卡勒德·胡塞尼小說中“光”的意象解讀

吳 丹 （三峽大學 文學與傳媒學院 443000）

?

卡勒德·胡塞尼小說中“光”的意象解讀

吳 丹 （三峽大學 文學與傳媒學院 443000）

摘要：卡勒德·胡賽尼德小說以“光”的意象作為線索，述說了處于國家動蕩、骨肉分離的環境中，阿富汗民眾對于親情、友情和愛情的渴望與追求。“光”作為意象普遍地存在于他的三部小說《追風箏的人》《燦爛千陽》《群山回唱》中，蘊含著多種象征意義。“光”是美好心靈的象征，是黑暗中的希望，是苦難中頑強生命活力的體現。意象作為一種美學范疇，廣泛地存在于各類文學作品中，對于豐富人物形象，深化作品主題有畫龍點睛的作用。

關鍵詞：卡勒德·胡賽尼；光；意象；心靈；生命力

卡勒德·胡塞尼作為阿富汗裔美國人，于2003年出版了小說處女作《追風箏的人》，也是美國第一本由阿富汗人寫成的英文小說，出版后大獲成功，隨后相繼于2007年出版了小說《燦爛千陽》，2013年出版小說《群山回唱》，都取得了不錯的成績。三部小說皆以阿富汗的歷史變遷為背景，分別以友情、母女之情和兄妹之情為情感線索，描述了戰爭中小人物的愛恨、生死。他的小說以高超的敘事技巧，生動的故事情節取勝，意象的使用就是形成這些特色的關鍵因素。尤其以“光”意象地運用最為突出。

一、具有東方特色的“光”意象

“光”作為意象存在，可以一直追溯到遠古時期，主要起源于東方各民族對于光明的崇拜，象征著旺盛充沛的生命活力。“光明崇拜中的原始意象在東方各民族遠古宗教文化中普遍存在。古波斯人宗教信仰非常奇特，除了地火、火、水、風四大自然神之外，波斯人崇奉的主要對象是日月和天神。從實質上看，日月和天神都是光明崇拜的對象。”1可見，“光”作為意象所產生的歷史久遠，具有強烈的民族色彩。

身為阿富汗人的卡勒德·胡賽尼，在小說創作時，把故事背景設置在其最為熟悉的故鄉。因其深受東方傳統思想文化的影響，所選取的意象也大多具有東方特色，如風箏、彈弓、石榴樹、光等。“風箏”“石榴樹”常常伴隨著小說中主人公的成長，成為人物命運發展的見證。同樣“光”作為意象更是貫穿其全部作品中的重要線索。“光”意象主要以“陽光”“月光”“火”的形式呈現在作品中，陽光象征著溫暖，月光代表著純凈，火光則預示著希望。這些都反映出伊斯蘭民族對于未經雕飾，淳樸自然物品的崇拜，體現了伊斯蘭民族崇尚簡潔、樸素的美學觀。“光”包含著美好的心靈與新的希望、旺盛的生命活力等多層蘊藉，同時又與小說中人物命運緊密相連，對于塑造人物形象與推動故事情節的發展起著重要作用。

二、“光”意象的多種意蘊

“審美意象不是一種物理的實在，也不是一個抽象的理念世界，而是一個完整的、充滿意蘊的、充滿情趣的感性世界。”2意象作為美學中的一個重要范疇，存在于各類文學作品中，為了適應各種主題的需要、融入作者的感性世界，一個意象往往會產生多種意蘊。因此，在胡賽尼的小說中“光”也有著豐富的含義。

（一）美好的心靈之光

“在象征系統的一般歷史中，光明和黑暗的對偶足以成為其他對偶的一個自然象征的代表。光的意象于是就格外適合充當心靈狀態的主要的意指性象征了：光是語義的媒介，心靈則是意蘊（tenor）。”3“光”隱喻著“心靈”在現實中已被普遍接受和使用。在胡塞尼的筆下也不例外，”光“作為意象，多有著美好心靈，新的希望的意蘊。

“光”是自然美的象征，是人類心靈世界的媒介。“光”具有指引與激發心靈的作用。在《追風箏的人》這部作品中，堅強忠誠的哈桑被定義為心靈之“光”，而怯弱膽小的阿米爾則像一個心靈的陰暗面。世界上任何有光的地方都會有陰影，都會存在黑暗的一面。但是當光的能量大到一定程度時，一定能夠照亮這些黑暗的角落。“為你千千萬萬遍”是哈桑對于兩人純潔友情的承諾，他在面對阿米爾的懦弱與背叛中所表現出來的寬容與大度，最終像“光”一樣照亮了阿米爾的心靈。《燦爛千陽》中萊拉時常回憶的那句詩“人們數不清她的屋頂上有多少輪皎潔的明月，也數不清她的墻壁之后那一千個燦爛的太陽”，瑪麗雅姆對于萊拉如母親的般地照顧與愛，就是母愛的光芒，像“一千個太陽”溫暖著她；《群山回唱》中，阿卜杜拉與帕麗的兄妹情誼感人至深，在妹妹帕麗被送走后，阿卜杜拉的夢中時常會出現微光：“在有些夜晚，他會夢見自己又一次置身荒漠，一個人，四處都是山，只有一點點細小的微光在遠處閃爍，明明滅滅，如同一句暗語。”4找到妹妹帕麗，與親人團聚也成為他黑暗生活中唯一一絲“光芒”。

（二）旺盛生命力之“光”

“光”作為原始社會對于自然物崇拜的一種，賦予萬物生命，離開“光”生命將不復存在。“古代中東和西亞地區，如埃及人、波斯人、蘇美爾人、阿卡德人、阿拉伯等民族把光、發光的東西、光彩的東西、艷麗的東西和光潔的東西看作是美的……這些民族之所以把光和光的東西看作是美的，這是因為光代表著生命，其是生物生命力旺盛的標志。沒有光就不會有生命。”5并且由于伊斯蘭民族所生存的地理位置，環境極為惡劣，因此造就了其民族具有極強的忍耐力與頑強的生命力。因此，“光”作為意象，常常有著旺盛生命力之意義。

社會動蕩，家庭破碎這是卡勒德小說中人物普遍的生存環境，身在社會最底層的他們要忍受來自各方面的壓迫。因此堅強的活下去，在黑暗中尋找“光芒”，就成為他們生活的動力。這種艱難的環境，卻也鑄就了他們堅強不屈的性格，“光”象征著充沛的生命活力。

《追風箏的人》中，敘述了主人公阿米爾與哈桑之間的友情經歷了種種考驗，有背叛也有救贖。哈桑作為仆人的兒子，從一出生就受到身邊人的欺凌，只有少爺阿米爾與他最為親密。他們因風箏而結為好友，卻也因為阿米爾的懦弱自私而淡化。但哈桑無論經歷了他人的欺辱、朋友的背叛、戰火的蹂躪，他始終保持著堅強與與忠誠的品質，相信光明終會來臨。

《燦爛千陽》中，瑪麗雅姆一出生就被打上“哈米爾”的烙印，在他人的嘲笑中度過童年，經歷了母親的自盡與親生父親的拋棄，被迫嫁給一個年紀大，脾氣暴躁的男人拉辛德，婚后忍受著種種非人的折磨，但就是這個歷經種種磨難的女人，卻具有極頑強的生命力，并像“陽光”一樣溫暖感染他人。萊拉本身處于幸福家庭中，有著疼愛她的父親，甜蜜的愛情，但因為戰爭使她失去了父母，戀人也被迫離去，陷入困境的她被迫嫁給了拉辛德。兩個命運坎坷的女人，在忍受著戰爭的苦難與家庭暴力后，逐漸由“敵人”而成為了朋友。在萊拉眼中瑪麗雅姆是偉大的，甚至在最終被處決時她也是毫無畏懼的，“光”布滿了她全身，“一些灰白的頭發散落在她額前，幾縷陽光灑落在她的臉龐和肩上”。6面對死亡，她是堅強的，正是她的犧牲，換來了萊拉后半生的幸福。萊拉也終于與最愛的人生活在了一起。雖然戰爭并未停止，困難仍然存在，但能和喜歡的人生活在一起，生活終究會充滿希望，美好的未來總會來臨，歷經種種苦難的萊拉憑借著頑強的生命活力，獲得了沐浴在“陽光”下的權利，小說的結尾：

“萊拉雙手按著溫暖的玻璃窗。閉上了她的眼睛。她任憑陽光照耀著她的臉龐，她的眼瞼，她的額頭”7，是最好的證明。

《群山回唱》中，作者采用了九個不同的視角敘述同一個故事，講訴了一對兄妹阿卜杜拉與帕麗因貧窮而被迫分離，戰爭使他們流落到異國他鄉，但在就近六十年的分離中，他們卻沒有放棄找到彼此的希望。不管經歷了多少的苦難，找到對方成為了他們活下去的動力，經歷了傷害、背叛，才能學會如何去愛。最終，憑借著愛與堅韌的生命力，兄妹團聚。

在卡勒德·胡塞尼的小說中，在每一部小說的結尾都會出現希望。不管是《追風箏的人》中哈里的兒子在陽光下追逐著風箏，仿佛回到了無憂無慮的童年時光；《燦爛千陽》中萊拉與家人沐浴在陽光下；還是《群山回唱》中阿卜杜拉與帕麗兄妹團聚，似乎回童年那個溫暖充滿陽光的午后，都體現了作者對于“光明”未來地向往。這不僅僅是故事完美的結局，更是作家對于這個多災多難國家的美好期望，希望戰爭結束，有一個穩定的社會環境，人民能夠擁有安穩幸福的生活。

悲傷與溫情并存是胡塞尼作品的一貫風格，以小見大，由小人物的悲歡離合、生死關照整個國家的存亡，是他作品永恒的主題。經歷過戰亂之苦的民眾，渴望著追求著和平。這個國家存在著黑暗的角落，同時也有著光明的一面，歷經苦難后，終會迎來充滿陽光的春天。體現了作者思想中，由小人物的命運上升到對于國家前途的關注，“陽光”普照，也象征著這個國家經久不息的生命活力。

注釋：

1.彭修銀，齊靜.東方美學原始意象的表現形態[J].湖北師范學院學報（哲學社會科學版），2004（2）．

2.葉朗.美在意象[M].北京大學出版社，2010：61.

3.威爾賴特.原型性的象征[A].葉舒憲.神話——原型批評[M].陜西師范大學出版社，2012：203.

4.[美]卡勒德·胡塞尼，康慨譯.群山回唱[M].上海人民出版社，2013：50.

5.彭修銀.東方美學[M].人民出版社，2008：97.

6.[美]卡勒德·胡塞尼，李繼宏譯.燦爛千陽[M].上海人民出版社，2007：543.

7.[美]卡勒德·胡塞尼，李繼宏譯.燦爛千陽[M].上海人民出版社，2007：617.

參考文獻：

[1][美]卡勒德·胡塞尼，李繼宏譯.追風箏的人[M].上海人民出版社，2006.

[2][美]卡勒德·胡塞尼，李繼宏譯.燦爛千陽[M].上海人民出版社，2007.

[3][美]卡勒德·胡塞尼，康慨譯.群山回唱[M].上海人民出版社，2013.

[4]彭修銀.東方美學[M].人民出版社，2008.

[5]葉舒憲.神話——原型批評[M].陜西師范大學出版社，2012.

[6]葉朗.美在意象[M].北京大學出版社，2010.

[7]彭修銀，齊靜.東方美學原始意象的表現形態[J].湖北師范學院學報（哲學社會科學版），2004（2）．

[8]王建榮.《追風箏的人》風箏意象解讀[J].北京交通大學學報（社會科學版），2009（4）．

[9]王耀文.“光”之意象的個案考察[J].文藝爭鳴·廣角，2012（9）．

吳丹，三峽大學在讀研究生。

作者簡介：