冼星海四部大合唱創作之共性與個性略探*

杜 進

（四川音樂學院音樂學系，四川 成都 610021）

冼星海四部大合唱創作之共性與個性略探*

杜 進

（四川音樂學院音樂學系，四川 成都 610021）

冼星海一生創作有四部大合唱——《生產大合唱》、《黃河大合唱》、《九·一八大合唱》、《犧盟大合唱》。這四部大合唱的創作是在抗日戰爭背景之下，以人民革命斗爭和生產勞動為題材，以創新的手法和進步的技巧寫作而成，它們的成功創作，不僅在抗日戰爭期間給抗日軍民以極大的精神鼓舞，同時，作為音樂界的一大創舉，也將中國新音樂的發展推向了一個新的高度。本文將對冼星海四部大合唱進行整體性的淺要分析，通過對其作品創作中共性與個性的總結，相信也會給今天中國音樂的創作以新的啟示。

冼星海；《生產大合唱》；《黃河大合唱》；《九·一八大合唱》；《犧盟大合唱》

冼星海是我國近代著名的作曲家，畢生創作了大量膾炙人口且影響深遠的音樂作品①。這些音樂作品大多以貼近人民生活的內容和為大眾所普遍接受的曲調寫作而成，具有強烈的時代精神和民族精神，因此冼星海也被譽“人民音樂家”②。

《生產大合唱》、《黃河大合唱》、《九·一八大合唱》《犧盟大合唱》是冼星海于1939年至1940年間在延安創作完成，這四部大合唱的創作是在抗日戰爭背景之下，以人民革命斗爭和生產勞動為題材，以“大眾化、民族化、藝術化”為原則，與西洋音樂大膽結合創作而成。它們的成功創作，不僅在抗日戰爭期間給抗日軍民以極大的精神鼓舞，同時，作者首次嘗試以大合唱的形式寫作，更成為音樂界的一大創舉③，由此，也將中國新音樂的發展推向了一個新的高度。

這四部大合唱在創作速度、產生的時代背景、題材、內容的現實性以及所遵循的藝術原則等方面是相同的，但作曲家在創作中又根據其體裁、內容的不同，運用不同的藝術手法進行處理，從而使這四部大合唱具有各自不同的藝術魅力。直到今天，如《黃河大合唱》這樣的作品依然具有鮮活的生命力，并對今天社會主義偉大事業的建設有著巨大的鼓舞作用。然而由于受歷史、時代的局限，其余三部大合唱在今天我們已鮮少聽到，但冼星海四部大合唱中的創作經驗卻是永遠值得我們學習和借鑒的。

一、四部大合唱創作之共性

（一）大合唱產生的時代背景

延安作為抗日戰爭時期的革命根據地，吸引著世界各地無數的青年志士。1938年4月魯迅藝術學院建立，受到“魯藝”的邀請，冼星海在輾轉經歷了巴黎、上海、武漢之后，于同年11月來 此擔任音樂系主任。與此同時全國的抗日戰爭已進入戰略相持階段，以前的抗日救亡歌曲已不能完全滿足大眾的需求，他們急需一種新的聲音，而冼星海在延安的生活也相對安定，無干涉拘束，他便將更多的時間投入到創作、研究中，開始嘗試以民族化的形式、進步技巧寫作具有中國作風的大型音樂作品。1939年至1940年間，冼星海在陸續看到塞克、光未然、天藍、傅東岱深入實際后寫下的真情實感的歌詞時，非常激動，欣然接受，寫下了《生產大合唱》、《黃河大合唱》、《九·一八大合唱》、《犧盟大合唱》等四部具有進步意義的大合唱。

（二）驚人的創作速度

冼星海創作作品的速度是非常驚人的，他在上海期間就創作了三百多首救亡歌曲，且都是在短時間內創作出來的，有些作品的創作甚至是在一小時內完成④。其最具代表性的四部大合唱也只用了短短一年左右時間，而每一部大合唱的創作時間均不到一周——《生產大合唱》作于1939年3月1日—3月6日，僅用了六天時間創作完成；《黃河大合唱》作于1939年3月26日—3月31日，僅用了六天時間創作完成；《九·一八大合唱》作于1939年9月，僅用了六天時間創作完成；《犧盟大合唱》作于1940年3月24日—3月25日，僅用一天的功夫便創作完成，速度更是驚人。

然而，快速并非草率、敷衍，這些被冼星海在短時間內創作出來的音樂作品，也絕非“粗枝爛葉”，他對待音樂創作的態度是極其認真、嚴肅地，比如《九·一八大合唱》中的一個降三度，《怒吼吧！黃河》中的一個裝飾音，他都會進行細致的推敲安排；一個音也不能含糊，甚至連終止時應該延長或應該休止多長時間都有所講究，不能輕易動，否則就重新寫⑤；在寫《黃河大合唱》中《黃河船夫曲》一曲時，為了創作得更好，便反復要求渡河的同志哼唱渡河時候聽到的船夫號子，哼完之后便馬上記下，再核對；《黃河頌》就譜寫了三個，但還是不滿意⑥；《犧盟大合唱》的創作時間雖只有一天，但他認真修改了很多次，修改的時間遠遠超過創作時間的⑦；每寫完一個作品便會找人反復唱，聽取他人意見，然后再做修改等等類似這樣的例子都足以證明。也正是因為這樣的創作態度，四部大合唱才能夠在創作完成后第一時間便引起社會各界的強烈反響，并迅速傳播開來，《黃河大合唱》才能成為中國音樂史上里程碑式的作品，至今依然具有鮮活的生命力。同時，冼星海能夠在短時間內高質量的完成這四部大合唱，也充分顯示出他嫻熟的寫作技巧和出色駕馭作品的能力。

（三）題材、內容的現實性

音樂來源于現實生活，是人類情感表達的最好方式。冼星海曾多次強調音樂在抗戰中的重要性，他希望能深入到大眾中去了解他們的真實生活，創作出真正為大眾所需要的，貼近現實生活的，能為祖國服務的音樂。希望能借助音樂的力量將一切苦難的人民團結來，奮起反抗，爭取抗戰的最后勝利。抗日戰爭時期，人民備受壓迫，進入戰略相持階段后全國一方面進行著大生產運動，一方面還要積極的應戰，冼星海從這一現實題材出發，以生產大運動、黃河兩岸人民的英勇斗爭、九·一八運動、山西犧盟會這些緊貼人民生活的內容，寫下了《生產大合唱》、《黃河大合唱》、《九·一八大合唱》、《犧盟大合唱》，不同于以往那些“打呀、殺呀、沖呀”、過分傷感和頹廢的、不能給人民群眾帶來鼓勵和興趣一類的歌曲，這些作品不僅感情真摯地唱出了所有愛國人士抗日救國的心聲，真實地表達了戰爭給人民帶來的深重苦難，而且更加堅定了中華民族抗戰到底的決心和意志，成為人民群眾積極投身抗戰的有力武器。因此，我們說這四部作品在題材、內容上是具有現實意義。

（四）創作原則

從冼星海書信、日記、論文、回憶錄及創作札記中，我們不難發現，在其短暫且艱辛的音樂創作生涯中，創造一種具有中國作風，普遍的，能為大眾服務的新音樂一直是冼星海音樂創作的理想，事實上，他也一直踐行著這一理想。冼星海在《生產大合唱》座談會中便講到：“……在此我順便提出三個口號，音樂應當大眾化、民族化、藝術化。只有能夠朝著這方向干下去才能成功為中國很好的音樂。”⑧他所創作的《生產大合唱》、《黃河大合唱》、《九·一八大合唱》、《犧盟大合唱》也始終以這一口號為原則進行創作，這四部大合唱中所蘊涵的“民族性、大眾性、藝術性”也正是作品能深受群眾喜愛，獲得成功地關鍵所在。

（五）創作手法

在音樂作品的創作上，冼星海希望建立“民族化、大眾化、藝術化”的中國新音樂，他認為建立中國新音樂：“……要以“大眾化”為第一要緊，通過民族的形式和內容來創作民族的新興音樂。在作風上不能抄襲或模仿歐洲音樂，不要趨向從前封建的形式和內容，或頹廢的作風。創作者可以利用歐洲曲體來創作中國新音樂，但要有新的和聲，旋律性與調性方面是要中國的、民眾的、通俗的。……”⑨由此可見，在音樂創作的作風問題上，冼星海非常贊成將中國音樂與西洋音樂相結合。冼星海在四部大合唱的創作上既采用西方音樂的體裁與作曲技法，又借用民歌、器樂、戲曲等中國音樂元素，創造性地將中西方音樂巧妙地結合起來，為中國新興音樂的建立做出了巨大的貢獻。

1.“大合唱”的寫作形式

合唱是來源于歐洲，這種集體歌唱的聲樂藝術形式，最宜表現雄偉的氣勢和團結的力量。中國人創作合唱歌曲從學堂樂歌時期就已開始，而以大合唱的形式寫作音樂作品，冼星海當為第一人。大合唱是以“套曲”的結構來貫穿發展音樂，冼星海首次在《生產大合唱》的創作中采用這種形式寫作并一舉轟動，被認為是“指示了中國新音樂的方向和作風”⑩。隨后，陸續創作的《黃河大合唱》、《九·一八大合唱》、《犧盟大合唱》也都采用這種形式進行寫作，并獲得成功，成為中國音樂界的一大創舉，同時，也掀起了創作大合唱的高潮，推動了合唱藝術的發展。

2.民族化音樂的探索

民間音樂是從人民群眾的生活中提煉出來的，與人民群眾的關系最為密切。冼星海對民族化音樂的探索，則主要體現在對民間音樂和民族化的調式音階等的應用上。冼星海四部大合唱的創作成功地融入了這些中國化的音樂元素，從而使大眾在他的音樂中找到了情感的共鳴，并能夠迅速在群眾中傳播開來。

對于民間音樂的運用冼星海尤其重視民歌，他認為“民歌是從大眾的現實生活中生長出來的，是中國音樂的中心部分，要了解中國音樂，就必須研究民歌”?。四部大合唱中均使用了民歌的素材，如呀、嘿、咳、喲、得兒吔嗬、哎咳喲、龍格龍格龍格龍這些中國獨有的襯詞；此外，如《生產大合唱》中《酸棗刺》、《黃河大合唱》中的《黃水謠》、《九·一八大合唱》、《犧盟大合唱》中《民眾武裝曲》等對民族五聲調式的使用；如《九·一八大合唱》中《九·一八子夜歌》，《犧盟大合唱》中《民眾武裝曲》和《打到頑固分子》等對戲曲、曲藝音樂元素的使用；如《生產大合唱》、《黃河大合唱》、《九·一八大合唱》中對于中國樂器的使用以及《黃河大合唱》中《保衛黃河》、《九·一八大合唱》等對于民族化節奏的探索，使四部大合唱的“民族化”表現得更為鮮明。

3.復調化的織體

復調化的織體寫法是冼星海四部大合唱的又一大特點，他也曾在《民歌研究》等論文強調了他對于復調音樂的看法，由此也可看出他對復調作曲技法的重視。

冼星海四部大合唱中對復調的使用，主要采用對比復調，模仿復調以及二者相結合的復調等，突破了傳統的主調音樂形式，使作品具有更多的可能性，更加具有表現力。如《生產大合唱》第三場“秋收”中采用模仿復調寫作而成。《黃河大合唱》中的《河邊對口曲》采用一問一答的形式，二人對唱的曲調各不相同，形成調式間的對比復調；《保衛黃河》通過齊唱及第二、三聲部進行輪唱的卡農式模仿復調寫成；《怒吼吧！黃河》運用模仿與對比的方法綜合而成。《九·一八大合唱》第一段中的一段由男生聲部構成的二部八度卡農寫成，后又采用對比復調的寫法，或者在節奏上形成模仿。《犧盟大合唱》中《保衛犧盟》采用對比復調的寫法；《三年的犧盟》通過加上民族音樂襯詞形成卡農模仿的手法；《民眾武裝》第二段采用下八度卡農形式等。

二、四部大合唱創作之個性

共性寓于個性之中，個性又受共性的制約。在音樂中，共性并不能使我們更全面、清晰的認識它，反而由于其鮮明的個性，使音樂的風格也愈加鮮明。而這兩者又可以相互轉化。

冼星海四部大合唱的創作盡管都是以“民族化、大眾化、藝術化”為原則，以西洋作曲技巧和民族化的音樂元素結合的創作手法進行創作，然而四部大合唱在風格上卻是完全不同的。

（一）內容決定形式

冼星海在談到“什么是民族形式”時曾強調到：“內容與形式是不能分離的，有什么內容，就決定什么形式，而不是形式去決定內容，形式須和內容統一”?四部大合唱不同的內容決定了四部大合唱不同的呈現形式。

《生產大合唱》以生產大運動為題材，以民歌和民間歌舞音樂為素材，采用活報化的形式寫作，是一部具有表演性的大合唱。冼星海將全曲共分四場：《春耕》（合唱）、《播種》（獨唱）、《秋收》（混聲合唱）、《豐年》（獨唱與大合唱），從幾個不同的側面，反映了抗日革命根據地人民積極響應中國共產黨的號召進行大生產運動的場面。

《黃河大合唱》是一部史詩性與交響性兼具的大合唱。作品以黃河為背景，以黃河兩岸英勇斗爭的人民為題材，以配樂詩與朗誦的形式將八個樂章統一起來，八個樂章分別為《黃河船夫曲》（合唱）、《黃河頌》（男生獨唱）、《黃水謠》（女生合唱）、《河邊對口曲》（對唱、合唱）、《黃河怨》（女生獨唱）、《保衛黃河》（齊唱、輪唱）、《怒吼吧，黃河》（合唱）。在這部作品中冼星海將人民群眾和自己強烈的時代戰斗精神相結合，充滿了時代斗爭的生活氣息。

《九·一八大合唱》全曲以“九·一八”事件為題材，以人民群眾在歡慶勝利時回顧戰斗歷程為內容，是一部以敘事為主的大合唱。冼星海以交響性的原則，結合回旋曲的形式寫作，將其分為五大段，主要以混聲合唱的形式為主。

《犧盟大合唱》是為山西犧盟會而作，以群眾聯唱的形式寫作。作品由《我們是犧盟會員》（齊唱）、《民眾武裝曲》（女高音領唱、齊唱及輪唱）、《三年的犧盟》（男女聲對口曲）、《打到頑固分子》（男聲對唱、齊唱）、《戰斗吧！犧盟》（齊唱），《保衛犧盟》（混聲合唱）等六個樂章組成，從不同的側面塑造了犧盟會在戰斗中的光輝形象。

（二）不同民間音樂素材的使用

民間音樂具有地域性的特點，這是由人們的生活方式、風俗習慣、性格氣質以及審美情趣的不同所導致，因此，不同地區的民間音樂在語言、旋律、調式音階等方面也就呈現出不同的特點。這些不同地域和不同形式的民間音樂被作為素材運用到音樂作品的創作中，也必然影響其作品的風格，這也正是冼星海四部大合唱風格各具的原因所在。

《生產大合唱》以陜北音樂為主，第二幕的《二月里來》具有濃郁的江南風味，同時，嘗試使用中國樂器，也使這部作品更加新穎；

《黃河大合唱》中《黃河船夫曲》采用勞動號子的體裁；《黃河之水天上來》引用了《滿江紅》、《義勇軍進行曲》兩首歌曲的旋律片段，采用中國傳統樂器三弦伴奏；《黃水謠》采用民謠的曲調；《河邊對口曲》采用民謠形式和具有陜北和山西風味的音調寫作，一問一答的對答，再配合著中國風味的伴奏和打擊樂器，使其別具一格；《保衛黃河》以中國旋律寫作，在節奏上吸取了廣東舞獅音樂的特點，同時，作品中“龍格龍格龍格龍”襯詞的運用，尤為出色。

《九·一八大合唱》第一段采用一問一答的形式，鑼鼓點的節奏配以陜北秧歌風味的新曲調，使其具有舞蹈性特點，《九·一八子夜歌》以我國戲曲曲藝音樂中板式變化的手法表現戲劇性的效果。

《犧盟大合唱》因專為山西犧盟會所作，因此整部作品以山西地方風格音樂為主，《民眾武裝曲》采用的是分節歌形式，歌謠體，前半部吸取了墜書音樂的風格；《打到頑固分子》吸取了說唱音樂的素材等等。

三、結語

抗日戰爭時期，冼星海創作的四部大合唱無論是在思想性還是藝術性方面，都得到了極大地提高。作品中更加貼近大眾生活的現實性題材、內容，也真正地做到了音樂為人民服務，為政治服務。四部大合唱的成功創作，不僅推動了中國合唱事業的發展，將中國新興音樂的創作提到了一個新的高度，更為后來的音樂創作提供了新的范例。同時，作品中“民族化、大眾化、藝術化”的理念，將西洋作曲技巧與民族化的音樂元素巧妙融合起來的作風，這些成功的創作經驗，對于當今的中國音樂創作，依然是值得我們借鑒和學習的。

注釋：

① 關于冼星海生平及創作，可以參考由廣東高等教育出版社于1989年9月出版的《冼星海全集》（第一卷）及有關冼星海的專業書刊、論文等。

② 錢韻玲.憶星海.冼星海專輯(四)：101.

③ 冼星海.創作札記.冼星海專輯(一)：153.

④ 冼星海.創作札記.冼星海全集(一)：147.

⑤ 金穎.星海先生二三事.冼星海專輯(四)：46.

⑥ 鄔析零.黃河大合唱是怎樣誕生的.冼星海專輯(四)：62.

⑦ 張魯.我們常想著的親愛的導師.冼星海專輯(二)：257.

⑧ 《生產大合唱》座談會記錄.冼星海專輯(一)：201.

⑨ 冼星海.魯藝與中國新音樂.冼星海專輯(一)：53.

⑩ 冼星海.創作札記.冼星海專輯(一)：154.

? 冼星海.為什么研究民歌.冼星海專輯(一)：66-67。

? 中國音樂民族形式問題.冼星海專輯(一)：138-139.

[1] 冼星海.冼星海專輯(一).北京：中央音樂學院中國音樂學院研究所, 1962,6.

[2] 冼星海.冼星海專輯(二).北京：中央音樂學院中國音樂學院研究所, 1962,11.

[3] 冼星海.冼星海專輯(四).廣東：廣東省高等教育出版社,1983,11.

[4] 梁燕麥.民族解放的戰歌——介紹冼星海的《九一八大合唱》[J].星海音樂學院學報,1985,04：64-67.

[5] 洪飛.歌頌山西人民的英雄戰歌——《犧盟大合唱》[J].星海音樂學院學報,1985,04：68-74.

[6] 彥克.星海同志和他的《犧盟大合唱》[J].音樂研究,1984,03：24-34.

[7] 姜元祿.冼星海的合唱歌曲研究[J].南京藝術學院學報(音樂與表演版),1987,01：36-40.

[8] 張旭冬.冼星海復調技法研究(下)[J].音樂研究,2005,02：75-87+97.

[9] 張旭冬.冼星海復調技法研究(上)[J].音樂研究,2005,01：5-21.

[10] 王晶.淺析冼星海復調音樂的民族化[J].河北師范大學學報(哲學社會科學版),2006,05：147-150.

四川音樂學院院級研究生科研項目《冼星海四部大合唱創作之共性與個性略探》研究成果（CYYJS201523）