與教學(xué)中的傳承力與創(chuàng)新性研究》項(xiàng)目編號(hào)：15YB33 2、2015南京曉莊學(xué)院教改課題《關(guān)于中國(guó)藝術(shù)歌曲在教學(xué)中的研究》項(xiàng)目編號(hào)：4145040，3、2016南京曉莊學(xué)院大學(xué)生訓(xùn)練SRTP項(xiàng)目三個(gè)課題的階段性研究成果。

中國(guó)文化博大精深、源遠(yuǎn)流長(zhǎng)，是華人遺傳的DNA，宏觀上分為宮廷文化、士林文化、鄉(xiāng)村文化、市井文化四大模塊，民間文化相對(duì)于精英文化屬于底層文化，業(yè)界亦有稱(chēng)“民俗學(xué)”，其微觀上又可分為物質(zhì)文化和非物質(zhì)文化兩種類(lèi)型。物質(zhì)文化是一種看得見(jiàn)摸得著的客觀留存，還有一種是以一種非物質(zhì)形態(tài)存在的與群眾生活密切相關(guān)、世代相承的傳統(tǒng)文化表現(xiàn)形式，包括口頭傳統(tǒng)、傳統(tǒng)表演藝術(shù)、民俗活動(dòng)和禮儀與節(jié)慶、有關(guān)自然界和宇宙的民間傳統(tǒng)知識(shí)和實(shí)踐、傳統(tǒng)手工藝技能等以及傳統(tǒng)文化表現(xiàn)形式相關(guān)的文化空間。非物質(zhì)文化遺產(chǎn)是以人為本的活態(tài)遺產(chǎn)，強(qiáng)調(diào)的是以人為核心的技藝、經(jīng)驗(yàn)、精神，其特點(diǎn)是活態(tài)流變，它最大的特點(diǎn)是不脫離民族特殊的生活生產(chǎn)方式，是民族個(gè)性、民族審美習(xí)慣的“活”的顯現(xiàn)。

一、中國(guó)文化的特點(diǎn)

1、四大板塊呈現(xiàn)的主流序列

追溯上下五千年，中國(guó)文化可以大致分為宮廷文化、士林文化、鄉(xiāng)村文化、市井文化，還有一種不入流的另類(lèi)板塊—江湖文化，前兩者文化形態(tài)皆屬于精英文化，士林文化謂之“最先進(jìn)的文化”，祛除了宮廷文化的糟粕，重在精神和文化修養(yǎng)，重氣節(jié)、講風(fēng)雅、修內(nèi)涵，旨在齊家、治國(guó)、平天下，堪稱(chēng)雅士文化。而鄉(xiāng)村文化是中華文化的基石，是一種傳統(tǒng)的生存文化，以地為本、農(nóng)耕為主、守土重遷、重視鄉(xiāng)情、和睦鄰里，市井文化也是一種生存文化，地位低于鄉(xiāng)村文化，見(jiàn)識(shí)高于鄉(xiāng)村文化，隨著商業(yè)文明的發(fā)展應(yīng)運(yùn)而生。此外，江湖文化也是一種不可靠文化的代表類(lèi)別。

2、通統(tǒng)性的沿襲

從春秋之前的血統(tǒng)制度—分封諸侯，到春秋時(shí)期的“興”賢士、門(mén)客，漢代的察舉制度到隋代科舉制度一脈相承，在傳統(tǒng)文化上也打上了民族的烙印，是一種文化的活力與提升的制度。從隋代開(kāi)始的寒士出仕“朝為田舍郎，暮登天子堂”，鄉(xiāng)紳的歸鄉(xiāng)都充分說(shuō)明都市文化提升了鄉(xiāng)村文化，私塾教育也提升了民族素質(zhì)。因此，中國(guó)民間文化是豐富而充滿(mǎn)活力的，與上層文化聯(lián)系緊密。

3、空間分布與生態(tài)系統(tǒng)

由黃河流域的麥粟文化形成的華夏認(rèn)同，長(zhǎng)江上中下游的稻薯文化形成的巴蜀文化、楚文化和吳越文化的各自認(rèn)同，以森林草原山地文化以民族為本的形成的文化認(rèn)同，河湖海農(nóng)漁文化以地域的認(rèn)同，自成一家，各種文化相互吸收長(zhǎng)處，共同構(gòu)建了中華文化空間。

二、"節(jié)日"的文化

中國(guó)自古以來(lái)重視過(guò)節(jié)，對(duì)節(jié)日文化的理解是學(xué)習(xí)民間文化的入口，從祭祀活動(dòng)、食物、物飾、活動(dòng)等都透露出人們對(duì)于保衛(wèi)生命和健康的初衷，節(jié)日的禮儀體現(xiàn)出文化的自覺(jué)與自信。

三、民間文學(xué)

民間創(chuàng)作的最大特點(diǎn)就是無(wú)功利性，是市民的一種對(duì)“善”的審美的一種表達(dá)，喜聞樂(lè)見(jiàn)居多，諸多經(jīng)典的名作集結(jié)了文化蘊(yùn)含、宗教歸屬、是特殊的文化符號(hào)，多棱的反映的中華藝術(shù)寶庫(kù)的精髓。

四、海洋文化

樹(shù)立海洋領(lǐng)土的觀念，正視海洋資源、發(fā)展海洋科學(xué)、保衛(wèi)海洋國(guó)土，也是捍衛(wèi)中國(guó)傳統(tǒng)文化的根脈，以河湖文化、近海文化、開(kāi)拓文化、外貿(mào)文化、水產(chǎn)與地產(chǎn)文化共同構(gòu)建的民間市場(chǎng)和胸懷。

五、藝術(shù)審美的內(nèi)涵

藝術(shù)具有一種普遍精神，摻雜著我們對(duì)自然、自我的審美趣味，對(duì)于藝術(shù)家來(lái)說(shuō)，沒(méi)有音樂(lè)和繪畫(huà)的存在便會(huì)感到生活失去意義。很多競(jìng)技類(lèi)的選手可能終生郁郁寡歡，認(rèn)為自己不能與世界冠軍一樣好。但是，這一點(diǎn)在藝術(shù)上就容易的多，即使不能達(dá)到大師級(jí)的水準(zhǔn)，仍然可以沉醉其中，將自己余閑用于攝影、繪畫(huà)和音樂(lè)其樂(lè)無(wú)窮，這些樂(lè)趣不僅需要靈感，更需要具有毅力。兩天來(lái)兩位教授給我們從專(zhuān)業(yè)角度，深入淺出、生動(dòng)形象的講解中西方藝術(shù)、繪畫(huà)的特質(zhì)和差異，深刻地感受到不同歷史、人文背景下的美學(xué)原則和審美范式，收益頗豐。

六、東西方繪畫(huà)精神釋義

中國(guó)畫(huà)對(duì)傳統(tǒng)意境與詩(shī)意的表達(dá)保持著一種體認(rèn)中的含蓄和溫婉，在藝術(shù)感性表達(dá)層面注入了些許理性的“控制”力，作品的虛實(shí)相間體現(xiàn)了藝術(shù)家在作品中承載的情感和生命狀態(tài)。寥寥幾筆或是千山萬(wàn)水亦或是千軍萬(wàn)馬，涵蓋了中國(guó)文化和哲學(xué)的整體寫(xiě)照。無(wú)論是山水、花鳥(niǎo)還是人物看似平淡中娓娓道來(lái)，卻在更深層次暗流縱橫，無(wú)以復(fù)述，用中國(guó)文人特有的抒懷方式堅(jiān)持自我獨(dú)特的價(jià)值觀，遵從內(nèi)心的藝術(shù)判斷，尋找并開(kāi)辟出東方畫(huà)的語(yǔ)境。

西方美術(shù)的發(fā)展，緣于信仰，歷經(jīng)了風(fēng)格的變遷，伴隨著人與神的關(guān)系從探索走向輝煌，用理性的歡樂(lè)傳承著古典的頌歌和浪漫的傳奇，直面人生、融入自然，光與色的先行者構(gòu)筑著為藝術(shù)而生、為藝術(shù)而死的人間戲劇。

畢加索的一生輝煌之至，他是有史以來(lái)第一個(gè)親眼看到自己的作品被收藏進(jìn)盧浮宮的畫(huà)家。問(wèn)起他創(chuàng)作的秘訣時(shí)，畢加索說(shuō)：“我的每一幅畫(huà)中都裝有我的血，這就是我的畫(huà)的含義?！蔽覀円蛭异`魂深處最?lèi)?ài)的藝術(shù)家致敬，他們描繪了他對(duì)生命的熱愛(ài)與追求，訴說(shuō)著他的激情與理想，給我們的生活增添了永恒的色彩。人生之所以美好，不僅由于造化，還因?yàn)橛兴囆g(shù)，藝術(shù)作為人們認(rèn)識(shí)世界、把握世界的一種獨(dú)特的方式，借助美的力量訴諸人的情感，使人在領(lǐng)略美的同時(shí)并為之陶醉，靈肉和諧，心地純凈，猶如從塵世飛升、而藝術(shù)家，正是發(fā)掘，表現(xiàn)和傳播美的使者。

參考文獻(xiàn)：

[1][法]馬克·西門(mén)尼斯.當(dāng)代美學(xué)[M].北京文化藝術(shù)出版社，2005版

[2]岳李.新時(shí)期中國(guó)藝術(shù)歌曲的傳承與創(chuàng)新[J].藝術(shù)百家，2015,2，227-228

[3]岳李.中國(guó)藝術(shù)歌曲的演唱與鋼琴伴奏的關(guān)系及對(duì)教學(xué)的啟示[J].藝術(shù)百家，2014，3，230-231

作者簡(jiǎn)介：岳李,南京曉莊學(xué)院音樂(lè)學(xué)院,研究方向：聲樂(lè)演唱及教學(xué)。