德之所至，舞由心生——淺談舞蹈教員的基本要素

白宏軒　（石家莊市藝術(shù)學(xué)校　050000）

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德之所至，舞由心生——淺談舞蹈教員的基本要素

白宏軒（石家莊市藝術(shù)學(xué)校050000）

摘要：舞蹈是在音樂的伴奏下，人們以有節(jié)奏的動作為主要表現(xiàn)形式的藝術(shù)。而舞蹈教學(xué)作為藝術(shù)教育的重要內(nèi)容和途徑之一，從本質(zhì)上是一項塑造人的工程。那么，在舞蹈教學(xué)中，教師除了要有過硬的專業(yè)素養(yǎng)外，在向?qū)W生傳授專業(yè)知識的同時，如何讓學(xué)生擁有崇高的品德和人文修養(yǎng)？本文從多方面入手，結(jié)合舞蹈教師多年工作經(jīng)驗，對舞蹈的素質(zhì)教育及相關(guān)教學(xué)提出了自己的觀點和看法。

關(guān)鍵詞：舞蹈教學(xué)；舞蹈教師的素質(zhì)和修養(yǎng)；舞蹈文化知識；師德和責(zé)任感

舞蹈，是力與美的展示，是生活與藝術(shù)的完美結(jié)合。舞蹈教師的思想，文化和藝術(shù)修養(yǎng)等內(nèi)在素質(zhì)和外在形象的表現(xiàn)都會對學(xué)生產(chǎn)生潛移默化的影響。因此，舞蹈教師不僅要努力提高自身的業(yè)務(wù)水平，還應(yīng)具備多方面的素質(zhì)和修養(yǎng)。

那么，舞蹈教師的素質(zhì)和修養(yǎng)包含哪些方面呢？

一、育人先育德，崇高的職業(yè)道德必不可少

而舞蹈教學(xué)作為藝術(shù)教育的重要內(nèi)容和途徑之一，從本質(zhì)上可以說它是一項塑造人的工程。在這其中，舞蹈教學(xué)中教師的素質(zhì)和修養(yǎng)又是決定教學(xué)質(zhì)量的關(guān)鍵。為人師表，不但要有良好的專業(yè)素養(yǎng)，其在不經(jīng)意間流露出的人格魅力更是另人印象深刻。

因此，作為舞蹈教師，他的思想品德和為人的標準至關(guān)重要。自己首先要嚴格要求自己，努力提升文化修養(yǎng)，才能在教學(xué)中自然而然的表達和流露出來，這種不經(jīng)意間的人格教育，會對學(xué)生今后的發(fā)展及人格素養(yǎng)的形成產(chǎn)生重要影響。

具體來講，包括以下三個方面：

（一）語言的生動形象，言之有物。

語言的生動性對舞蹈教師來說是非常重要的。一是舞蹈的動態(tài)形象；二是舞蹈教師本人的形象。

首先，在舞蹈教學(xué)中，無論講解動作還是傳遞知識，都要做到精準。教學(xué)語言最怕似是而非。如果一個學(xué)生長期得不到正確的要領(lǐng)，就得不到提高，究其原因，除其自身外，常常是因為在最初教師教學(xué)教的不準確，沒有起到一針見血，畫龍點睛的作用，從而使學(xué)生產(chǎn)生錯覺和誤解，在這種情況下，學(xué)生越努力越遭！如果教師的語言表達足夠充分，加之平時功底，不僅可以避免誤解，而且有助于學(xué)生盡快完成學(xué)習(xí)進度，達到事半功倍的效果。

其次，教學(xué)語言的生動性對舞蹈教師來說是非常重要的，因為它可以喚起學(xué)生的興趣，從而減少舞蹈訓(xùn)練中的痛苦因素。舞蹈教師要善于運用形象性語言。比如，舞蹈時，要求學(xué)生手形漂亮，不要太僵硬，常用“枯樹枝”來形容僵硬的手，這樣就比較形象，誰也不愿自己的手像“枯樹枝”那樣難看，便會主動糾正。在糾正動作時，不挖苦，不傷害學(xué)生的自尊心很重要。在課堂中，學(xué)生的不良情緒，往往是與教師有某種對立的情緒，教師要有敏覺的洞察力，有效地把學(xué)生引導(dǎo)到學(xué)習(xí)環(huán)境下。

只有努力提高全面發(fā)展自己的思想，理論和文化修養(yǎng)，才能在自己的教學(xué)過程中游刃有余，培養(yǎng)出朝氣蓬勃，繁榮昌盛的藝術(shù)之花。

（二）榜樣作用至關(guān)重要，與學(xué)生之間充分信任

榜樣作用就顯得至關(guān)重要。一個舞蹈老師要以身作則，嚴格要求自己。在教學(xué)過程中出現(xiàn)的問題，決不輕意放過，對學(xué)生公平評價，對工作精益求精。這樣，學(xué)生才會更加信任自己的老師，從而完全配合老師的工作，形成嚴明的組織紀律性。

在每一堂課的教學(xué)過程中，讓學(xué)生感到老師嚴謹?shù)闹螌W(xué)態(tài)度，以及不厭其煩的耐心和對學(xué)生的了解和寬厚，會對學(xué)生產(chǎn)生積極的影響。

來自70個國家和地區(qū)的6500多家參展企業(yè)和來自80個國家和地區(qū)的225 000名觀眾將參加2019漢諾威工業(yè)博覽會。有三分之二的參展商和三分之一的觀眾來自海外，其中約95%的觀眾是行業(yè)專業(yè)人士。在2018漢諾威工業(yè)博覽會上，大約8%的觀眾（16100人）和23%的參展商（1160家）來自亞洲地區(qū)。

在教學(xué)活動中老師、學(xué)生是嚴格的師生關(guān)系，而在教學(xué)以外就應(yīng)該是平等的朋友關(guān)系。作為教師如果付出了真情和愛心，學(xué)生會感激老師，因為感激，他們會聽從老師，尊重老師，喜歡老師以及任教科目，并產(chǎn)生極大的學(xué)習(xí)興趣。

（三）對學(xué)生視如己出，有愛的教育才能讓學(xué)生充滿自信

教師良好的行為品質(zhì)表現(xiàn)為講誠信，心、口、行高度一致；講公正、公平地對待每一個受教育者，給每一個受教育者均等的教育機遇；講愛心，視學(xué)生為已出，學(xué)生的自信心，自我意識的形成需要教師的正確引導(dǎo)，這是愛學(xué)生的先決條件。

學(xué)生參加舞蹈活動首先需要的是心理幸福，心理安全和心理自由。因此，在舞蹈教學(xué)中，應(yīng)該有意識的創(chuàng)造輕松，愉快的教學(xué)環(huán)境：遇到接受能力差的同學(xué)應(yīng)多以鼓勵為主，增強其自信心。如發(fā)現(xiàn)有些同學(xué)做動作不正規(guī)時，一般不要直接點名批評，而采取說教的做法，并且，要因材施教，能使每個孩子的能力得到發(fā)展，不斷激發(fā)他們的熱情和進取心，在同學(xué)中間形成互幫互助，互相學(xué)習(xí)的良好風(fēng)氣。

教師良好的行為品質(zhì)還表現(xiàn)在個人特異性格上，待人熱情活潑不冷漠，寬容大方而不計較，心智和諧而不偏執(zhí)。有泰山壓頂不彎腰之堅韌，有舍我取誰自信，有敢于坦言剛義之責(zé)任，有猛虎伏林、蛟龍深潭的伸屈變化之胸懷。

二、充分認識舞蹈內(nèi)涵才能在教學(xué)中游刃有余

我們提倡智慧教育，就是我們在處理日常教學(xué)問題時所表現(xiàn)出來的機智，策略，技巧與藝術(shù)。誰獲得了教育的智慧誰就掌握了成功教育的主動權(quán)。

教學(xué)的智慧體現(xiàn)在讓學(xué)生學(xué)習(xí)興趣高且學(xué)習(xí)能力強，終生受用。教學(xué)觀念新，使人寬容大方，豁然開朗，教師教得自如學(xué)生學(xué)得輕松，學(xué)習(xí)效果事半功倍。

（一）音樂與舞蹈相融

舞蹈作為一門綜合藝術(shù)與音樂是一對親密無間的兄弟。這就要求舞蹈教師們在日常工作中必須重視學(xué)習(xí)，掌握“音樂語言”的各種表現(xiàn)手段，力求達到音樂的“樂想”與舞蹈的“意想”高度結(jié)合。

舞蹈稱為音樂之形，音樂稱為舞蹈之聲，自古以來就難分難舍。從旋律的樂旬中，能找到舞蹈表演語言化的根據(jù)；從音樂的和聲效果中，能夠找到舞蹈表情的動機，從音律，音型中，能找到舞蹈的動律，語氣與分寸感。

如果不理解音樂，便會出現(xiàn)音樂與舞蹈便不能有機的結(jié)合在一起，那學(xué)生在學(xué)習(xí)舞蹈時，自己的表演就成為無源之水，無本之木，就沒有意義了。

所以說，音樂素養(yǎng)對每一個舞蹈的教育工作者來說都是相當重要的，只有具備了良好的音樂素養(yǎng)，才能夠具備感受音樂，理解音樂的能力，并在音樂的啟示下發(fā)揮藝術(shù)想象力，從而創(chuàng)造出完美的藝術(shù)形象。

（二）對于民族要有深刻的了解

老師在教授某個民族舞蹈之前，首先自己應(yīng)了解這個民族的風(fēng)土人情，文化內(nèi)涵等等，只有這樣才能對這個舞蹈有深刻的理解。

例如，舞蹈中有代表性的藏族舞蹈。它的形成與當?shù)氐淖匀画h(huán)境和人文密不可分。

首先，地域文化的特色，由于海拔高度的不同，形成了不同的自然區(qū)域——農(nóng)區(qū)、牧區(qū)、林區(qū)。在地理環(huán)境、生態(tài)環(huán)境、經(jīng)濟文化及周邊民族的相互往來、相互影響的條件下，農(nóng)、牧、林三種文化特點相融合，成為農(nóng)牧文化型的基本特征，同時，這也是形成高原舞蹈文化類型的重要因素之一。

青藏高原山路崎嶇，氣候溫差較大，又因這里山高缺氧，人們的勞動節(jié)奏不能過于急促。高原特有的生活勞動民形成了藏族“穩(wěn)”“沉”的舞步，松胯、弓腰、曲背及“一邊順”的獨特舞蹈文化類型。

西藏地區(qū)除了遼闊的地域，而且有珍禽異獸出沒，如牦牛等很多野生動物，是原始游獵時期藏族先民最長相處的伙伴，因此模擬動物的行為也就成了藏族舞蹈最古老的表現(xiàn)手法。而且，當人們狩獵凱旋而歸時，為了慶祝捕獲人們會情不自禁的手舞足蹈，這時所表現(xiàn)的就是那些深印在人們腦海里的動物形象和動物姿態(tài)。這種無意識的表達方式后來又逐漸成了人們表達情感的方式。隨著見識范圍的擴大，人們的動作也更加得美觀、復(fù)雜，于是產(chǎn)生了早期的牦牛舞等舞蹈。

再例如河北井陘的傳統(tǒng)拉花也有其顯著的藝術(shù)特色，以“擰肩”“翻腕”“扭臂”“吸腿”“撇腳”等動作為主要舞蹈語匯，形成剛?cè)嵯酀⒋肢E含蓄的獨特藝術(shù)風(fēng)格。它舞姿健美、舒展有方、屈伸有度、抑揚迅變，擅于表現(xiàn)悲壯、凄婉、眷戀、歡悅等情緒，彰顯了太行山人民期盼風(fēng)調(diào)雨順，五谷豐登的喜悅之情。拉花道具內(nèi)涵豐富，各有其象征寓意，如傘象征風(fēng)調(diào)雨順；包袱象征豐衣足食；太平板象征四季平安；霸王鞭象征文治武功；花瓶象征平安美滿等等。傳統(tǒng)井陘拉花主要表現(xiàn)內(nèi)容有“六合同春”“賣絨線”“盼五更”“下關(guān)東”等。

井陘拉花的音樂為獨立樂種，既有河北吹歌的韻味，又有寺廟音樂、宮廷音樂的色彩，剛而不野、柔而不靡、華而不浮、悲而不泣，與拉花舞蹈的深沉、含蓄、剛健、豪邁風(fēng)格交相輝映，樂舞融合，渾然一體。傳統(tǒng)拉花音樂多為宮、徵調(diào)式，其次還有商、羽調(diào)式，節(jié)奏偏慢，大多為4/4拍，特色伴奏樂器有掌鑼等。

這樣，對舞蹈的理解深刻，動作才會飽滿有靈性，不管做動作還是把動作的內(nèi)容說出來都是得心應(yīng)手的，學(xué)生也會很容易的了解與掌握。在舞蹈中也會自然而然的表達出來。

所以對舞蹈教師來說要在舞蹈藝術(shù)教學(xué)環(huán)節(jié)中不斷的探索與實踐，不斷提高自己的道德修養(yǎng)和基本素養(yǎng)，對學(xué)生會產(chǎn)生潛移默化的影響，甚至?xí)绊懰麄兊臑槿颂幨潞桶殡S一生的人格魅力。只有這樣，培養(yǎng)出來的學(xué)生才能在舞蹈藝術(shù)的海洋里放射出燦爛的藝術(shù)之花，為我國舞蹈事業(yè)的傳承和發(fā)展增磚添瓦。