對藝術(shù)商業(yè)化的一些思考

譚翠微 （四川師范大學(xué) 610068）

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對藝術(shù)商業(yè)化的一些思考

譚翠微 （四川師范大學(xué) 610068）

摘要：當代中國，由于社會主義市場經(jīng)濟發(fā)展的需要，藝術(shù)商品屬性的體現(xiàn)更加明顯，對現(xiàn)實社會生活的介入，已經(jīng)無處不在。從某種意義上來說，作為個體的人都身處于龐大的藝術(shù)商品群的包圍之中。自改革開放以來，全球化的趨勢席卷著我國的經(jīng)濟、政治、文化、思想觀念等各領(lǐng)域，藝術(shù)商業(yè)化成為我國市場經(jīng)濟體制的必然產(chǎn)物。本文分析了藝術(shù)商業(yè)化的現(xiàn)狀，運用馬克思哲學(xué)并結(jié)合時代環(huán)境辯證地分析了藝術(shù)商業(yè)化是時代的必然產(chǎn)物，藝術(shù)商業(yè)化的弊端不應(yīng)該歸咎于其商業(yè)化，而該歸咎于創(chuàng)作者和投機者的對待如何正確看待和處理當代藝術(shù)的藝術(shù)價值和商業(yè)價值的關(guān)系。

關(guān)鍵詞：市場經(jīng)濟；商業(yè)價值；藝術(shù)價值；必然產(chǎn)物

改革開放以來，社會主義市場經(jīng)濟蓬勃發(fā)展，其理念和影響已經(jīng)深入到人們生產(chǎn)、生活的方方面面，在經(jīng)濟、政治、文化、社會生活中無形的影響和改變著人們的精神生活面貌。市場經(jīng)濟體制改革不僅僅是一場經(jīng)濟體制改革，也是一場經(jīng)濟思潮的變革。我國藝術(shù)領(lǐng)域也置身于這場從商品到思想的社會經(jīng)濟浪潮之中，面臨著前所未有的難題和變革，迎接和應(yīng)對我國經(jīng)濟轉(zhuǎn)型帶來的機遇和挑戰(zhàn)。在社會化生產(chǎn)高度發(fā)達的現(xiàn)代社會，一切產(chǎn)品都是作為商品而存在的。而藝術(shù)創(chuàng)作作為一種生產(chǎn)活動，其產(chǎn)品——藝術(shù)作品自然也不例外。

一、藝術(shù)商品化的現(xiàn)狀

隨著社會主義市場經(jīng)濟體制的深入，藝術(shù)文化的發(fā)展隨著市場化浪潮逐漸走上了商業(yè)化的發(fā)展道路。藝術(shù)品生產(chǎn)和投資的巨大利潤空間和高額增值效益吸引不少的投資者投身于商品商業(yè)化領(lǐng)域，更使得傳統(tǒng)的從事藝術(shù)創(chuàng)作的藝術(shù)家對藝術(shù)商品化趨之若鶩。他們將藝術(shù)品融入到經(jīng)濟市場之中，通過經(jīng)濟手段將其轉(zhuǎn)化為金融工具，以獲取高額的經(jīng)濟回報。藝術(shù)品投資渠道逐步完善。從古玩店、畫店到畫廊、畫展、再到拍賣行、藝術(shù)博覽會，中國藝術(shù)品市場不斷的進化、發(fā)展已趨于成熟。目前，拍賣行、藝術(shù)博覽會已成為國際認可的現(xiàn)代藝術(shù)市場的兩大支柱。金融機構(gòu)、藝術(shù)團體和政府機關(guān)也極力支持藝術(shù)的商品化，目前中國藝術(shù)品金融產(chǎn)品已衍生了許多形式，主要包括藝術(shù)品投資基金、藝術(shù)品抵押貸款、藝術(shù)品信托、藝術(shù)品保險、藝術(shù)品知識產(chǎn)權(quán)、藝術(shù)品融資等。不論是金融機構(gòu)還是創(chuàng)作者本身都在尋求藝術(shù)品與商業(yè)經(jīng)濟向融合的道路。在尋求金融利益的同時，當前社會也形成了一定的負面影響。當代社會紛繁復(fù)雜，人們的思想會因為金錢的趨勢而動蕩，一旦金錢第一的思想進入到藝術(shù)創(chuàng)作的過程中，那么它將侵襲整個藝術(shù)界。這也是現(xiàn)代社會一直在疑慮藝術(shù)商品化是好還是壞的原因。

二、藝術(shù)品商業(yè)化是市場經(jīng)濟體制下的必然產(chǎn)物

首先，藝術(shù)創(chuàng)作本身就是一種生產(chǎn)方式，他融入了藝術(shù)家的勞動，也就有了商品的基本屬性，即是價值。我們從經(jīng)濟學(xué)學(xué)到商品的使用價值體現(xiàn)了商品的內(nèi)在價值，而商品的價值必須通過交換來實現(xiàn)。當商品獲得了價值，那么就體現(xiàn)了創(chuàng)作者的勞動價值。藝術(shù)品的交換或者買賣，雖然通過市場經(jīng)濟這一環(huán)境，但它得以交換就體現(xiàn)了它的價值。作為藝術(shù)品的創(chuàng)作者們他們創(chuàng)作需要時間、精力、成本，他們交換藝術(shù)品也是對自己勞動的回報。當創(chuàng)作者在藝術(shù)創(chuàng)作的過程得到了極大地精神滿足，更能激發(fā)他們在創(chuàng)作上的靈感和開拓他們的創(chuàng)作空間。

其次，從社會學(xué)角度來分析，藝術(shù)產(chǎn)品商業(yè)化，是社會發(fā)展的必然要求，是勞動者獲得認可的本質(zhì)要求。從石器時代，人類自從有了勞動分工以來，產(chǎn)品的交換就成了正常的社會現(xiàn)象。這種交換適用于任何交換，藝術(shù)產(chǎn)品也不例外。從社會生產(chǎn)上來講，藝術(shù)商品交換使得藝術(shù)品生產(chǎn)有機運轉(zhuǎn)，符合社會生產(chǎn)的自然規(guī)律。而在當今市場經(jīng)濟社會與傳統(tǒng)社會無非就是市場和個體的區(qū)別。市場經(jīng)濟是多對多的形式，它將藝術(shù)品和消費者以及生產(chǎn)有機的聯(lián)系起來，讓其在市場經(jīng)濟的環(huán)境中自由的流通，從而減少了生產(chǎn)的浪費，提高了產(chǎn)品的使用價值。從而使得市場和藝術(shù)品全面和諧發(fā)展；從欣賞藝術(shù)品的人的角度講，藝術(shù)商品化有助于文化藝術(shù)的傳播，起到了教育的作用。藝術(shù)品的欣賞再也不是只有藝術(shù)家，才能觸及的事了，通過藝術(shù)品商業(yè)化，普通大眾也受到了文化藝術(shù)的熏陶，在此環(huán)境下，藝術(shù)品得以廣泛流通，大眾選擇自己的喜好，逐漸形成了適合于普通大眾的大眾文化。藝術(shù)品的鑒賞再也不是只有藝術(shù)家才能欣賞，權(quán)貴才能收藏的東西了。這使得了藝術(shù)及的百花齊放，百家爭鳴。

三、藝術(shù)品的商業(yè)化不該歸咎于其商業(yè)化

藝術(shù)的商業(yè)化是一把雙刃劍，藝術(shù)商業(yè)化既可以推動藝術(shù)領(lǐng)域發(fā)展，使得藝術(shù)領(lǐng)域蓬勃發(fā)展，也可以阻礙藝術(shù)的發(fā)展，使其凋零。任何事物都有其兩面性，這符合矛盾哲學(xué)規(guī)律。利與弊是一對矛盾體，利與弊的矛盾是對立統(tǒng)一的，利與弊又是相對的。有人的觀點認為藝術(shù)是無價的，藝術(shù)是一種精神物質(zhì)，不能用金錢來衡量。但是沒有藝術(shù)品的商業(yè)化，何來體現(xiàn)藝術(shù)品的價值。人們通過市場經(jīng)濟手段交換藝術(shù)品，使得藝術(shù)品廣泛流通，不僅體現(xiàn)了創(chuàng)作者的精神和感情的表達方式，也使得通過購買到藝術(shù)品的人，了解到了藝術(shù)創(chuàng)作者的內(nèi)心世界的情感表達，也使得讀者在藝術(shù)品上與作者產(chǎn)生共鳴，使思想受到熏陶、心靈得到凈化，身心得到愉悅。藝術(shù)的商品化使得藝術(shù)文化廣泛傳播，藝術(shù)領(lǐng)的到蓬勃發(fā)展。藝術(shù)品商業(yè)化將藝術(shù)品推向廣大群眾，使得人與人之間的藝術(shù)交流得到加強，藝術(shù)氛圍更濃厚，在此環(huán)境之下，人們可以自由的選擇藝術(shù)形式，如徐悲鴻作品的奔放，亦或如齊白石作品的不落窠臼，藝術(shù)再也不是“王榭堂前燕”，而是“飛入尋常百姓家”。這也能使得藝術(shù)創(chuàng)作能夠百家爭鳴，從而推動藝術(shù)領(lǐng)域的發(fā)展。

誠然，在錯綜復(fù)雜的市場經(jīng)濟市場下，伴隨著經(jīng)濟發(fā)展隨之而來的關(guān)鍵問題是藝術(shù)一味的追求商業(yè)化利益的媚俗，使藝術(shù)家更多的投機于獲取商業(yè)價值。從而以浮躁、急功近利的態(tài)度對待藝術(shù)創(chuàng)作和藝術(shù)產(chǎn)品，從而失去了對藝術(shù)創(chuàng)作的熱愛。阻礙了他們對藝術(shù)世界的進一步探索和發(fā)展，忽略了藝術(shù)創(chuàng)作的本質(zhì)和精神內(nèi)涵，不免會對藝術(shù)領(lǐng)域的發(fā)展帶來消極因素，但這并不能否定藝術(shù)商業(yè)化的積極作用，并歸罪于藝術(shù)固有的商品屬性和藝術(shù)的商業(yè)化，而是該歸咎于藝術(shù)家和投機者的貪婪，以及是否正確看待和處理當代藝術(shù)的藝術(shù)價值和商業(yè)價值的關(guān)系。

董志強在《消解與重構(gòu)》里認為：藝術(shù)的商品化其實是藝術(shù)發(fā)展和社會進步的內(nèi)在邏輯使然。商品經(jīng)濟是生產(chǎn)社會化的必然產(chǎn)物。因此，質(zhì)疑屬性在商品經(jīng)濟高度發(fā)達的現(xiàn)代化社會中的現(xiàn)實化，并非藝術(shù)的異化；反之，在某種意義上可視為藝術(shù)價值和功能的更加充分的實現(xiàn)。藝術(shù)的商品化不僅不是藝術(shù)的墮落，而且是藝術(shù)的解放，是社會進步的表現(xiàn)。

四、結(jié)語

藝術(shù)商品化發(fā)展是當代藝術(shù)文化在市場經(jīng)濟體制下的一種發(fā)展方式，它能夠合理地弘揚藝術(shù)文化并使其得到繼承和創(chuàng)新，同時又能滿足大眾的精神文化需求。如何正確地認識藝術(shù)商品價值與藝術(shù)價值的關(guān)系，藝術(shù)創(chuàng)作者如何正確對待藝術(shù)創(chuàng)作，以及如何正確認識藝術(shù)商業(yè)化是藝術(shù)發(fā)展的關(guān)鍵。

參考文獻：

董志強.消解與重構(gòu)——藝術(shù)作品的本質(zhì).人民出版社，2002.

譚翠微，學(xué)生，在讀研究生，單位：四川師范大學(xué)文學(xué)院藝術(shù)學(xué)理論專業(yè)，研究方向：藝術(shù)學(xué)理論。

作者簡介：