《鄭和1405》與《花木蘭》動畫片中多元思想的新實用主義歸屬

牛 晰 （鄭州航空工業(yè)管理學(xué)院藝術(shù)設(shè)計學(xué)院 450000）

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《鄭和1405》與《花木蘭》動畫片中多元思想的新實用主義歸屬

牛 晰 （鄭州航空工業(yè)管理學(xué)院藝術(shù)設(shè)計學(xué)院 450000）

摘要：現(xiàn)時代的大多數(shù)動畫創(chuàng)作者，一直都篤信在創(chuàng)作一部好的動畫片時，關(guān)于影片中真理的判定，是完全可以對觀影者設(shè)想的或是未來的真實生活行為產(chǎn)生重要影響的，并直至超越或有悖于今天哲學(xué)譜系所極力重構(gòu)的新實用主義中世界觀的當(dāng)代面向問題。作為擁有傳播本體與思想收受客體于一身的動畫創(chuàng)作者，正在依據(jù)其成長中所受到的這種影響，隱性改變著未來動畫創(chuàng)作者的思想，而這一切歸根結(jié)底都是因為“多元思想”與“文化融合”在今天的動畫藝術(shù)創(chuàng)作邊界上的模糊。就如深受《花木蘭》西方式動畫片影響成長起來的《鄭和1405》動畫創(chuàng)作團隊，就一直處在由認同多元思想到勇敢接納融合，并大膽展現(xiàn)的現(xiàn)時代國產(chǎn)動畫片的創(chuàng)作道路上。

關(guān)鍵詞：動畫創(chuàng)作；藝術(shù)特點；多元思想；新實用主義

本文為2015年河南省教育廳人文社會科學(xué)研究項目“中西方美學(xué)思想在現(xiàn)代動畫創(chuàng)作中異同研究”的研究成果，項目編號：2015QN406；2015年河南省社科聯(lián)、河南省省經(jīng)團聯(lián)調(diào)研課題“中日加三國動畫專業(yè)教學(xué)與區(qū)域文化建設(shè)互動比較研究”的階段性研究成果，項目編號：SKL20151705。

由于現(xiàn)今動畫片制作的復(fù)雜性原因，在一部動畫片的創(chuàng)作中，關(guān)于多元思想的出現(xiàn)也就變的日趨頻繁了。許多動畫片在創(chuàng)作過程中，由于動畫腳本師、文字編劇、技術(shù)人員等其它專業(yè)人員的加入，以及他們所認同的文化理念、真理標(biāo)準(zhǔn)和日常經(jīng)驗的不同，造成一部動畫片中各種人物角色、人物性格甚至劇情發(fā)展都受到了這些思想的影響。

正因為動畫創(chuàng)作者們會無形中，將自己的思想認識添加給動畫影片中的角色人物，那么為了平衡動畫影片中諸多創(chuàng)作者們的思想內(nèi)容，僅靠劇本以及人物塑造的腳本是不夠的，而此時新實用主義的出現(xiàn)，就明顯帶有融合多元思想的意義。換句話說，在動畫影片創(chuàng)作中出現(xiàn)的新實用主義，源于多元思想在動畫片中的傳播。

一、從動畫創(chuàng)作中表現(xiàn)出的新實用主義

國產(chǎn)動畫片在經(jīng)歷了幾十年的榮衰后，隨著現(xiàn)代動畫創(chuàng)作專業(yè)技術(shù)的更新，以及一大批青年人才的注入后，正在逐漸走入發(fā)展快車道，也正因此，才造就了今天國產(chǎn)動畫影片中多元思想的融入，并為現(xiàn)今中國動畫的創(chuàng)作增添了更多的內(nèi)涵。但是如何把控多元思想，保持一部動畫片的主線劇情設(shè)定，就成了眾多國內(nèi)動畫公司與動畫創(chuàng)作團隊所共同面對的問題了。

距今較為成功的將新實用主義精神，引入動畫創(chuàng)作的影片是世界聞名的迪斯尼動畫制作公司于1998年制作完成的一部二維動畫影片《花木蘭》，此片是以西方人的審美世界觀來詮釋帶有濃厚中國文化風(fēng)情的古代傳說。該片迪斯尼動用了700多位動畫師，歷時四年將中國古代傳說的內(nèi)容與西方人思想中的中國文化幻化為精彩紛呈、令人目不暇接的動畫場面，片中的每一個角色的一言一行，都飽含了不下百位動畫師的情感和思想。那么如何解決以及統(tǒng)一這些思想與情感碰撞所出現(xiàn)的矛盾，就成為了當(dāng)時導(dǎo)演托尼·B（Tony Bancroft）和巴里·C（Barry Cook）的首要重任，而作為典型美國思想的代表，新實用主義無疑是他們在平衡矛盾時的首選。

眾所周知實用主義的特點在于它的真理論，而新實用主義作為20世紀(jì)美國實用主義的另一種層面，秉承了這一特點，它同樣認為人們的認識來源于對生活的經(jīng)驗，人們所能認識的也只限于這些經(jīng)驗，至于經(jīng)驗以外的內(nèi)容，屬于不可知的內(nèi)容，這些內(nèi)容不屬于新實用主義所認知的，過多的追求這些內(nèi)容意義不大，因為，一切解決問題的方法都來源于人類的經(jīng)驗，超脫經(jīng)驗的范圍之外是不存在認識的。那么，所謂的真理也就順理成章是對經(jīng)驗的一種認可，如果針對復(fù)雜事件，這些經(jīng)驗解釋的通，它就是真理，是對于我們有用的，有用理所當(dāng)然就是真理。

新實用主義的哲學(xué)基礎(chǔ)，雖然充滿了偶然性與語言性，但在調(diào)和由眾多參與者著稱的動畫影片的制作所產(chǎn)生的矛盾時，卻無比犀利。因為，一部好的動畫片與新實用主義的根本綱領(lǐng)是一致的，它們均是：把確定信念作為出發(fā)點，把采取行動當(dāng)作主要手段，把獲得實際效果當(dāng)作最高目的。

二、《鄭和1405》與《花木蘭》展現(xiàn)的多元思想

（一）《花木蘭》中的多元思想

1998年全球上映的美國迪斯尼動畫片《花木蘭》，是一群年輕的動畫電影創(chuàng)作者，所進行的一次碰撞多元思想的大膽嘗試，影片體現(xiàn)著上世紀(jì)末年輕的美國動畫創(chuàng)作人，對地球東方中國的古代傳奇故事中，所呈現(xiàn)的文化思想和精神意識的認同。他們以一個普通西方人的世界觀、人生觀和價值觀，去對待與之截然不同的東方文化，并以他們的思維模式，從故事中獲取了足夠的創(chuàng)作素材和靈感，以及大膽改革的勇氣。

綜合來看動畫影片《花木蘭》是以中國傳統(tǒng)文化中的傳奇故事為創(chuàng)作基礎(chǔ)的，影片加入了西方的詼諧幽默和永恒不變的愛情浪漫等主題和思想元素后，在盡量不改變原本傳奇故事所傳達的情感的同時，又依照迪斯尼濃郁的商業(yè)要求進行了深度創(chuàng)作，使古老的東方傳奇與西方的現(xiàn)代文化思想在影片中交相呼應(yīng)、渾然一體，完美的用西方人的視角解讀了中國及中國文化中所展現(xiàn)的思想內(nèi)涵，并使此后數(shù)十年的中美兩國動畫影片創(chuàng)作，都深受其影響，此外《花木蘭》中還加入了很多西方的元素，比如眾多人物自由奔放的性格，以及處處顯露出的美國人做派，都與中國的傳統(tǒng)文化與思想大相徑庭，并以此構(gòu)成了影片所獨有的多元思想內(nèi)容，直到今天我們?nèi)藶檫@種多元思想的融合畫境所折服。

（二）多元思想對《鄭和1405》的創(chuàng)作影響

2010年至2014年《鄭和1405》由近百位動畫制作人聯(lián)合完成，并成功走向大銀幕，雖然影片并沒有引起國內(nèi)動畫影片市場的轟動，但它卻是代表著目前國內(nèi)較高水準(zhǔn)的一部3D動畫電影。同時，整部影片從籌備到上映，無不顯示著今天中國動畫影片的新力量，以及所獨有的現(xiàn)時代中國動畫人的創(chuàng)作思維和敢于應(yīng)用多元思想進行創(chuàng)作的勇氣。

《鄭和1405》影片選用我國明朝航海家“鄭和下西洋”的事跡，為故事基礎(chǔ)藍本進行的改編，劇中同樣加入了深受我國觀眾喜愛的西方動畫片，所一直沿用的冒險傳奇、詼諧幽默和包含各種情感主題和思想元素的情節(jié)，并依照迪斯尼的商業(yè)推廣方式進行了市場需求的劇本修訂。這些舶來的動畫片創(chuàng)作思想看似有些老舊，但現(xiàn)階段國產(chǎn)動畫片皆遵循這些內(nèi)容和方式，來進行影片的創(chuàng)作和構(gòu)思，因為這種方式目前還是占有很大觀眾的認同比例的。

動畫影片《鄭和1405》雖以美式動畫創(chuàng)作思維和方法來進行影片策劃，但除此之外，影片中所展現(xiàn)的東方文化思想，仍是作為主導(dǎo)思想存在于影片的始末。片中的鄭和以符合東方觀眾的思想模式，定型為一個傳統(tǒng)意義上的中國古代英雄形象，導(dǎo)演舍棄了西方動畫片中常用到的主角成長歷程的創(chuàng)作構(gòu)思，大膽將鄭和配以寬厚、威嚴、忠誠、強大等積極正面的性格和形象，而作為影片女性主角陳海兒的塑造，卻帶上了西方文化的特點，如片中陳海兒的野性、性感以及她富有戲劇性的命運等等，這些都非常符合西方人所欣賞的放縱、恣意、追求獨立的新時代女性形象。同時，突出影片受到多元思想沖擊的另外一個內(nèi)容是主角鄭和與玉雪公主的感情設(shè)定，依據(jù)該片創(chuàng)作的腳本，原本他們之間的感情將引發(fā)出鄭和的內(nèi)心矛盾，但這個提案被制作組放棄了，雖然影片在創(chuàng)作時深受西方動畫片，如《花木蘭》等影片的影響，但為了更多的保持我們固有的傳統(tǒng)思想內(nèi)容，制作組較為巧妙的選用了帶有傳統(tǒng)文化色彩的貔貅，來作為主角內(nèi)心對話的精神形象，這點與《花木蘭》中的木須龍一樣，擁有在影片存在價值上的重要意義。

在多重思想及各種元素的彼此推動下，《鄭和1405》這個精彩故事就呈現(xiàn)了，雖然影片中還存在大量瑕疵，但將這些創(chuàng)作思想進行總結(jié)并作為經(jīng)驗應(yīng)用在今后的國產(chǎn)動畫電影創(chuàng)作中，將更多的中西方動畫創(chuàng)作的思想內(nèi)容，進一步拓展到動畫影片的創(chuàng)作素材、創(chuàng)作技術(shù)等方面進行研究，那么我國動畫的潛力將會得到極大的發(fā)揮。

三、多元思想融合文化認同的歸屬

動畫片《花木蘭》1998年在美國上映和隨后引起的轟動，代表著中國傳統(tǒng)文化開始占據(jù)美國文化的消費市場，同時也說明了中西方文化的融合，以及動畫片中多元思想的存在。時隔16年后，深受歐美動畫影響的國產(chǎn)3D動畫片《鄭和1405》，同樣在多元思想的引領(lǐng)下，將國產(chǎn)動畫片定位到文化認同的層面上，那么關(guān)于多元思想融合文化認同的歸屬，就成為了國產(chǎn)動畫片創(chuàng)作者們所關(guān)切的內(nèi)容了。

像《花木蘭》和《鄭和1405》這樣的動畫創(chuàng)作中，多元思想融合文化認同它們所表現(xiàn)出的特點在于，把制作動畫的行為實證主義功利化，強調(diào) “生活”“行動”和“效果”，它把“經(jīng)驗”和“實在”歸結(jié)為“行動的效果”，把“知識”歸結(jié)為“行動的工具”，把“真理”歸結(jié)為“有用”“效用”或“行動的成功”。而這些動畫創(chuàng)作中認識的任務(wù)，不是反映客觀世界的本質(zhì)和規(guī)律，而是認識行動的效果，從而為動畫片的制作提供信念。換句話說，為《花木蘭》和《鄭和1405》這樣的動畫片確立信念，同時分析了“民族”“經(jīng)驗”“認識”“真理”“意義”“道德”“科學(xué)”“宗教”“社會”“文化”“經(jīng)濟”和“政治”等基本觀念，以及這些觀念在不同的動畫片角色及場景中應(yīng)該帶有的內(nèi)涵，而這些內(nèi)涵所代表的也正是現(xiàn)今動畫創(chuàng)作中多元思想融合文化認同的最終歸屬。

四、結(jié)語

國產(chǎn)動畫片以及中國動畫創(chuàng)作者們，向來都不缺乏冒險精神，只是我們的思維被循規(guī)蹈矩的動畫操作模式固化了太久，以至于在很多動畫影片中表現(xiàn)的太過于墨守成規(guī)，而不能展現(xiàn)出屬于我們今天應(yīng)有的容納多元思想的本土文化屬性內(nèi)容。作為中國動畫電影人，我們應(yīng)該不斷提高自身的社會洞察力和藝術(shù)創(chuàng)作力，充分利用現(xiàn)有的新實用主義中的正確方法，去平衡動畫影片中的多元思想，只有這我們才能創(chuàng)作出更加優(yōu)秀的國產(chǎn)動畫片。

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牛晰，鄭州航空工業(yè)管理學(xué)院藝術(shù)設(shè)計學(xué)院講師，研究方向：動畫創(chuàng)作。

了這一類知識分子的價值探索。這部劇對當(dāng)下各行各類人才作出了間接的肯定，也對社會人才的多元化趨勢擺出了嶄新的姿態(tài)。

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