清代海南本土詩歌創作研究

楊景霞 （海南熱帶學院人文學院 572022）

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清代海南本土詩歌創作研究

楊景霞 （海南熱帶學院人文學院 572022）

摘要：清代海南籍的詩人、學者留存下來的詩歌不少，王國憲編輯的《瓊臺耆舊詩集》（上、下）有24個詩人的傳略，共三千多首詩（3096首），還有散見于府志、地方志和縣志的詩歌作品。以往的文學史、詩歌史對這一部分詩人或詩歌并沒有給予足夠的重視，很少提及。縱觀詩人與詩歌創作情況，不論是詩歌題材，還是詩歌風格體式，都具有一定的研究價值。

關鍵詞：清代；海南；詩人；詩歌

一、研究現狀及現實意義

1.研究現狀

目前學術界對清代海南本土詩人、詩歌的研究多從文化的角度進行研究，對詩歌文本的關注比較薄弱。以往的詩歌史、文學史很少提及海南籍詩人的詩歌創作。對于清代海南籍詩人和詩歌的研究，對清代詩歌史唯一進行較為系統研究的成果是周濟夫《瓊臺說詩》中的《海南清代詩歌漫記》。有清一代二百七十年間，海南詩歌這一領域的開掘和研究是滯緩的，對海南詩歌的發展、文學與文化教育的發展不能不說是一種缺憾。

清代海南詩歌研究之所以滯緩的原因很多：第一、從地域的歷史歸屬來看，海南建省比較晚，之前隸屬廣東省，詩歌史上把這一地域的文學劃在嶺南文學之內；第二、海南之詩，向無總集。迄今為止尚無一部匯輯整合的總集，目前研究所能看到或依據也只有王國憲編輯的《瓊臺耆舊詩集》（上、下），以及零星散見在府志、縣志中的詩歌，因而連海南清代詩歌究竟有多少，幾乎誰也說不出比較準確的數字；第三、至于海南清代究竟有多少詩人，詩人的行年、心跡以至他們具體的創作背景，所依存的資料也很少。第四，一談到海南古代詩歌，人們首先想到的是貶謫到海南的詩人及詩歌，對海南本土詩歌提及尚少。由此可見，倘若不去盡可能地對海南清代詩人及其作品進行一番梳理和整體審視的話，就不能獲得較為完備的整體認識，從而很難勾勒出海南清代詩歌演化的歷史過程。

2.研究的現實意義

“爰逮清朝，人才輩出，風雅復盛”，清代海南詩歌的價值在于它是中國詩歌史這一整體構成的不可或缺部分，也是海南文化不可或缺的一個重要的組成部分。對海南詩歌的研究，可以有助于提高海南詩人及其詩歌在詩歌史、文學史上的地位，以引起更多學者文人對海南古、近代詩歌興趣和愛好，對推動海南詩歌發展、文學發展、文化教育發展的研究都具有重要的實際意義和理論意義。

二、清代海南詩人概況

王國憲編輯的《瓊臺耆舊詩集》里記載清代24位詩人的傳略，包括詩人的籍貫和科舉、仕宦情況。還有目前零星散見在府志、縣志所能遍觀的詩人情況，可以看出清代海南本土詩人具有的特征：

1.熱衷科舉

無論是增生、舉人還是進士，都與科舉制度有關。韓錦云有詩：“恩榜宏開額又增，普天同慶祝岡陵”，當時海南讀書人還是比較熱衷科舉考試的，而且也說明當時科舉之盛。據《海南島古代史》載，從宋代到清代，海南共有舉人767人，進士96人。清代有舉人157人，進士22人。這些成果的取得與海南重視文化教育有關，以上24人中有4人就是以教學為職業的，瓊臺書院與東坡書院都是培養人才的搖籃。瓊臺書院，是當時瓊州府唯一的、培養人才的最高學府，是海南士人登科的必經之門。曾經在此執教的有二十多位，如謝寶、王承烈、莫紹德、唐煥章、林之椿等學者名流，皆出身進士或舉人。

謝寶曾獲甲辰科二甲進士，授肇慶府正堂。為人正氣剛直，無意仕途利祿，做官不久便辭官歸里，決心獻身家鄉教育事業，以書院為家、研究教法、嚴格教規、以教好弟子為天職。勤勤懇懇，諄諄善誘，有詩云：“樹老花偏嫩，春融枝葉茂，客窗幽靜處，明月與綢繆。”王映斗也是清代有名的教育家，培養出狀元、探花之才。王云清（1859-1911），是海南的最后一個進士，海南省儋縣人。1889年中了進士，任湖北知縣。但不久便辭官歸鄉，而于麗澤書院、東坡書院執教。

2.地域性

海南科舉情況，按縣份分，瓊山縣均居首位，在全島767名舉人中，瓊山縣有358人，占46.68%；在全島96名進士中，瓊山縣有51人，占53.13%。從唐至清朝，瓊山縣都是瓊州府的所在地。瓊山一直是海南島的政治、經濟、文化中心。瓊臺書院曾為清代瓊州最高學府，常設執教并主持院政的掌教一人，由道臺從德高望重的進士或舉人中聘任。從創建之初就是海南人讀書登科之地，曾培養了一大批文人墨客，清代瓊籍之進士，舉人多數入第前曾在此攻讀。在以上的24人中，瓊山：符家麟、王承烈、曾日躋、王廷傅、林瀛、馮耿光、王沂暄、陳貞、馮驥聲、林之椿、曾對顏、張廷標、舒喬青等13人，占54%，半數以上。文昌：云茂琦、韓錦云、葉棲鸞、吳憬平、潘存、云茂濟等6人。定安：王懋曾、張岳崧、莫瑞堂、王映斗等4人，儋州：李文彬1人。

3.家族性

地域的人文積累，自然氣質與具體的宗親間的文化養成氛圍，以及家族傳承的文化審美習慣相融匯，清代海南詩歌不僅具有地域性，而且具有家族性特征。清代海南詩人不少出自文化村鎮和書香世家，如瓊山的王承烈、其子王廷傅和其孫王沂暄。還有定安的莫氏家族，十分注重詩書傳世，以文助國。明、清二代，定安縣共有十名進士。莫恭萬的后裔就占了三名，莫魁文、莫陶、莫紹德。莫魁文，字起梧，號印山，少孤貧而勤學，清康熙丁酉科考中舉人，辛丑科考中進士，是清代瓊崖考中進士的第一人。海南定安莫氏莫魁士康熙戍子科舉人。他不做官，熱心族事，捐修莫氏宗祠和族譜等，他擅長詩詞，有《稼馀詩集》刊行于世。莫瑞堂，嘉慶辛酉科撥貢，朝考一等，由禮部尚書引見，授以樂昌縣教諭，曾到多處住教職，道光已丑年任四川三臺縣知縣，護理潼州府知府，代理天全州知州。退休后隱居羅浮觀源洞，著有《文廟史典》二十一卷，《書農總錄》三十卷《乾坤清氣集》四卷，《觀源山房詩文鈔》十卷行世。

海南登進士的人士中，有6對父子，清代就占兩對：張岳崧與次子張鐘彥、王映斗與其子王器成。張岳崧，海南史上唯一的探花郎。定安歷史悠久，人杰地靈，后來在張岳崧直接熏陶下，他的次子張鐘彥中了進士，三子張鐘秀和孫子張熊祥也均中舉人，他和兒子張鐘彥為海南七對“父子進士”之一，三代功名，堪稱海南第一家。張岳崧兒媳符素文，文昌縣符其珍（曾任知縣）之女，負才名，張鐘彥受其誨教頗多。孫媳許小韞也是一名頗有造詣的詩人，著有《柏香山館詩集》134首詩一卷傳世。與許小韞年歲相仿的三叔張鐘璘之妻、江西按察趙德潾之女趙淑芳吟詩唱和，作畫刺繡。

“瓊之有士始乎儋”，儋州民風淳厚粗獷，古風猶存。在蘇東坡帶來的良好的文化氛圍影響下，這里的人民愛好吟詩作對，使儋州素有“詩鄉歌海”之稱，有許多民間詩社。儋州徐浦村出了黃河清、黃海清、黃河照等兄弟三人，他們皆舉人，俗稱“三黃”，皆通經史，砥勵品學，高尚不仕，如出一轍。黃河清在家鄉設館教學，每年受徒百余人。對貧而好學者還常以糧賑濟。每每自感“無官一身輕”，豁達而足，于是在廳堂高掛楹聯曰：“籠雞有米湯鍋近，野鶴無糧天地寬。”黃河清熱愛田園生活，有田園詩賦：“夕陽斜照射山巍，鳥宿喧喧亂綠隈。歸去不須燃火燭，高攜明月送公回。”

三、清代海南詩歌概況

王國憲編輯的《瓊臺耆舊詩集》（上、下）收錄清代海南詩歌粗略統計3096首。除此之外，儋縣王云清是歷代進士中留下詩文較多的人之一，各種文體都有，留下七律就有114首。《崖州志·藝文志》收錄吉大文的詩歌最多，共20首，占收錄詩歌總數156首的八分之一強。張岳崧的孫媳許小韞《柏香山館詩集》134首詩。目前，散見在府志和地方志、縣志的詩歌還有待搜集、整理。

1.從詩歌題材內容來看，無論是山水紀行詩、田園詩、友情與愛情詩還是詠物詩、懷古詠史詩、題畫詩等，在清代海南詩歌中都有佳作。特別值得提及的是山水紀行詩，海南島孤懸海外，四面環海，屬于濱海型地域。海南學子外出科考、仕進，皆經過茫茫海域，到省城或京城舉行鄉試，跋涉萬水千山，這方面詩歌最多的是張岳崧、陳貞、馮驥聲；還有歌詠海南風物名勝的：檳榔、椰子、五指山、文筆峰、大小洞天（“炎荒多名勝，奇辟推吉陽”）、南山、天涯海南、五指山、胡銓“澹庵泉”、東坡遺跡、浮粟泉（素有“海南第一泉”）、載酒堂、桄榔庵、泂酌亭）、定安八景、崖州八景（吉大文）等，正是這些詩人的作品使得海南文化豐富多彩。如韓錦云周游瓊崖的名山勝水，寫了不少詠物抒懷的絕妙篇章，《文筆峰》：“亭亭筆執插丹青，眾手紛紛撼不搖。萬里煙云資吐納，一天星斗任臨描。擬海水供磨墨，想把虹霓為束腰。除卻玉皇封禪事，燕然功小不須要。”就吟詠五指山而言，李景新老師的《于今寫入瓊南景 賸得詩人細品題（上）——明清五指山題詠詩之文本研究》《于今寫入瓊南景 賸得詩人細品題（下）——明清五指山題詠詩之綜論》等。還有科舉仕宦題材：直接涉及到科舉題材的詩歌創作最多的就數陳貞，從他的詩歌的創作中可以看到科舉之路可謂艱辛（路程遙遠，形只影單）與坎坷。科舉及第賦詩表示祝賀的：王承烈的《喜及門韓紫東舉進士膺館選，賦詩贈之》科名尊一代，翰苑獲三人。（本朝海南翰林吳學齋、張翰山及君三人。）

2.從詩歌形式特征來看：一個詩人的風格構成不是一朝一夕的事，它是先天稟賦如個性、才情等等和后天社會屬性的教養、學識、閱歷、遭際等相融匯而成的藝術審美精神體。詩歌發展到清代，各種詩體樣式皆備，以往詩歌題材內容皆有人涉獵。詩人學者可供參資的前賢模式愈多，選擇性以及由此派生的跳脫、超越欲望也愈強。于是，從前存模式中放出眼光，各取所需并予以嫁接、胚變，以至于補前人之所缺的詩人代不乏人。

（1）眾體兼備，古體與近體皆有詩作，五、七古，五、七律、五言排律。在清代海南詩歌中，有不少次韻詩。“次韻詩，以意赴韻，雖有精思，往往不能自由。或長篇中一二險字，勢難強押，不得不于數句前預為之地，紆迥遷就，以致文義乖違。”（趙執信《談龍錄》）次韻詩有兩種情況：一類是次古人韻，唐代詩人孟浩然、李白、杜甫、白居易，宋代歐陽修、蘇軾、陸游，清代袁枚、王士禎的詩韻。王承烈《及門（受業弟子）詢古詩源流，聊成韻語答之》“遺山（元好問）工論古，繼起王漁洋（王士禎）。百代標宗旨，諸家挈短長。覃溪（翁方綱）能補續，竹垞（朱彝尊）品精詳。津逮源流別，師資一瓣香。”可稱之為詩論詩。以詩論詩歷來推重杜子美、元遺山，但王承烈這十六首論詩詩，每首都中鋒運筆，論流別、辨形神、探本末、溯源流，儼然給中華這個千古詩國做了又一篇詩序詩譜，獨樹一格，值得詩學界重視。另一類是次友人韻或唱和詩，師生、親友、同僚等“凡瓊崖文人，多投詩相質，倡和聯和，傳為韻事。”《梁蘭村為予作松石歌，以答之》“石兮石兮何嵯峨，一片堅貞不可磨。”韓錦云詩別具特色，詩題較長，從中可以了解到作者寫作背景和作詩緣起；其詩多是寫給同僚、友人或后學對他們以資鼓勵和勸慰；韓詩104首，39首次韻詩，與沈朗山壽榕唱和酬答詩就有40首。

（2）意象多樣，色彩紛呈：詩歌中多石、竹 、梅、菊等意象，松竹梅一直并美為“歲寒三友”，儒學精神不足以通達兼濟轉而崇尚的窮退獨善的道家隱逸精神，這種隱逸精神實際上就是松竹梅作為審美對象時的內在品格。海南文人骨子里有一股狂狷的精神：“狂”是指不拘一格，氣勢猛烈，蔑視俗規；“捐”指潔身自好，不肯同流合污。王映斗的詠梅詩，王承烈的淡泊明志，一生治學；韓錦云的才情橫溢，吏治威嚴；云茂琦的恃才傲物，桀驁不馴；林之椿的學貫中西，跨任書院掌教與中學堂監督。王云清，狂放和另類，則是他傳奇人生中的閃光之處。平易、通俗、樸素、具有草根色彩，是對王云清詩文的準確概括。

結語

研究海南詩歌的發展情況，還原海南詩歌在中國詩歌史、文學史上的地位：首先，要明確研究的對象和研究范圍，目前海南詩人、詩歌有多少，要把散見在府志、州志或縣志中的詩人、詩歌搜集與整理出來；其次，按不同的分期或不同的標準進行分類、研究，條分縷析；再次，對海南詩歌發展、特色及其與外部環境（包括島內、島外）的關系的研究；最后，具有特色的詩人或詩歌進行重點研究，挖掘其中所蘊含的文學價值和文化價值。

參考文獻：

[1]王國憲.瓊臺耆舊詩集（上、下）[M].海南出版社，2004.

[2]李景新.于今寫入瓊南景賸得詩人細品題（上）——明清五指山題詠詩之文本研究[J].瓊州學院學報，2008 （03）.

[3]李景新.于今寫入瓊南景賸得詩人細品題（下）——明清五指山題詠詩之綜論[J].瓊州學院學報，2008（01）.

[4]周濟夫.瓊臺說詩[M].中國文聯出版社，2007．

楊景霞，單位：海南熱帶海洋學院，職稱：講師，學歷：碩士研究生；研究方向：中國古代文學 元明清方向。

作者簡介：