淺談天柱古樂“十番鑼鼓”的傳承

涂曉華 （安徽省潛山縣文化館 246000）

?

淺談天柱古樂“十番鑼鼓”的傳承

涂曉華 （安徽省潛山縣文化館 246000）

十番鑼鼓又名“十樣景”“十不閑”，是漢族傳統吹打樂種之一。潛山人稱為“十番鑼”“打十番”，演奏方式獨特，具有濃郁的地方特色、獨特的民俗色彩、豐富的文化內涵和較高的藝術欣賞價值。

潛山十番鑼鼓集合了小鑼、大鑼、脆鼓、牛皮鼓、大鈸、小鈸、二胡、笛子、嗩吶等九種樂器，是集演奏、演唱、敲打為一體的、民間色彩很濃的文藝形式，曲調高亢激昂，音域寬廣，可在高、中、低音區回旋，粗放時裂金碎玉，響徹云霄，柔和時則細若游絲，婉轉動人，樸實、自然，特別是嗩吶聲音高亢優美，在幫腔和伴奏中發揮著重要作用，它是在本地原始紅白喜事等鄉土音樂的基礎上不斷吸收并融入潛山彈腔、黃梅戲、老徽調等早期戲曲內涵而逐漸發展成熟的，表現力很強。

十番鑼鼓常常應用于戲劇、曲藝、花燈、龍燈、舞獅、喪葬等儀式上，近年來，潛山城鄉民間文化娛樂活動蓬勃發展，民間藝術骨干隊伍不斷壯大，給十番鑼鼓創造了展現風姿的機會，逢年過節、迎親賀壽、上梁進屋、掃墓祭祖、菩薩迎送、游族譜、廠慶、歡送新兵、三祖寺禪宗文化等場合之中也離不開它的身影，特別是正月十五鬧元宵，一條龍燈就配有一堂“十番鑼鼓”。

自古以來，潛山縣就很興盛“十番鑼鼓”，尤其是龍潭鄉、五廟鄉、黃鋪鎮一帶，過去幾乎每村都有十番鑼鼓隊，較大的村發展到房族，房房有“十番”。因此，在舊時有否“十番”被視為房族地位高低的標志之一。

據我們的田野調查，潛山縣十番鑼鼓演奏自清朝光緒年間就有記載，在群眾中有著極為深厚的基礎，當時以黃鋪鎮陳橋村陳月亭老藝人為典型代表，后經代代相傳至今，過去的十番鑼鼓演奏者，除了一些民間職業性鼓樂班社中的樂手外，不少民間藝人分散在農村亦農亦藝，每逢春節、中秋、廟會、嬉燈等節日或紅白喜事等場合，百姓就廣泛地組織自娛性演奏。

十番鑼鼓是個集體項目，演奏的人數八至十二人不等，所用樂器，少則十余件，多則三十余件。匯集了小鑼、大鑼、脆鼓、牛皮鼓、大鈸、小鈸、二胡、笛子、嗩吶等九種樂器，按照十個不同的響譜和不同的樂譜循環演繹。伴奏樂器以鑼鼓打擊樂為主，后期加入喇叭、嗩吶，其音響效果尤為鏗鏘、奔放、流暢、高昂。

所謂十番鑼鼓的“番”，相當于整個樂章的一個章節，“十番”就是十個章節，但每個章節又不盡相同，整個樂章是嚴謹又富于變化的。雖然十番鑼鼓入門簡單，但要學精學通還是比較費心思的。

相關制品及其作品：有小鑼、大鑼、脆鼓、牛皮鼓、大鈸、小鈸、二胡、笛子、嗩吶等九種樂器。

《工車上》《工車下》《順駝靴》《反八錘》《枯皮》《快七星》《波羅催》《七五三》《老抹黑》《鳳點頭》《樂逍遙》《八仙慶壽》《喜盈盈》《文八寶》《武八寶》《卜算子》《陰司腔》手抄本。

潛山十番鑼鼓經過漫長歷史的發展，伴隨民俗活動產生和發展而形成了一些基本特征：

1.十番鑼鼓節奏穩健，輕重分明，各件樂器交替打出各種點子，顯得熱鬧而不繁雜，具有濃郁的鄉土氣息。演奏者多為民間半職業藝人，分散在農村亦農亦藝，他們隨時可被“班主”召集去參加民間婚、喪、喜、慶等活動的演奏。

2.在長期參加禮俗表演活動中，形成了比較固定的成套曲目，根據活動內容的不同有所取舍。比如，在戲燈活動中，十番鑼鼓就是戲燈時的伴奏音樂，通常是出燈時，樂隊抬著樂器隨行，一路上按照戲燈的各種動作變換曲牌邊行邊奏，由于各鄉鎮戲燈套路不同，所以十番鑼鼓曲目也不盡相同，各有特色。

3.十番鑼鼓表演既可以在固定舞臺進行，也可以在游行中進行，演奏形式一般分為“坐式”“行式”兩種，“坐式”為坐著演奏，十多名藝人頭裹彩巾，身著彩衣，腰束彩帶，各執不同的打擊樂器，司鼓是指揮，通過擊打鼓心或鼓邊，引領樂曲時而快如疾風驟雨，時而慢似行云流水。“行式”常常是因迎送菩薩、游族譜、歡送新兵、獅舞龍燈場合需要，由七位以上藝人邊走邊演奏，氣勢雄壯，引人注目，與“坐式”演奏相比，“行式”的難度更大，必須經過長期排練，具有相當藝術功底后方能勝任。

4.潛山十番鑼鼓的題材、形式、音樂旋律、鑼鼓點子與其它地區的十番鑼鼓演奏有相似之處外，亦有自身的特點，對樂器要求十分嚴格，對樂器的種類、調高都有具體要求，它動感特強，節奏緊促有力，速度快捷敏銳，變換頻繁，表演場面熾熱歡騰，歡快激昂，地方特色濃郁。以吹、奏、敲打三個聲部為一體，古老的宮廷音樂韻味很濃，給人以美感，在高潮處為襯托氣氛時而加入鑼鼓與器樂合奏以增加渲染力，使場面更加熱鬧，群眾十分喜愛。

潛山十番鑼鼓融技藝性、表演性于一身，具有很強的民俗性和群眾自娛性，在群眾中有著深厚的基礎，具有濃郁的地方特色、獨特的民俗色彩、豐富的文化內涵和較高的藝術欣賞價值，是潛山縣民俗文化的重要組成部分，對于研究地方樂曲、文化、歷史有重要價值。

千百年來，潛山十番鑼鼓的音樂和韻律承載了不同時期的歷史和社會文化，也積淀了潛山人民的文化觀念、審美情趣、民風民俗變化的記憶，并活態傳承至今。

潛山十番鑼鼓充分體現了勞動人民的聰明才智，它也是民間曲藝、樂曲的典型代表，它深深根植于民間的社祀、廟會、紅白喜事和企業開張、工廠落成等民俗活動之中，豐富了人民群眾的業余文化生活，極具藝術傳承價值。

在民間分紅、白兩事演藝形式，紅事演藝節奏歡快喜慶，吹奏運用《樂逍遙》《八仙慶壽》《喜盈盈》等樂曲。白事曲調優雅悲傷，吹奏時用《文八寶》《武八寶》《卜算子》《陰司腔》等樂曲，它的曲名、曲詞文學性很高。

演奏十番鑼鼓時要達到心身合一的境界，記住“十番”動作需要動腦筋，演奏者除了練得開心痛快，還能強身健體健腦，所以說十番鑼鼓也是一項很好的體育運動。

十番鑼鼓作為一項民間的傳統文化藝術，長期以來，少有專門的樂隊，傳承方式主要是依賴于師徒傳承和口口相傳，加上民間表演缺乏演出服裝和完整配套的樂器，難以走向市場，缺乏有效的傳承機制處于瀕危狀態，急需傳承保護。

潛山縣政府和文化部門高度重視“非遺”保護工作，已將十番鑼鼓列入縣級非物質文化遺產名錄，并認定了代表性傳承人。在實際保護與傳承工作中，創新性的與群文活動開展進行深度融合，通過開展“種文化”活動，吸引農民藝術骨干加入十番鑼鼓表演、保護與傳承隊伍，已在龍潭鄉暗沖村、黃鋪鎮陳橋村、五廟鄉各成立了一支十番鑼鼓民間樂隊，隊員的年齡結構、文化結構都發生了根本變化，平均年齡從65歲下降到44歲，從而使十番鑼鼓的隊伍得到了發展壯大。

潛山縣非物質文化遺產保護中心先后多次組織專業技術人員深入十番鑼鼓分布區域進行調研，并通過舉辦培訓班，專場輔導示范、記譜整理等一系列措施，使演奏質量和傳承質量得到了顯著提高。

給十番鑼鼓創造高雅的傳播展示機會，由在民俗活動中的“配角”華麗轉身成為“主角”。距今六千年歷史的痘姆陶器手工制作技藝龍窯點火儀式、企業開張、工廠落成、佛教禪宗等重要大型活動也出現了潛山十番鑼鼓的身影。

投入人力物力，添置演出服裝和完整配套的樂器，使巧婦難為無米之炊的窘境得以改變，現如今，十番鑼鼓的傳承已取得了初步成果并重新煥發生機和活力。