美國文化中的個人主義英雄與中國文化中的集體主義英雄

黨　群　（北京第二外國語學院　100024）

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美國文化中的個人主義英雄與中國文化中的集體主義英雄

黨群（北京第二外國語學院100024）

摘要：個人主義社會和集體主義社會有著不同的價值觀體系。本文從文化研究的角度，以《阿甘正傳》中的主角阿甘和《射雕英雄傳》中的主角郭靖為例，分析美國文化中的個人主義英雄與中國文化中的集體主義英雄之間的異同，從而對比兩個文化中價值觀的差異，以對比研究的方式加深我們對自身文化的認識。

關(guān)鍵詞：美國文化；中國文化；個人主義；集體主義

本文受“2014北京市促進人才培養(yǎng)綜合改革項目—全球媒介發(fā)展與文化軟實力建構(gòu)研究”資助。項目編號：391002

霍夫斯泰德在1980年提出了文化維度這個概念，用于跨文化研究。其中，他對世界上53個國家的個體主義指數(shù)進行了測評和排序（Hofstede，2010：83）。美國排名第一，是個人主義文化的典型代表。雖然其中沒有包括中國大陸，但是從中國臺灣和香港地區(qū)的指數(shù)和排序可以推斷，中國的集體主義程度遠高于美國，中國文化傾向于集體主義文化。

一、個人主義與集體主義

霍夫斯泰德對個人主義的界定是“人與人之間松散聯(lián)系的社會；人們只照顧自己及其核心家庭。相反，集體主義指的是這樣的社會：人們從出生起就融入到強大而緊密的內(nèi)群體當中，這個群體為人們提供終身的保護以換取人們對于該群體的絕對忠誠”。

二、阿甘與郭靖的對比

美國電影《阿甘正傳》描述了先天智力低下的南方小鎮(zhèn)男孩阿甘自強不息，在多個領(lǐng)域創(chuàng)造奇跡，獲得成功的勵志故事。阿甘的人生經(jīng)歷是美國個人主義文化背景下的經(jīng)歷，他的成功是美國個人主義價值觀的成功。而金庸先生的武俠小說《射雕英雄傳》中描述了一個不太聰明的男孩郭靖背負國仇家恨，努力奮斗，最終成為一代大俠和民族英雄的武俠故事。郭靖的經(jīng)歷是傳統(tǒng)中國社會中集體主義文化背景下的經(jīng)歷，反映了中國的集體主義價值觀。

（一）阿甘與郭靖的相同之處

阿甘和郭靖在個人條件和家庭背景方面有很多相同之處。他們都資質(zhì)平庸。阿甘先天弱智，智商只有75，他一路上到大學靠的不是頭腦，而是打橄欖球的能力。郭靖被描述為：“有點兒呆頭呆腦，直到四歲時才會說話”，他智力平平，缺乏悟性，學習武功時常常被批評為笨蛋，他高強的武功來自于堅韌的毅力。他們都來自單親家庭，由寡母撫養(yǎng)長大，因此童年時代經(jīng)歷過一些磨難。他們的母親都很堅強，在逆境中教給他們積極正面的價值觀。他們都從社會較低階層一路奮斗向上，得到了受到大家承認的成功。

（二）阿甘與郭靖的不同之處

但是，兩個相似的成功故事發(fā)生在不同的文化背景中，因此必然有一些文化所導致的差異。通過分析這些差異，我們可以發(fā)現(xiàn)個人主義和集體主義價值觀對人的影響。

1.追求成功的動機

阿甘對于出人頭地、獲得成功并無多大的渴望，他從未立志要超越他人，升官發(fā)財。他常愛說的一句話是：“我媽媽說，要將上帝給你的恩賜發(fā)揮到極限。”這句話表達的理念是，成功就是將個人的潛能發(fā)揮到極限。也就是說，在個人主義文化中，成功不是戰(zhàn)勝他人，而是實現(xiàn)自我價值。阿甘獲得的成功，從橄欖球明星到戰(zhàn)爭英雄到成功企業(yè)家到丈夫和父親，都不是他直接追求的目標，而是實現(xiàn)自我價值過程的副產(chǎn)品。

郭靖的母親和師父江南七怪一直勉勵他要學好武功，為父報仇，這也就成了他最初設(shè)定的人生目標，為父報仇，不墮父輩之名，不讓母親和師父失望，這些動機激勵著郭靖不顧自身較差的資質(zhì)，不斷努力。這些動機中基本沒有個人動機，在集體主義社會中，“為了他人”被視為美德。集體主義價值觀是個人接受團體目標，個人對團體負有責任，個人價值體現(xiàn)在為他人服務(wù)上。

2.獲得成功的途徑

個人主義社會組織結(jié)構(gòu)較為松散，每個人依靠個人努力來獲得成功。在阿甘的成功過程中，他沒有得到他人的幫助，而是依靠自己的美德、努力、和運氣一步步走向成功。他的母親給他的幫助很少，主要是精神支持。他的朋友們，巴布和丹恩，在他的成功中貢獻微乎其微，更多的是被他幫助。個人奮斗是個人主義的重要標志，“自助者天助”這一諺語就是最好的寫照。

集體主義社會更強調(diào)團體內(nèi)成員的照顧，認為成功需要有貴人相助，與貴人的良好的人際關(guān)系是一個人成功的重要推力。在郭靖的人生中，他與許多各領(lǐng)域頂尖人物有著親密的關(guān)系，例如成吉思汗、洪七公、黃藥師等人，這些人對他的欣賞和指導幫助在他的成功中起到了至關(guān)重要的作用，可以說，沒有這些人的幫助，就不會有郭靖的成功，他只會永遠處于社會底層，江湖底層。

3.對成功的理解

阿甘的成功是美國夢式的成功，得到榮譽和社會的承認，獲得巨大的財富，擁有幸福的家庭。雖然珍妮去世了，但阿甘還有他們的孩子和愛。這些成功的主要受益者是阿甘，他實現(xiàn)了自己的夢想和價值，他得到了財富和愛，他的生活美滿。個人至高無上的各種價值的實現(xiàn)和實際利益的滿足就是個人主義對成功的理解。

而郭靖的成功是中國傳統(tǒng)意義上的成功，他成功躋身武林頂層，娶到了美貌嬌妻，與其他成功人士建立了關(guān)系網(wǎng)，但這些并不重要。抵御外侮，為國犧牲，實現(xiàn)金庸先生所說的“俠之大者，為國為民”才是他最終極的中國式成功。修身齊家治國平天下，中國傳統(tǒng)價值觀中，為團體為國家奉獻才是真正的成功，而這正是集體主義對成功的理解。

三、結(jié)語

從以上看來，雖然不同文化中的人們同樣渴望成功，仰望英雄，但是個人主義文化和集體主義文化的差異會造就不同的英雄，認識到并且理解這些差異，有助于我們更好地理解本民族文化。

參考文獻：

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[5]付玉霞.從Hofstede集體主義/個人主義維度看中國人的價值取向[J].淮南師范學院學報，2014（3）.

黨群，講師，北京第二外國語學院英語學院教師，主要研究領(lǐng)域為美國社會文化研究。

作者簡介：