玉屏侗族文化的傳承與發展

梁 艷 （凱里學院 556011）

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玉屏侗族文化的傳承與發展

梁 艷 （凱里學院 556011）

摘要：玉屏侗族是北侗文化體系中的一個重要組成部分，是貴州省唯一的一個侗族自治縣，所以有貴州“獨生子”的美譽。隨著現代社會快速發展，玉屏侗族文化受到各種挑戰與外來文化的影響。本文就玉屏侗族文化的文化傳承機制的削弱進行探索，對玉屏侗族文化的傳承與發展提合理的建議。期望讓玉屏侗族文化一直流傳下去。

關鍵詞：玉屏；侗族文化；削弱；保護

本文系凱里學院人文社會科學研究學生項目“玉屏侗族文化的傳承與發展”學生課題的研究成果。項目編號：X1517

一、玉屏侗族簡介

玉屏侗族地區位于中國貴州省的東部，銅仁地區的東南部。其歷史悠久。明洪武二十三年（1390年）設平溪衛。清雍正五年（1727年）改為玉屏縣。1983年改設玉屏侗族自治縣。1984年11 月7日，隆重的舉行了玉屏侗族自治縣成立大會。玉屏縣總面積517平方公里，人口約11.93萬，其中侗族占總人口的89%。

二、玉屏侗族文化的組成

玉屏侗族文化經過長久的演變與發展，慢慢的形成了它特有的文化格局。表現在以下幾方面：

（一）建筑文化：玉屏侗族地區的村寨布局、民居建筑、環境等都有一定的特色。目前，玉屏侗族地區新店鄉的朝陽、丙溪、大灣三個村寨，是民居建筑保存較為完整、典型的北侗民居。同時，玉屏侗族地區最具有標志性的建筑就是風雨橋與鐘鼓樓，這些建筑特點至今都保持得十分完整，且深受人們的喜愛。

（二）飲食文化：玉屏侗族地區的糧食主要以大米為主。肉食主要是豬肉、雞鴨肉等和野外打來的禽獸及魚類。蔬菜主要是辣椒、白菜等。食用油主要是菜油。此外，還有“罐罐菜”和“腌菜”最為侗族人們的喜愛。

（三）樂器文化：玉屏簫笛創始于明代的萬歷年間，至今已有三百多年的歷史，其音韻清越，雕刻精美，表現力強，堪稱一絕。簫笛的原料是生長在玉屏縣境內的一種特有的水竹，經過特殊加工完成，制作工序繁多復雜，且均采用手工制作，多以雌雄配對。1913年和1915年分別獲得銀質、金質獎章；1990年，被國家文化部授予“中國簫笛之鄉”稱號。

（四）習俗文化：玉屏侗族過去普遍是封建包辦婚姻，但也有自主婚姻的。完婚一般要經過相親、討口氣、討八字、結婚四個階段。玉屏侗族的喪葬為土葬。

（五）節日文化：玉屏侗族的節日很多，幾乎月月有。如趕坳、春社、嘗新節等。趕坳是最具民族特色的節日，以男女唱歌為主要內容。玉屏縣坳場較多，每次趕坳為期一天，非常熱鬧。每坳人數多則數萬，少則數千。

（六）服飾文化：玉屏侗族的傳統服飾，男的頭包青布帕，身穿對襟衣，下穿直褲腿、白褲腰的抄腰褲，打裹腿，穿布襪、布鞋。女子頭上包青布帕或黑絲帕，穿腕襟衣，圍圍腰，上銹云鉤、蝴蝶等圖案，下穿大褲腿、白褲腰的抄腰褲，打裹腿，穿攀尖鞋或淺口繡花鞋。侗族姑娘的打扮更為講究。小孩子的打扮以銀飾為多。

（七）語言文化：玉屏侗族語言屬于侗語北部方言第二土語。

三、玉屏侗族文化傳承機制的削弱

隨著現代社會經濟全球化的發展，玉屏侗族文化受到各種外來文化的影響，面臨著非常嚴峻的傳承問題。

第一，玉屏侗族地區的服飾和語言文化危機十分嚴峻。正是由于過早的受到外來文化的影響，又經過若干年的融合，服飾和語言幾乎完全被漢化。在玉屏侗族地區內會講侗語的人，無論是大人、小孩還是老人，幾乎沒有。穿侗族服飾的人更是少之甚少。這使得本來處于脆弱狀態的玉屏侗族服飾和語言文化更趨于瀕危狀態。

第二，玉屏侗族地區傳統的民風習俗、節日已漸漸淡化。最突出的要數趕坳了。由于經濟貧困，大多數年輕人都選擇外出打工，因此無法進行。還有一些嫁娶、喪葬等程序已被簡化。很多節日也都不被人們所重視或被漢化，都失去了本民族的特色。

第三，玉屏侗族地區的人們對民族文化的傳承、保護意識非常薄弱。有些地方沒有正確處理好傳承與保護、發展與利用的關系，使得一些具有原生態的民族傳統文化在發展中遭到了破壞。

第四，玉屏侗族地區內缺乏一些掌握傳統文化技藝的人。首先是當今社會發展迅速，大多數人都外出。許多傳統技能和民間藝術都面臨失傳。其次是對本民族傳統文化工作者的培養不夠重視。最后是一些掌握這些傳統技藝的老人已經老去或死亡。總之，種種原因使得侗族傳統技藝失傳。

四、玉屏侗族文化在當代的傳承、保護與發展

在21世紀信息發展迅速的時代，作為玉屏侗族地區的公民，我們應該意識到“人無我有”這是非常寶貴的。所以，我們更加應該把本地區、本民族的優良傳統文化有效的傳承、保護與發展起來。

第一，加大對玉屏侗族語言和服飾的使用。語言與服飾是區別于民族文化之間的重要標志。因此，人們要加強對侗語的使用?？梢栽诙弊宓貐^的學校實行雙語教學，把民族語言帶入到課堂當中。在實行雙語教學的學生中，仍然不會使用侗語的，在高考加分政策中應該適當的扣分。侗族服飾是重要的藝術珍品，現在的侗民們追求時尚，不愿穿侗服。但是，既然侗服能流傳至今，必定有它讓人值得欣賞的地方。況且在現代許多服裝上，可以發現是從侗族服裝上找到的靈感。這就讓侗族服飾在傳承與保護的基礎上，有創新之處，并廣受人們所喜愛。

第二，一個民族最具濃郁特色的要數當地的風俗習慣、節日等。因此，玉屏侗族地區的人們要加大對其傳承、保護、研究、發展和利用。侗族的趕坳活動已被列為非物質文化遺產保護對象。

第三，重修鼓樓、風雨橋等玉屏侗族標識性建筑。近幾年來，玉屏建立起一座屏山公園。公園里每隔一小段路都有一座涼亭。玉屏的民族風情園還在裝修之中，這也將成為民族特色之地。風雨橋也重新裝飾一番。

第四，要在玉屏侗族地區內確定具有代表性的侗族村寨作為民族文化的保護點。保護點的建立要合理，要濃厚它的民族、地方特點。沒有建立保護點的地方，除了政府有要求之外，一般可以搞新農村建設，盡快走上城鎮化的發展道路。如：朝陽大寨是新店鄉侗族風俗最濃的村寨。把這里發展成旅游景點，帶動當地的經濟、文化發展。2015年11月，玉屏首家侗族文化陳列室在新店鄉建成，讓人們感受到玉屏厚重的民族文化。

第五，簫笛和油茶是玉屏侗族的名優特產。要發展這些土特產，讓更多的人們了解。簫笛的制作工藝流程復雜，要培養部分骨干人才，好好的把簫笛文化傳承下去。2006年6月，玉屏簫笛被列為國家級非物質文化遺產。2013年以來，玉屏“茶花泉”景區在朱家場鎮茅坡村開工建設，這正應了中國“油茶之鄉”的稱號。

第六，要加強玉屏侗族的制度文化保護，這對構建和諧社會起重要作用；還要加強玉屏侗族文化的宣傳力度，加大對財力物力人力的投入；還要建立專門的辦事機構來落實各種舉措等。有了這些，玉屏侗族的文化將會更好的傳承、保護與發展。讓侗族優秀的傳統文化遺產為人們所享受，造福于人們的未來。

參考文獻：

《玉屏侗族自治縣概況》編寫組.玉屏侗族自治縣概況[M].民族出版社，2008.