社會主義核心價值觀生命力的內構特征與外部呈現

柳禮泉，湯素娥

社會主義核心價值觀生命力的內構特征與外部呈現

柳禮泉，湯素娥

無論從內在和外在維度還是從價值向度來看，社會主義核心價值觀體現了社會主義本質要求，繼承了中華優秀傳統文化，吸收了世界文明有益成果，體現了時代精神，展現出強大的生命力。在當代，社會主義核心價值觀生命力的內構特征表現為方向性、傳承性、包容性和實踐性的有機統一。社會主義核心價值觀生命力的外部呈現，主要包括定位合理、沃土深厚、營養豐富、活力充沛。

社會主義核心價值觀；生命力；內構特征；外部呈現

習近平指出，“核心價值觀，承載著一個民族、一個國家的精神追求，體現著一個社會評判是非曲直的價值標準”[1]（P168）。當前，我國正處于比歷史上任何時期都更接近、更渴求、更有能力、更有信心實現中華民族偉大復興的特殊階段，也比任何時候都需要具有強大生命力的價值觀來引領中國夢的實現。顯然，社會主義核心價值觀生逢其時，能夠堪此重任。這是因為“我們提出的社會主義核心價值觀，把涉及國家、社會、公民的價值要求融為一體，既體現了社會主義本質要求，繼承了中華優秀傳統文化，也吸收了世界文明有益成果，體現了時代精神”[1]（P169）。這一論斷，不僅內構了社會主義核心價值觀強大生命力的重要特征，也外顯了其成長為參天大樹的生命機理。

一、體現社會主義本質要求，表明了社會主義核心價值觀的方向性，為培育其生命力合理定位

體現社會主義本質要求，確保社會主義核心價值觀始終堅持馬克思主義理論的指導、始終堅持為社會主義建設和發展服務、始終與社會主義本質理論保持一致，不偏失方向、不脫離軌道、不走入誤區，有利于對其進行合理定位，是其具有強大生命力的前提條件。

1.社會主義本質理論決定社會主義核心價值觀的理論品格

社會主義本質理論，是中國特色社會主義理論體系的核心，為解答“什么是社會主義、怎樣建設社會主義”奠定了深厚的基礎，并通過自身的發展歷程、現實境遇和實踐基礎決定社會主義核心價值觀獨特的理論品格。

實現中華民族偉大復興的中國夢是近代以來最偉大的夢想，也是新時期最宏偉、最迫切、最現實的目標，是社會主義本質理論的新內涵、新闡述、新成果。習近平強調，“實現中國夢，必須增強道路自信、理論自信、制度自信……而這‘三個自信’需要我們對核心價值觀的認定作支撐”[1]（P171-172）。為了順應時代潮流、響應時代呼喚、回應時代訴求以贏得群眾最廣泛的認可和支持，匯聚起實現國家富強、民族復興、人民幸福的最磅礴力量，社會主義核心價值觀必須立足于時代前沿，代表和滿足最廣大人民群眾的根本訴求和強烈愿望，把凝聚改革開放的價值共識、打好文化自信這一基礎底色、增強中國的軟實力的視為義不容辭的使命，并從中提取激勵自身不斷擴大影響力的不竭動力，奏響最有人氣、最接地氣、最顯大氣的時代強音。

2.社會主義核心價值觀闡明社會主義本質理論的價值要求

社會主義核心價值觀之所以被視為“最大公約數”，是因為它著眼于客觀實際，從三個不同的維度，指明了國家最器重的價值內核，勾勒了社會最普適的共同理想，描繪了國民最期待的精神家園。因此，它不僅能全面闡明社會主義本質理論的價值要求，更能發揮其無與倫比的強大感召力、凝聚力和引導力，服務于中國特色社會主義事業。

“富強、民主、文明、和諧”不僅是社會主義核心價值觀國家層面的價值目標，也是中國特色社會主義“五位一體”建設要達到的目標要求。“富強”是經濟建設的價值目標，是實現國富民強，為提升國際影響力、確保長治久安、實現人民幸福奠定夯實的物質基礎；“民主”是政治建設的價值目標，既是維系社會主義生命的政治心臟，也是創造人民幸福生活、滿足人民美好訴求的政治保障；“文明”是文化建設的價值目標，是貫穿建設面向現代化、面向世界、面向未來的，民族的科學的大眾的社會主義文化的重要標志和應然狀態；“和諧”是社會和生態建設的價值目標，是實現人與人、人與社會、人與自然和諧相處，實現穩定發展、健康發展、可持續發展的重要保證。

“自由、平等、公正、法治”是社會主義核心價值觀社會層面的價值要求，也是中國特色社會主義社會發展的既定價值目標。“自由”是社會權利的價值目標，建設自由社會，根本在于維護人在社會中的正當權利，使其意志自由、存在自由和發展自由；“平等”是社會關系的價值目標，建設平等社會，前提在于確保公民在法律面前一律平等，在社會中能夠平等參與、平等發展、平等共享；“公正”是社會標準的價值目標，建設公正社會，根本在于按照一定的社會標準、合理的秩序、科學的是非判斷準則，確保機會、過程、結果的公平和社會、政治、法律的正義；“法治”是社會治理的價值目標，建設法治社會，本質在于以法律來治理社會，用法律編織成一個框架，讓人的所有行為在這個框架下運行，以此來規范所有的言行舉止，維護和保障合理的權利，懲戒和制裁違法的行為。

“愛國、敬業、誠信、友善”是社會主義核心價值觀個人層面的價值要求，是公民必須嚴守踐行的道德準則，也是評判公民道德行為的價值標準。“愛國”是公民對國家要有家國情懷，要有個人對祖國的依賴、信任、崇敬等情感，并將振興中華視為己任，致力于促進民族團結、維護祖國統一、自覺報效祖國；“敬業”是公民對事業要有敬畏之心，要有對自身職業的崇尚和熱愛之情，不僅將它視為謀生的工具，而且將它視為服務人民、服務社會以實現自身價值的終身事業；“誠信”是公民對社會要有道德標尺，要求具有誠實勞動、信守承諾、坦誠待人等優秀品格，這既是每個公民應該履行的最基本的道德準則，也是公民個人的立身之本；“友善”是公民在與他人交往的過程中所表現出來的素養和品質，只有擁有一顆友好而善良的心，彼此才能相互尊重、相互關心、相互幫助，進而建立良好的人際關系、構建和諧社會。

二、繼承中華優秀傳統文化，凸顯了社會主義核心價值觀的傳承性，為增強其生命力厚植沃土

習近平指出，“中華優秀傳統文化已經成為中華民族的基因，根植在中國人內心，潛移默化影響著中國人的思維方式和行為方式。今天，我們提倡和弘揚社會主義核心價值觀，必須從中汲取豐富營養，否則就不會有生命力和影響力”[1]（P170）。換言之，中國傳統優秀文化為社會主義核心價值觀厚植了有機土，使其得以延伸；社會主義核心價值觀必須傳承中華優秀傳統文化的民族基因，才能確保獲得取之不盡、用之不竭的文化滋養，是其具有強大生命力的根本保證。

1.中華優秀傳統文化延伸社會主義核心價值觀的根基深度

博大精深的中華文化不僅為中華民族的生生不息、發展壯大提供豐厚滋養，而且使得社會主義核心價值觀可以穩穩地扎根于五千多年的精神厚土、文化沃土中而不可撼動。

蘊藏在思維理念里的價值認同，從隱性層面延伸社會主義核心價值觀的根基深度。“中華民族是自強不息、厚德載物的民族，每個人心底蘊藏的善良道德意愿、道德情感，就是我們培育社會主義核心價值觀最深厚的土壤。”[2]這里的道德意愿和道德情感其實就是價值認同，形成于世風、學風、家風等無形氛圍的浸潤，隱身于主觀且抽象的思維理念中，包含了社會主義核心價值觀具體內容的原型對應。

傳承于社會實踐中的價值文化，從顯性層面延伸社會主義核心價值觀的根基深度。“歷史是從昨天走到今天再走向明天，歷史的聯系是不可能隔斷的，人們總是在繼承前人的基礎上向前發展的。古今中外，概莫能外。”[3]例如，從“經濟實力雄厚而受萬國景仰”到“經歷實力落后而受列強欺辱”的鮮明對比中懂得國家要富強；從“歷代王朝的君王因愛民而開辟盛世，因欺民而走向滅亡”的歷史更迭中明白國家要民主；從“物質文明與精神文明高度繁榮而享譽世界”的歷史輝煌中知曉國家要文明；從“以和邦國，以諧萬民”中領悟到國家要和諧。從學習孔子“從心所欲，不逾矩”即自覺于規矩中懂得社會要自由；從學習商鞅“王子犯法，與庶民同罪”的傳統中明白社會要平等；從學習韓非子“義必公正，公心不偏黨也”中知曉社會要公正；從學習司馬遷“理管君子，法治小人”中領悟到社會要法治。從“皮之不存毛將焉附”的古人遺訓中懂得愛國；從“諸葛亮治蜀國鞠躬盡瘁死而后已”的故事中知曉敬業；從“得黃金百斤，不如得季布一諾”的事例中明白誠信；從“君子成人之美，不成人之惡”的傳統中領悟友善……這些歷經歲月沖刷依然傳承下來的諺語故事、名人名言、詩詞歌賦等都是傳統文化的載體，滋潤和養育了兆億的華族子裔，讓我們在踐行今日之核心價值觀時依然能從中直觀地尋找出啟迪、榜樣、感化的素材和力量，始終激勵我們吟詠善良的行歌、播種德澤的陽光。

2.社會主義核心價值觀傳承中華優秀傳統文化的民族基因

在中華優秀傳統文化的傳承問題上，“要堅持古為今用、以古鑒今，堅持有鑒別的對待、有揚棄的繼承，而不能厚古薄今、以古非今，努力實現傳統文化的創造性轉化、創新性發展”[4]。

樹立“古為今用、以古鑒今”的傳承理念。自古以來，中華民族就流淌著厚德載物的血液，注入了自強不息的基因。樹立“古為今用”的理念，形成傳承中華民族優秀傳統文化的自覺性，使社會主義核心價值觀成為有源之水、有本之木；樹立“以古鑒今”的理念，形成傳承中華民族優秀傳統文化的自主性，讓核心價值觀對中華民族5000年一路走來的歷史進行回眸，在古今對比中，撥動文化自信、道德自信的琴弦，喚醒令中華民族驕傲的集體記憶，弘揚真善美，抵制假惡丑。這些傳承理念旨在善的基礎上建設善、在德的基礎上建設德，并非逆流而上，而是順勢而為；看似是“往后看”，回歸傳統，其實是為了更好的“向前看”，積蓄能量。

秉持“有鑒別的對待、有揚棄的繼承”的傳承態度。毛澤東曾說，“學習我們的歷史遺產，用馬克思主義的方法給以批判的總結，是我們學習的另一任務”[5]（P533-534）“清理古代文化的發展過程，剔除其封建性的糟粕，吸收其民主性的精華，是發展民族新文化提高民族自信心的必要條件；但是絕不能無批判的兼收并蓄”[5]（P707-708）。這啟示我們核心價值觀在傳承傳統文化時，務必堅持以馬克思主義為指導，借助其立場、觀點和方法，堅持用聯系的、發展的、全面的眼光看待兩者的關系，用客觀的、辯證的、理性的方法區分傳統文化中哪些是值得核心價值觀吸收、借鑒的“精華”，哪些是核心價值觀務必摒棄、排除的“糟粕”。只有秉持正確的傳承態度，才能確保傳統文化中的優秀基因植入到核心價值觀中，使其功能最精化、最大化、最優化。

掌握“創造性轉化、創新性發展”的傳承方法。一方面，核心價值觀在傳承傳統文化時務必掌握好“創造性轉化”的方法，根據新時代的特點和要求，重在去除舊時代的“烙印”，最大化挖掘蘊藏于傳統文化中不受時空限制依然具有現代價值的“文化精髓”，在不破壞其本原狀態的前提下，適當進行微調、微包裝，改造其表達方式和表現形式，賦予其新的結構、新的特色、新的內涵，擴大傳統文化中與思想、道德、倫理有關的文化的張力，進而使核心價值觀獲得強大的生命力。另一方面，核心價值觀在傳承傳統文化時也務必掌握好“創新性發展”的方法，重在添加新時代的“標簽”，以傳統文化為內核，順應新時代快速發展的步伐，利用最新的資源、方法和載體，通過兼收并蓄、系統整合、綜合創新等方式，對其外延進行補充、拓展、完善，形成新的道德理論、價值規范體系和道德實踐模式，成為社會主義核心價值觀的新鮮血液，增強其響力和感召力。

三、吸收世界文明有益成果，彰顯社會主義核心價值觀的包容性，為強化其生命力補給營養

一個國家的歷史，不僅是對本國發展的記錄，也包括對它與世界各國交流融合、相互學習的記憶。一個國家的復興不僅需要經濟層面的物質支撐，更需要文化層面的價值引領。因此，吸收世界文明有益成果，是社會主義核心價值觀具有強大生命力的重要元素。

1.世界文明有益成果拓展社會主義核心價值觀的根系范圍

無數史實表明，那些試圖與外界割裂，不善于吸收世界文明有益成果的國家，往往會與時代脫節、與發展脫軌、與現實脫離，最終飽受落后挨打的欺凌；而那些始終與外界保持緊密聯系，緊跟時代步伐，勇于吸收世界文明有益成果的國家，往往發展良好，為自身在世界民族之林贏得立足之地并保持屹立不倒。

社會主義核心價值觀應該放在國際視野中加以定位和審視，充分借鑒和吸收他人有益成果，不斷豐富自身內涵。例如，以“法治”價值觀為例，無論是憲法還是一般的法律制定，很多都參考了世界有代表性的、先進國家的法律，對西方民主、平等、人權的理念都有所涉及，在一定程度上有利于拓寬我國的法治視域，深化內涵；以“友善”價值觀為例，古希臘思想家亞里士多德，在其名著《尼各馬可倫理學》中就曾對友愛和善良進行過專門研究，他把友愛分為三類，以善為目的、以愉悅為目的和以有用為目的。他認為“善是一種手段，往往是因為我們需要而成為善，當需要滿足后它就不再是善”，“終極性的善就是人的好的生活或幸福”[6]。這有利于我國拓寬對友善的理解維度，深挖其內在邏輯以獲得更全面、科學的定義。由此可知，通過借鑒國外優秀成果，可以拓寬視野，豐富社會主義核心價值觀的內涵。

在中外對比中審視社會主義核心價值觀，有助于在全球化視野中深化對社會主義核心價值觀的理解和認識，增進我們的價值觀自信和認同。例如，以“自由”價值觀為例，社會主義的自由主要依循馬克思說的“只有在集體中，個人才能獲得全面發展其才能的手段，也就是說，只有在集體中才可能有個人自由”[7]（P84）。通過對比，不難發現，國內的自由注重在集體中實現，是相對的，而一些西方國則更傾向于注重個人自由；以公民層面的友善價值為例，通過對比可知中西文化在友愛思想上的分野。西方的友愛“是以法律為基礎的相互有用的友愛，其正義就是相互履行契約的責任，特別是在公民間的自愿交易中”[8]（P72）。而中國的友愛并非全部基于法律的強制性基礎上，而更多是基于公民的道德自覺。

2.社會主義核心價值觀吸收世界文明有益成果的豐富營養

習近平強調，“我們要虛心學習借鑒人類社會創造的一切文明成果，但我們不能數典忘祖，不能照抄照搬別國的發展模式，也絕不會接受任何外國頤指氣使的說教”[1]（P171）。這啟示我們，對待世界文明有益成果，不僅要在開放中主動吸收，也要在辯證中合理吸收。

開放是社會主義核心價值觀內容生成的重要理念，在演變形成過程中，不僅要讓我國的好東西“走出去”，而且要將外國的好東西“引進來”，“將跨越時空、超越國度、富有永恒魅力、具有當代價值的文化精神弘揚起來”[9]，使自身包含的內容更加豐富、所內蘊的視野更加寬廣、彰顯的價值更具力量。長期以來，“自由”“平等”“民主”等理念，部分國人潛意識里認為就是屬于“西方的”“資本主義的”東西，導致在一段時期，許多值得我們可以吸收借鑒的東西被盲目地排斥在外。社會主義核心價值觀從孕育到發展再到初步形成，都始終自覺站在全世界文明的高度、全人類文明的高度，對世界文明成果科學認識、公正評判，主動將其先進的、有效的、符合我國實際的，積極吸納并進行有效轉化，使其不僅是中國的價值主張，更成為世界的永恒價值。

社會主義核心價值觀吸收世界文明成果決不奉行“拿來主義”，而是本著實事求是、規范、科學、包容的態度，堅持去粗取精、去偽存真、洋為中用的實踐做法，經過實事求是的分析轉化，辯證地從本質上選擇符合中國價值觀念的東西。例如，以國家層面的民主價值觀為例，中國的傳統民主觀是“為民作主”，而西方的民主“人民為自己作主”。中國共產黨吸收了馬克思主義關于民主的學說后，在人權、多黨競爭、政權開放等方面都借鑒了西方民主的制度設計，在一定程度上豐富了我們對民主的認識。

四、體現與時俱進時代精神，突出了社會主義核心價值觀的實踐性，為旺盛其生命力迸發活力

列寧曾指出，“在分析任何一個社會問題時，馬克思主義理論的絕對要求，就是要把問題提到一定的歷史范圍之內”[10]（P375）。如此，方能確保問題解釋、闡述、評價的科學性。社會主義核心價值觀只有與時俱進，把準時代脈搏，拓展客觀現實營造的發展空間，以具體實踐為抓手，才能深入人心，永葆活力，成為其具有強大生命力關鍵保障。

1.客觀現實為社會主義核心價值觀提供發展空間

馬克思說，“哲學家們只是用不同的方式解釋世界，問題在于改變世界”[11]（P57）社會主義核心價值觀作為社會主義精神文化的內核，需要直面客觀現實，做好解釋和改變世界的工作，提升自身的存在和發展空間。

正視和回答當代中國社會面臨的時代性問題。價值觀作為社會物質存在的集中體現，必須適應于、服務于、同步于時代發展。社會主義核心價值觀在不斷深化中，務必將焦點直指現實問題，做出符合中國特色社會主義實踐需要的價值闡釋，充實并賦予時代精神、時代特色、時代內涵，激發內生動力。當今社會，各種思潮此消彼長、各種觀念相互激蕩、各種取向自由交替，加之人們思想活動的選擇性、差異性、多變性日益明顯，如何防范和抵制錯誤思想觀念，在多元多樣多變的價值觀念中堅定主心骨，已然成為社會主義核心價值觀必須正視和回答的時代考題。

重視和回應當代中國公民亟需的時代性訴求。一方面，核心價值觀要“知彼”，必須深入了解當代公民亟需的時代性訴求，并根據實際各個擊破；另一方面，核心價值觀要“知己”，通過不斷自我完善，使之與當代文化相適應、與現代社會相協調、與中國特色社會主義發展要求相契合，自覺服務社會主義現代化國家的建設，實現人的自由而全面發展的終極目標。

2.社會主義核心價值觀通過具體實踐得以深入人心

實踐是彰顯社會主義核心價值觀活力的根本途徑。社會主義核心價值觀本質就是中國特色社會主義實踐的產物，是中國共產黨人和中國人民對當代實踐和現實境況的價值認識，是中國共產黨人和中國人民以馬克思主義為指導、運用中西文化的思想資源對時代任務和時代問題的價值闡釋。“人民對于他們親身積極參與形成的觀點，要比他們被動地從別人那里得到的觀點容易接受得多，且不易改變。”[12]（P207）可以說，社會主義核心價值觀只有被人民群眾廣泛踐行，才能使自己充滿血液、充滿活力，永葆青春、持續發展。沒有群眾實踐，核心價值觀就會干涸，成為象征性的概念符號，其出發點和落腳點就會落空，自身應承擔的使命擔當就無從談起。

實踐是檢驗社會主義核心價值觀認可的重要標準。通過讓群眾在實踐中感受到體現中國特色、民族特性、時代特征和注重科學性、合理性、可行性的社會主義核心價值觀，在國家層面“實現固好思想之本、鑄牢精神之魂”的威力、在社會層面“實現良性發展提供指導”的魄力、在公民層面“實現自由而全面發展的人”的魅力，才能讓核心價值觀贏得最廣泛的理解和認可，深深地扎根于群眾腦中和心中，并內化為精神追求、外化為行為自覺。

[1]習近平談治國理政[M].北京：外文出版社，2014.

[2]劉云山.著力培育和踐行社會主義核心價值觀[J].黨建，2014（2）.

[3]習近平在中央黨校2011年秋季學期開學典禮上的講話[N].學習時報，2011-09-05.

[4]習近平.在孔子誕辰2565周年國際學術研討會暨國際儒學聯合會第五屆會員大會開幕會上的講話[N].人民日報，2014-09-25.

[5]毛澤東選集（第2卷）[M].北京：人民出版社，1991.

[6][古希臘]亞里士多德.尼各馬可倫理學[M].鄧安慶譯.北京：人民出版社，2010.

[7]馬克思恩格斯全集（第3卷）[M].北京：人民出版社，1960.

[8]宋希仁.西方倫理思想史[M].北京：中國人民大學出版社，2010.

[9]習近平在聯合國教科文組織總部的演講[N].人民時報，2014-03-28.

[10]列寧選集（第2卷）[M].北京：人民出版社，1995.

[11]馬克思恩格斯選集（第1卷）[M].北京：人民出版社，1995.

[12]邵培仁.傳播學[M].北京：高等教育出版社，2000.

柳禮泉，湖南大學馬克思主義學院教授，博士生導師；湯素娥，湖南大學馬克思主義學院博士研究生。