從黔東南苗族、侗族民間音樂的異同看少數民族民間文化多樣性的保護與傳承

曹 鵬（凱里學院音樂學院，貴州 凱里 556000）

從黔東南苗族、侗族民間音樂的異同看少數民族民間文化多樣性的保護與傳承

曹 鵬
（凱里學院音樂學院，貴州 凱里 556000）

黔東南地區少數民族眾多，民族文化多樣性得到充分體現。其中，苗族、侗族民間音樂不論是從歷史發展軌跡、演唱特點還是其少數民族文化多樣性傳承與發展的意義來看，都有著非常相近的特點，同時又有著各自鮮明的民族特色。這對于我們研究民間文化、民間音樂以及當下對民族文化的傳承與保護，有著極其重要的顯示參考與借鑒意義。

苗族飛歌；侗族大歌；民間音樂；文化多樣性；傳承與保護

前言

貴州是一個多民族聚居的省份，以黔東南地區為例，聚居著苗族、侗族、水族、白族、瑤族等幾十個少數民族，民族構成成分復雜。加上豐富優美的自然環境，共同為少數民族民間文化的孕育發展和民族文化的多樣性提供了豐富的社會環境與自然環境。民間音樂作為藝術文化的一種接地氣的表達方式，除了承擔普通勞動者在長期的社會生活實踐中表達對生活的熱愛的娛樂功能，更承載了一部分歷史文化的記錄功能，少數民族的民間音樂尤其如此。如何更好的研究、理解黔東南地區苗族、侗族的民間音樂的異同點，不僅對我們理解苗、侗兩支民族的生存發展歷史和文化發展歷史具有重要意義，更對如何更好的在文化交流碰撞日益激烈、頻繁的當下，做好民間文化尤其是少數民族民族文化和文化多樣性的傳承與保護，具有極其重要的現實參考意義。

一、黔東南苗族、侗族民間音樂的歷史發展沿革

苗族是一個歷經苦難的民族，最早被稱為“南蠻”，生存的自然環境極為惡劣，加上頻繁的戰火摧殘與隨之而來的民族大遷徙，歷經自然環境與生存條件的嚴酷考驗，依舊生生不息的繁衍，并創造出屬于自己燦爛多彩的民族文化。苗族民歌和民間音樂作為民族文化的典型代表，自然也深刻烙印著屬于苗族獨特的文化生態繁衍出的印記。這便是長期與嚴酷自然環境搏斗抗爭的過程中形成的流動于民族血液里的自然抗爭精神和對美好生活的熱愛與歌頌，對于生存的強烈渴望和對生活的熾熱激情，都蘊含在一首首粗獷豪邁的民歌之中。同樣的，伴隨著戰火而來的數次民族大遷徙也是苗族民歌的重要內容，以民歌的傳唱記錄先民們跋山涉水為民族生存繁衍所做的種種艱難遷徙。另外，長期生活于高山、深谷、密林的貧瘠之地的生存環境，也給了苗族同胞在民歌創作時源源不斷的創作靈感。艱苦的生活反而鍛造了苗族人民對生活的熱愛與堅韌，自由奔放、充滿生命張力的原始吶喊在苗族民歌中比比皆是，給人以巨大的感染力［1］。同為黔東南少數民族的侗族最早則是“北越”的一個分支，以水田耕作和山林采伐相結合為主要生活方式的侗族人民長期以來依山傍水而居，民族性格中既有大山的粗獷豪邁，也有溪水的柔情細膩。而作為信仰女神“薩”（侗族中是祖母、女性的意思）的民族，侗族長期經歷母系氏族時期的歷史事實也與相對富庶平和的自然環境一起，使得侗族人民相對來說更加溫和。這種民族性格又進一步造就了團結、平等、和諧、輕松的民族文化，表現在民間音樂上的侗族大歌上，就形成一種獨特的怡然自得而又自由舒展的風格。

二、黔東南苗族、侗族民間音樂的異同點比較

從民歌構成形式來說，苗族民歌主要包含飛歌、游方歌（情歌）、酒歌、風俗歌、敘事歌、祭祀歌等，其中最具代表性的是苗族飛歌。而侗族民歌主要包含嘎所（聲音大歌）、嘎嘛（柔聲大歌，男女情歌）、嘎想（倫理大歌）、嘎吉（敘事大歌），多聲部、無指揮、無伴奏是其主要特點。從演唱特點上來說，苗族民歌產生于山間地頭，音調高亢，氣勢雄偉，旋律起伏大，氣息著力點深，熱情奔放，高昂的旋律與高亢的嗓音盡情抒發著苗族人民大山般廣博的胸襟和對生活的熱愛，是生命最原始的吶喊，充滿動人的張力。侗族民歌則由于侗族人民依山傍水而居的生活習性，更多沾染上水的柔和與柔美，追尋一種人與人、人與自然間和諧相處的輕松靈動。侗族民歌中含有大量豐富的對自然音響的模擬重現，充滿天真童趣；交替換氣的氣息控制方式使得歌聲更為婉轉飄逸，也更為自然靈動［2］。從歌唱內容上來說，男女對唱的情歌都是苗族民歌與侗族民歌中非常重要的組成部分，在男女求偶、交往的過程中起著非常重要的作用，也構成了苗、侗兩個民族民間音樂與民俗文化中非常獨特的文化景觀。同時，同為沒有本民族文字的民族，民歌也是苗、侗兩族傳承、記錄本民族歷史文化的最重要的文化手段，“以歌傳文”，許多傳唱甚廣的苗族飛歌、侗族大歌本身就是極其重要的承載民族歷史軌跡的史詩級作品。

三、黔東南苗族、侗族民間音樂的發展對當下民間文化多樣性保護與傳承的啟發

在保護與傳承少數民族民間文化多樣性的過程中，既要保護現有成果，更要探索新的發展方向。本文認為具體可以從以下幾方面著手：一是重視傳承人的作用，從傳承人著手，加大對民間文化傳承人的鼓勵培養與支持力度，使一批有天賦的民間藝術文化傳承人可以有充分的物質保障，專心投入到民間文化藝術的傳承與創造中去。創造與發展是對民間文化多樣性最好的保護，傳承人就是領頭羊［3］。二是將學校尤其是義務教育階段的學校作為民間藝術文化保護與傳承的重要基地，從孩子做起，培養整個民族的文化熏陶與感知能力，培養普通民眾對文化多樣性保護與傳承的文化自覺。同時，各相關部門也應該支持和鼓勵如：凱里學院興辦的少數民族文化傳承班。三是加強政府和文化界對民族文化的保護與傳承，從國家層面制定大的保護策略并嚴格執行。

四、結語

民間音樂作為民間文化的重要組成部分，在創造文化多樣性大發展、大繁榮上具有重要作用。優秀的民間音樂尤其是少數民族民間音樂更因其廣為傳唱的口頭傳播優勢，在民間傳播中具有較大優勢，是我國豐富多彩的多民族文化大觀園中燦若瑰寶的存在，需引起高度重視。而多民族音樂文化的比較研究則是更為細致和全面了解民族音樂文化不可或缺的研究方法，通過苗族、侗族民間音樂文化的對比使我們更直觀的了解其音樂的多樣性及共融性。

這將要求我們既要做到與時俱進，積極合理的將傳統民族文化中的精華與現代的傳播方式相結合，又要充分重視人的作用，最大限度調動文化傳承中人的創造性與能動性，創新傳播手段與理念，才能實現最佳傳播效果。

［1］王承祖.黔東南苗族侗族民間音樂概論［M］.遠方出版社，2009.

［2］張中笑，羅廷華.貴州少數民族音樂［M］.貴州民族出版社，1989.

［3］張中笑，楊方剛.侗族大歌五十年［M］.貴州人民出版社，2003.

凱里學院苗族侗族文化傳承與發展協同創新中心2016年專項課題《黔東南苗族、侗族民間音樂比較研究》（項目編號：XTYB1637）；本論文受2014年度凱里學院校級重點學科"音樂與舞蹈學”（項目編號：KZD2014010）項目資助。

曹鵬（1988—），男，碩士研究生，講師，凱里學院音樂學院，研究方向：民族音樂學、聲樂演唱與教學。