當(dāng)代語境下大慶水彩畫的地域性研究

魏 丹 （大慶師范學(xué)院 163000）

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當(dāng)代語境下大慶水彩畫的地域性研究

魏 丹 （大慶師范學(xué)院 163000）

摘要：大慶水彩畫創(chuàng)作以其特殊的地域特征呈現(xiàn)出了特殊的審美傾向。當(dāng)代語境下大慶水彩畫創(chuàng)作的地域性特征分析，以及大慶當(dāng)代水彩畫家的出路是本文的重要論述部分。本文通過對當(dāng)代大慶文化特征的梳理，分析當(dāng)代大慶水彩畫的地域性特征，試圖水彩畫語言的拓展、水彩畫家文化意識的提升兩方面對當(dāng)代大慶水彩畫創(chuàng)作提出一些建議。

關(guān)鍵詞：語境；當(dāng)代水彩畫；地域性特征

本文為大慶市哲學(xué)社會科學(xué)規(guī)劃研究項目的研究成果，項目編號：DSGB2015125。

一、關(guān)于當(dāng)代語境這個問題的解讀

貢布里希在談到藝術(shù)的時代性時說：“美的觀念是隨時間和地點而變化的，這說明藝術(shù)中所有的規(guī)范都是主觀的。一個永恒不變的完善世界的觀念，在藝術(shù)中和宗教中一樣都是夢想，藝術(shù)家所剩的唯一價值就是對自己忠誠。”1這說明一件藝術(shù)作品的意識形態(tài)永遠是觀念的、隨著時間的變化而存在著的，要想使我們的藝術(shù)作品有底蘊，就必須在作品形式上追尋這種內(nèi)容。

中國的當(dāng)代藝術(shù)作品在一定時期和程度上都是以西方藝術(shù)的價值取向為衡量標(biāo)準(zhǔn)的，即豐厚的哲學(xué)基礎(chǔ)與批判精神共同構(gòu)成的西方的開放式文化策略，不斷的破壞—創(chuàng)新—破壞—創(chuàng)新。社會發(fā)展中的大的文化狀態(tài)決定著藝術(shù)的超前性質(zhì)。中國畫家整體都在側(cè)重表現(xiàn)具有民族性的時代特征、藝術(shù)思潮、個人的價值觀念及精神取向和審美追求等方面的問題。藝術(shù)家們在汲取中華民族傳統(tǒng)文化的營養(yǎng)基礎(chǔ)上立足于畫種表現(xiàn)的本土化，力爭在當(dāng)代全球化的語境下，以其獨特的藝術(shù)表達創(chuàng)作出令人內(nèi)心震撼的作品。作為生活在中國大慶的水彩畫家最重要的一點還是要在當(dāng)代視野下對自身水彩畫特征進行分析，準(zhǔn)確分析的理論成果是實踐創(chuàng)作的重要前提。

黑格爾在《歷史哲學(xué)》中論述地理環(huán)境對人類的影響時說：“助成民族精神的產(chǎn)生的那種自然的聯(lián)系就是地理的基礎(chǔ)”。很多論述都可以證明任何藝術(shù)的產(chǎn)生和發(fā)展都脫離不開時間、社會、民族和地域的條件制約。大慶是北方的一個重要的工業(yè)城市，有著“綠色油化之都”“天然百湖之城”的諸多美譽，更重要的是這個大慶特有的鐵人精神。新中國石油工業(yè)的創(chuàng)建者余秋里曾經(jīng)說：“除了大慶，沒有哪一個企業(yè)的誕生和發(fā)展能與中華民族精神和命運聯(lián)系得如此緊密；沒有哪一個城市在誕生之前，就有了自己厚重的文化底蘊；沒有哪一個企業(yè)和城市走過短暫的歷程，卻在中華民族的歷史上銘刻了一個輝煌的亮點。”2大慶因其特殊的歷史決定了大慶的地域文化的特殊性，這也是我們生活在這座城市的藝術(shù)家的一個寶貴財富。我們身在這座城市，時時刻刻能夠感受著大慶特有的文化背景帶來的一系列影響。大慶水彩藝術(shù)的發(fā)展，首先可以考慮以大慶地域特色為依托，以鐵人事跡的精神力量為支撐，因為這是生活在這片土地上的畫家最熟悉的題材。面臨新時期的大慶，我們水彩藝術(shù)家也應(yīng)該與時俱進，創(chuàng)作出具有當(dāng)代意識形態(tài)的水彩畫作品。

二、當(dāng)代視野下大慶水彩地域特征的分析

（一）以大慶鐵人精神為支撐表現(xiàn)大慶的風(fēng)土人情的題材作品

藝術(shù)的地域性就是指在不同的地區(qū)，由于地理環(huán)境因素、自然因素、氣候和風(fēng)土人情以及文化意識的各不相同，反應(yīng)在藝術(shù)風(fēng)格的形成上也有很大的差異，這就是藝術(shù)的地域性特征，即使是在同一個國家，也有因為地理環(huán)境、社會結(jié)構(gòu)的不同而造成藝術(shù)文化上的差異，這種藝術(shù)上的地域性特征豐富了藝術(shù)本身的內(nèi)涵，對藝術(shù)的發(fā)展起到了推進作用，同時也為民族藝術(shù)的發(fā)展擴寬了道路。地域特征怎樣對身居其中的藝術(shù)家產(chǎn)生深刻影響，這個過程是需要深入研究的。首先藝術(shù)家應(yīng)該深入地挖掘地域性的文化資源，還有藝術(shù)家應(yīng)該具備較深的了解社會、人類這兩個大課題的能力，其藝術(shù)作品才能形成讓觀者震撼的的地域藝術(shù)風(fēng)格特征。大慶的水彩畫家在立足于本土地域特征的基礎(chǔ)上也應(yīng)該拓寬思路，表現(xiàn)當(dāng)代人文精神和當(dāng)代社會大眾所關(guān)心的題材作品。這些題材完全可以利用本土地域特點引發(fā)出來。

大慶是黑龍江省有名的的資源型城市，經(jīng)濟蓬勃發(fā)展。這里的人們生活主要以企業(yè)員工為主，生活節(jié)奏較慢。文化承載的多數(shù)是以王進喜和王啟民故事為主的鐵人精神的傳達。另外一個就是自然環(huán)境。大慶是百湖之城，四季呈現(xiàn)的百湖特色風(fēng)景成為這個地方的特色美景。水彩畫這個歷來被畫家們稱為小畫種的藝術(shù)能夠在一個地區(qū)被畫家們喜愛，從而發(fā)展起來，很多時候都是跟它所處的地理位置相關(guān)。大慶的藝術(shù)家深受北方地理、氣候和文化的影響創(chuàng)作了一些作品。

大慶在全國現(xiàn)代化和社會主義市場經(jīng)濟體制的影響下，整個城市正在全面轉(zhuǎn)型，水彩畫藝術(shù)作為這個城市中的一個藝術(shù)種類也必然同其他藝術(shù)種類一樣呈現(xiàn)藝術(shù)的多樣化才會被大眾所接受。社會轉(zhuǎn)型期文藝當(dāng)代性的追求必然會因為人們所處的社會經(jīng)濟環(huán)境、生活在這個城市的人們審美趨向的多元需求和藝術(shù)家秉持的藝術(shù)觀念與各自藝術(shù)背景差異等諸多綜合因素，使大慶的藝術(shù)呈現(xiàn)百花齊放的璀璨景觀。大慶水彩畫家在圍繞著當(dāng)代和地域這兩個關(guān)鍵詞中不斷的嘗試著各種探索是當(dāng)務(wù)之急。我們應(yīng)該在國內(nèi)外各種風(fēng)格流派的藝術(shù)中學(xué)習(xí)他們的精華所在，為我所用。

（二）大慶水彩畫的多元化表現(xiàn)

當(dāng)代藝術(shù)思潮對未來技術(shù)的堅信，對人類進步、客觀真理的信仰，促使著當(dāng)代藝術(shù)不斷地被創(chuàng)新、超前和當(dāng)代觀念所塑造著。水彩同其他畫種一樣自傳入中國以來經(jīng)過不斷的演變，在中國也形成了諸多流派。有以寫實為主的表現(xiàn)風(fēng)格，注重生活的真性情，描寫北方純樸的風(fēng)情的北方水彩；以秀麗、流暢、詩意、裝飾意識為主導(dǎo)的江南風(fēng)格；除此之外還有湖北畫派，嶺南水彩，巴蜀水彩的渾厚，博大，精練等等。由于地域文化的因素使得各地區(qū)產(chǎn)生了差異，形成這諸多風(fēng)格迥異的畫派。水彩畫的發(fā)展就是要尊重這些差異，尊重地域文化發(fā)展的藝術(shù)個性，才會產(chǎn)生真正優(yōu)秀的藝術(shù)創(chuàng)作，產(chǎn)生真正優(yōu)秀的藝術(shù)家。作為生活在大慶的水彩畫家我們的出路首先應(yīng)是對水彩畫的語言運用的廣泛性與多樣性進行試驗，在不斷的試驗中，形成水彩藝術(shù)的前沿，從而形成了個人獨特的風(fēng)格；其次，我們水彩畫家應(yīng)當(dāng)認真學(xué)習(xí)中國傳統(tǒng)美術(shù)，研究中國美學(xué)和畫論，在講究格調(diào)，講究意境，講究氣韻的前提下，在畫面的布局上多下功夫，用以表現(xiàn)我們的時代，我們的周圍環(huán)境，在作品中展現(xiàn)出具有當(dāng)代氣息鮮明的中國氣質(zhì)。英國著名的H·里德在《藝術(shù)的真諦》當(dāng)中曾經(jīng)提到過：“在這個世界上，沒有一個國家會和中國一樣，享有豐富多樣的藝術(shù)財富，也沒有任何一個國家能夠比得上中國藝術(shù)所帶來的卓越成就。”3中國藝術(shù)為舶來的水彩畫帶來了豐富多彩的創(chuàng)作素材，我們大慶的水彩畫家如果將大慶地域文化和中國藝術(shù)寶庫很好的結(jié)合必然會創(chuàng)作出具有藝術(shù)價值的作品。

三、當(dāng)代大慶水彩畫的發(fā)展方向

（一）當(dāng)代水彩畫語言的探索

水彩因其水色淋漓的暢快而令很多人喜愛，其語言的不斷拓展也是水彩本身的一種超越。狹義、獨立的水彩畫種成熟于18、19世紀(jì)的英國，它是基于對水彩媒材特殊的表現(xiàn)力的挖掘和總結(jié)，基于英國獨特的自然風(fēng)貌和浪漫主義時期的文化思潮、尤其是美學(xué)觀念等因素的互動和綜合的一個結(jié)果。4傳入中國后中國很快和本民族文化相融合，形成了獨樹一幟的中國水彩畫，但就語言來說，還是以水彩本身的美術(shù)屬性被概括為偶然性、流暢性等特征。

水彩是被人們稱為“水性材料”的一種畫種。水彩作為透明性材料，其語言具有朦朧如詩的氣質(zhì)，它所表現(xiàn)的視覺之美有著詩化的傾向。畫者利用好水彩本身的特色材料創(chuàng)作出形式多樣的作品才是當(dāng)代水彩語言的重點研究之處。一件好的作品應(yīng)該為觀眾提供足夠的信息量，讓觀眾閱之有味。這種趣味可以是畫面本身——在水彩畫中包括水，水漬和肌理，也可以是畫面的形式布局，抽象與寫實的融合，現(xiàn)實與夢幻的色彩趣味等等。當(dāng)代水彩畫家在對當(dāng)代水彩語言的探索之路上可以試從三個方面不斷改進、探索。即對超越傳統(tǒng)繪畫觀念；更新已有的造型語言；創(chuàng)新、試驗各種繪畫媒材的介入。水彩畫家通過多向、多層次的試驗和探索著各種材料和技術(shù)，一定會從中尋找到屬于自己獨特的畫面形式和方法，從而獲得全新的個人獨立繪畫語言、造型語匯與符號。當(dāng)然，如果想使一個畫種長久的立足，必須要在觀念上提升。而觀念的提升需要畫家自身文化意識的提升作為支撐。

（二） 文化意識的提升

一個地域畫派能否在藝術(shù)大潮中站穩(wěn)腳跟，形成自己獨特的畫風(fēng)，是由這個地域獨特的歷史淵源、地域文化和現(xiàn)在所處的時代特征所決定的。在諸多因素之中，文化意識的高低對地域畫派的影響最深。我們的水彩畫家要看到實現(xiàn)自身作品的藝術(shù)價值，應(yīng)該努力做到提高自己的藝術(shù)觀念，提高藝術(shù)作品自身的當(dāng)代價值，應(yīng)該在這個時代背景下重新建立起自身的觀念。

當(dāng)代視野下水彩畫藝術(shù)的屬性應(yīng)該是具有水彩畫的現(xiàn)實感、當(dāng)代品質(zhì)的特征。作為當(dāng)代的大慶水彩畫家想畫出體現(xiàn)當(dāng)代時代特征的作品，必然要考慮大慶當(dāng)代人的精神、文化心理、情感與地域的水彩畫語言、語境的融匯。水彩畫家應(yīng)時時刻刻對應(yīng)時代特征，跟緊時代脈搏，加強自身素養(yǎng)培養(yǎng)，在不斷吸收外來的優(yōu)秀文化的同時結(jié)合本民族的文化，只有我們的藝術(shù)家具有了高深的文化底蘊，才能增強我們的眼界，和當(dāng)代藝術(shù)思潮同步，理論水平的提高自然帶動實踐水平的上升，從而增強了我們對當(dāng)代藝術(shù)的參與意識。

中國水彩畫作品以其獨特的身份在藝術(shù)大潮中出現(xiàn)、變化、創(chuàng)新，在當(dāng)代的語境中，它將如何用自己的語言詮釋自身的藝術(shù)價值，仍然需要前衛(wèi)的藝術(shù)家們不斷的探索、進步。我們相信大慶的水彩畫家們以其旺盛的創(chuàng)作活力，會以立足于當(dāng)代語境下的當(dāng)代社會中以其獨特的生活視角和獨特色視覺經(jīng)驗，以其頑強的不斷向上的生命力推動具有當(dāng)代中國精神氣象的當(dāng)代水彩藝術(shù)走向一個新臺階當(dāng)代社會是世界經(jīng)濟一體化的產(chǎn)物，東西方文化融匯相同，民族個性、地域特征顯得更加意義重大。當(dāng)代大慶水彩畫家要在關(guān)注社會、關(guān)注人文關(guān)懷、強調(diào)人的心理感覺，即堅持“以人為本”，傳承大慶特有的鐵人精神的基礎(chǔ)上弘揚現(xiàn)代人文精神等方面挖掘水彩畫的特殊材質(zhì)，體現(xiàn)個性的繪畫形式，創(chuàng)作出具有鮮明時代感和地域性的作品。讓觀者達到物隨心轉(zhuǎn)、境由心生的精神境界。

注釋：

1.（英）貢布里希，范景中等譯.理想與偶像——價值在歷史和藝術(shù)中的地位[M].上海人民美術(shù)出版社，2012（02）：12.

2.余秋里.余秋里回憶錄[M].人民出版社，2011（02）：120.

3.H·里德.藝術(shù)的真諦.人民大學(xué)出版社，2004（02）：160.

4.關(guān)維興.關(guān)于水彩人物畫之我見.水彩藝術(shù).人民大學(xué)出版社，2012 （01）：20.

魏丹，學(xué)歷：碩士研究生單位：大慶師范學(xué)院，講師，研究方向：美術(shù)學(xué)。

作者簡介：