藝術人類學與非物質文化遺產保護

張 絮 （中國藝術研究院 100000）

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藝術人類學與非物質文化遺產保護

張 絮 （中國藝術研究院 100000）

摘要：藝術人類學是一門人類學與藝術學科間的交叉學科，是以人類學視角對藝術各門類做出整體性的關照和把握。非物質文化遺產保護的對象大都與藝術相關，這些傳統生活中的藝術不僅是藝術的表現形式和創作技藝，更是承載著民族精神的民眾的活的記憶，是文化認同的標志，是維系民族存在的生命線，同時也是藝術人類學所側重研究的內容。因此，非物質文化遺產保護與藝術人類學研究有著緊密的聯系。

關鍵詞：藝術人類學；非物質文化遺產

文化是人類社會發展歷程中特有的現象。文化當中蘊涵著人類的哲理智慧、豐富情感和價值追求。在人類歷史發展中，先進文化是有效地解決人類生存和發展中各種矛盾的精神武器。正如我們當下的非物質文化遺產保護工作，既是對精神家園的守護，也是為新時代語境中的文化創新提供豐富的資源。

人類學是一門全面研究人及其文化的學科，文化是人類學研究的重點對象，而作為重點研究對象的文化的一個重要內容就是“藝術”，因而藝術人類學作為人類學的一個分支學科產生并快速成長，其研究的對象是人類的藝術現象和藝術活動，即從人類學視角對藝術做出觀照和把握。其研究方法是民族志方法，即田野調查研究方法，核心就是參與觀察。參與觀察最直接的目的就是獲得現場直接感受，努力以主位視角描述藝術現象的內因外果，體驗在特定的環境情境下的人們做如何反應，以區別其他。藝術人類學是對藝術以及藝術創造者進行整體性觀照，研究藝術現象發生的各種因素，及其影響，從而發現其現象背后隱含的社會文化價值和意義，進而更好地分析社會，理解人類本身。

非物質文化遺產學是一門新興學科，特別在我國發展也僅是近十幾年的時間，其學科框架，理論體系，研究方法等仍在不斷完善發展，在這個過程中務必要借鑒相關學科的成熟的研究方法，其中人類學就是主要借鑒之一，其田野調查研究方法為非遺保護研究提供了很好的參考。藝術人類學的田野調查研究是全方面的，考察是非常細微的，強調微觀處傳達出的意義，不僅關注藝術本體的考察，而且關注人們的衣食住行等，是全面關注，整體重點。非遺的田野考察借鑒了藝術人類學的這一系統的考察方法，但有自己的偏重，主要關注非物質文化遺產本體，目的是非物質文化遺產的保護與傳承，與之相關的其他方面僅作粗略的了解，為背景資料式的了解，并不詳細具體到如人類學要求的一樣。所以，藝術人類學為非物質文化遺產研究和保護提供的很好補充和參考。

非物質文化遺產學關注的重點是民族最優秀的文化的保護與傳承，所以做好對非物質文化遺產的保護，首先要清楚何為“非物質文化遺產”?！侗Ｗo非物質文化遺產公約》中的定義是：“被各社區、群體，有時是個人，視為其文化遺產組成部分的各種社會實踐、觀念表述、表現形式、知識、技能以及相關的工具、實物、手工藝品和文化場所。這種非物質文化遺產世代相傳，在各社區和群體適應周圍環境以及與自然和歷史的互動中被不斷地再創造，為這些社區和群體提供認持續的認同感，從而增強對文化多樣性和人類創造力的尊重。在本公約中，只考慮符合現有的國際人權文件，各社區、群體和個人之間相互尊重的需要和順應可持續發展的非物質文化遺產。根據這一定義，指出‘非物質文化遺產’包括以下5個方面：1.口頭傳統和表現形式，包括作為非物質文化遺產媒介的語言；2.表演藝術；3.社會實踐、儀式、節慶活動；4.有關自然界和宇宙的知識和實踐；5.傳統手工藝?！?

從以上內容的界定可以知道，非物質文化遺產主要是以一種不斷運動著的活態形式而存在，口傳心授的方式是其傳承的核心方式，“活態流變性”是其主要的特征，同時具有獨特性、傳承性、民族性、地域性等特點。但是，由于大部分的非物質文化遺產都要靠物質化的形式而存在，更多呈現為固化的或凝定的物質形態。英國藝術人類學家羅伯特·萊頓在2010中國藝術人類學學術會議上對少數民族與民間藝術中的非物質文化遺產和物質文化遺產方面的問題進行了分析與研究。在他看來，“非物質文化遺產和物質文化遺產形如一枚硬幣的兩面。一方面，非物質文化遺產的延續需要受眾接受其中所蘊涵的理念與價值，并進行自覺自愿地學習；另一方面，作為藝術品原材料的物質文化遺產又限制著藝術家的創作?！?

國家級非物質文化遺產名錄將我國非物質文化遺產劃分為10大類，即：民間文學；傳統音樂；傳統舞蹈；傳統戲??；曲藝；傳統體育、游藝與雜技；傳統美術；傳統技藝；傳統醫藥；民俗。美國社會學家希爾斯認為“傳統是世代相傳的東西，即任何從過去延傳至今或相傳至今的東西”3，“對于人類社會來說，傳統不僅表現為一種歷史意識，一種對往昔事物與人物的記憶，而且這種記憶促使他不僅生活在現在，也生活在過去，不僅聯系著當下的現實，也聯系著過去的信仰與觀念，并且通過行動延續著傳統的記憶”4。我國是一個民族多元化的國家，在悠久的歷史長河中孕育了大量的非物質文化遺產。這些非物質文化遺產是人類智慧的體現，它們在美學、史學、社會學、人類學或醫學等方面具有突出價值，有些更是世界文化的精髓。所以，從非物質文化遺產的分類可以看出，非物質文化遺產保護的對象大都與藝術相關，這些傳統生活中的藝術不僅是藝術的表現形式和創作技藝，更是承載著民族精神的文化載體，是文化認同的標志，同時也是藝術人類學重點研究的內容。

由于我國非物質文化遺產很多分布在農村以及少數民族地區，因此，鄉村及少數民族地區是我國非物質文化遺產保護的重點之一。這些地方存在大量民族民間傳統藝術，藝術人類學家常常深入這些鄉村，少數民族地區進行實地考察，以自身體驗切入藝術創作經驗研究。他們盡各種可能融入到當地特定的群體當中，并試圖以當地人的角度去解釋這些行為習慣背后的文化意義。藝術人類學研究的精髓就是參與觀察，以此來獲得深刻的文化體驗感，這無疑有利于推進非物質文化遺產的全面研究，從而也將進一步加強對非物質文化遺產的保護和傳承。

注釋：

1.王文章.《非物質文化遺產概論》.教育科學出版社，2013：378.

2.汪欣.《非物質文化遺產保護的國際視野和中國經驗——2010中國藝術人類學學術會議綜述》.河南教育學院學報，2011（1）：14.

3.[美]E·希爾斯.《論傳統》.上海人民出版社，1991：15-16.

4.[美]E·希爾斯.《論傳統》.上海人民出版社，1991：225-226.