消費主義價值與范式：從理性異化到綠色生態(tài)的跨越

許威

[摘 要]從馬克思關于異化理論的創(chuàng)立到弗洛姆關于消費異化理論的具體闡述，人類社會在不斷前進的過程中，始終要處理人與自然、社會、人類自身等之間的關系。消費在資本主義物質繁榮的條件下成為了一種異化，人們忽視了消費帶來的正確的價值享受，消費異化束縛著人們精神世界的解放。因此，跨越技術理性與工具理性的消費異化，樹立綠色、生態(tài)、自然的消費主義價值和范式，解放束縛在物質上的人，讓消費成為一種促進人、社會、自然相和諧的一種生態(tài)式平衡的行為。

[關鍵詞]消費主義；理性異化；弗洛姆；綠色生態(tài)

[中圖分類號]F063.2 [文獻標識碼] A [文章編號] 1009 — 2234（2016）1 — 0009 — 02

一、價值與范式的基礎：消費主義理性

從農(nóng)業(yè)文明走向工業(yè)文明的歷史進程中，伴隨著人類生產(chǎn)生活方式的改變，消費規(guī)模的擴大和消費方式的改變是人類走向進步的重要標志之一。馬克思認為在資本主義生產(chǎn)條件下，不僅勞動者同勞動產(chǎn)品、勞動本身相異化，而且人與人，人與人的類本質也是相互異化的。〔1〕在馬克思看來，異化被認為是人類在社會體系中得以存在的一種狀態(tài)。而在弗洛姆的理論里，“異化是一種體驗方式，在這種體驗中，個人感覺自己是陌生人。或者說，個人在這種體驗中變得使自己疏遠起來， 他感覺不到自己就是他個人世界的中心， 就是自己行動的創(chuàng)造者——他只是覺得自己的行動及其結果成了他的主人，他只能服從甚而崇拜它們。”〔2〕120隨著西方資本主義經(jīng)濟的快速發(fā)展，消費主義逐漸成為資本主義價值意識形態(tài)下的社會價值。消費的過程從本質上說是一種具有人性關系特征、進步性的生活體驗，主要功能是滿足人更幸福的生活。但是在過度物質化的資本主義社會，消費成為了一種炫富與自我滿足的行為。消費不僅不是健全社會的表征，反而成為了不健全的資本主義社會束縛人的意識形態(tài)工具。

在資本主義社會由萌芽走向繁榮的過程中，消費主義價值觀，既是統(tǒng)治社會的意識形態(tài)，又是一種生活價值觀和生活方式。消費社會里的所有游戲就在于“通過增加財富的總量，從總量上達到自動平等和最終平衡的水平，即所有人的福利的一般水平，以此來消除他們之間的矛盾。”〔3〕35這種推動著資本主義社會不斷向前發(fā)展的理性主義推動了資本主義社會的繁榮，整個工業(yè)和科學技術的發(fā)展帶動著人類文明的巨大前進。消費理性主義劃分了人與客觀世界的二元對立，將人類中心主義與個人主義的世界觀高度深化，人類成為了自然界的主宰，過度開發(fā)自然、掠奪自然以滿足人類不斷膨脹的私欲。同時，在資本主義市場經(jīng)濟高度盛行的大時代下，理性消費主義帶來了很多不理性的行為，造成了社會的不健全和焦慮：道德淪喪、自我分裂、拜金主義、享樂主義等。隨著科學技術在工業(yè)化與城鎮(zhèn)化過程中的作用日益顯現(xiàn)，工具理性和技術理性成為充斥著人們大腦的主流意識形態(tài)。在這種意識形態(tài)的推動下，整個社會生產(chǎn)體系高速運轉，社會生產(chǎn)率不斷提高，物質產(chǎn)品極大豐富。但這些生產(chǎn)出來的產(chǎn)品只是這種意識形態(tài)控制下的產(chǎn)品，而非人們的真實需要。生產(chǎn)日益淪為滿足人們消費欲望的工具，加之價值理性的失落，消費背離了需求的本質，其目的僅僅是為了獲得感官的享樂。不可否認，在技術理性和消費理性下，資本主社會突破了宗教和封建主義的束縛，帶來了西方世界的革命性面貌。但整個社會被這種理性所控制著，社會運轉體系和整個社會價值觀是在理性意識形態(tài)控制下的。消費理性主義造成了單向度的社會，社會中的個體成為了單向度的人。恩格斯指出，“宗教、自然觀、社會、國家制度，一切都受到了最無情的批判；一切都必須在理性的法庭面前為自己的存在作辯護或者放棄存在的權利。思維著的知性成了衡量一切的唯一尺度。”〔4〕355

二、消費主義：異化與批判

人與物質的異化。在過度強調物質和效率的資本主義社會，人們過分強調物質消費對生活的重要性，通過商品的消費來滿足自身在消費上的幻想性的需求，使自身內(nèi)在的空虛與無力感得到消除。這本身就說明了消費不是人們的本能性的需要，而是成為了填補內(nèi)心空虛的一種手段。弗洛姆認為資本主義社會中的人們的一切活動都是為了獲得物質財富，在整個社會消費異化過程中，無論是生產(chǎn)還是人們自身的生活，都打上了經(jīng)濟附庸的烙印，人們被異化成為了瘋狂的消費機器。人與商品的關系變的扭曲，人追求商品和消費的目的不再是為了滿足自身真實需要的目的。相反，人們不停的機械化生產(chǎn)產(chǎn)品，產(chǎn)品進入到消費階段后，人們又會成為產(chǎn)品的奴隸。在不斷的追求物質消費的行為中喪失了在這個社會體系中人存在的真實價值。可是人們不會選擇逃避，而是選擇了一種墨守。這種重復的生活，使得整個社會忽略了人的存在。

人與自由的異化。資本主義社會宣揚的個人主義和自由的價值觀在精神上給人以極大的自由，人們可以自由的表達著自己的觀點。但弗洛姆認為，資本主義倡導的自由價值觀不能體現(xiàn)人的真實自由狀態(tài)，真正的自由首先體現(xiàn)在擁有健全的社會，社會的不健全使得整個社會中的個體不能充分發(fā)揮自己的潛力。在消費異化社會中，人的內(nèi)心的是孤獨的、寂寞的，人們只是機械的從事著技術性的重復生活。整個社會變成一個龐大的生產(chǎn)車間，每個人只是無窮無盡的生產(chǎn)流程中的一個零件，他們不需要思考，不需要個性。現(xiàn)代市場的強制力生產(chǎn)模式，從生產(chǎn)環(huán)節(jié)到分配環(huán)節(jié)都在控制著人們的生產(chǎn)生活自由，在工業(yè)資本主義社會，根本就不存在真實的自由存在。在某種程度上，這種虛幻自由的出現(xiàn)是工業(yè)社會發(fā)展的必然趨勢。這種千篇一律的生活異化了人們的生活方式，使人們在琳瑯滿目的商品前渺小的如一粒塵埃。表面的物質充裕，根本不能填補人們內(nèi)心深處的極大空虛。 無數(shù)的虛假需求和消費繁榮的假象只能用來遮蔽人們獲得虛假自由的真相。〔5〕

人與自然的異化。消費異化除了帶來了物質上和人在自由上的異化以外，在自然的大環(huán)境下也存在著許多的異化。一方面，在物欲橫流的社會中必然需要通過開采開發(fā)自然資源來滿足人類的生存需要，這種無休止的消費欲望會促使人類不擇手段的向大自然索取源，而在利用資源的過程中由于人類的很多理念和技術都不成熟， 這就會導致人類對大自然的粗放式開發(fā)，造成大量資源的浪費。人們在盲目的毫無節(jié)制的消費需求下，忘記了消費的本來目的，造成了資源的浪費和整個社會產(chǎn)能的過剩。另一方面，工業(yè)化發(fā)展讓很多落后國家付出了沉痛的代價，少數(shù)人或者少數(shù)國家壟斷了人類的大部分資源，一邊是奢侈浪費、揮霍無度，一邊卻是連基本的生活需要都不能滿足。 這種資源的分布不均， 在一個國家內(nèi)部或者發(fā)達國家與發(fā)展中國家之間都會造成極大的貧富差距，而這些差距的擴大很可能給人類社會帶來戰(zhàn)爭的危機。人們之間的關系是一種利益關系，利益因素破壞了世界的生態(tài)系統(tǒng)，戰(zhàn)爭造成了部分國家的生態(tài)的不可恢復性。endprint

人自身的異化。弗洛姆提出“我們的精神健全嗎”，認為在資本主義消費異化的不健全社會中，人不是一個真實的存在。人自身缺失了人性，缺失一種身份感，否定了“我就是我”。人們在金錢和物質利誘下，看不到自己的真實存在，人們喪失了對自我價值存在的肯定能力。人們不把自己看成是這個社會中有價值的個體存在，在消費異化下人成為了這個社會中的一個商品，如果被銷售成功了就會獲得即時的滿足感。反之，如果失敗了，他就有一種挫敗感。 這樣的人幾乎完全喪失了自我感，他不再感到自己是一個獨一無二、不可復制的實體，這樣他就與他自己相疏離了。在和他人相處的關系上更是看不到人在人性和精神的傷存在。人們被物質所控制，遠離了自己的親人和朋友。

三、從理性異化到綠色生態(tài)

弗洛姆在批判消費異化的同時，也從多個角度尋找造成這種異化的原因：首先，從人本主義出發(fā)，資本主義對人類社會精神狀況的忽視。高度發(fā)達的資本主義物質社會下的人們普遍認為物質文明是最重要的，哪怕有少數(shù)人認為社會存在缺陷，大多數(shù)人的“真理”也會助推著這個社會繼續(xù)向前。人們忽視著自身的精神狀況，缺乏對現(xiàn)實和自身的審視和質疑。其次，資本主義社會的性格是怎樣的？這樣的問題生活在當下社會中的人們很少也不愿意去思考給他們帶來享受的社會。從資本主義誕生的那一刻起，社會上有一種普遍的慣性來凝聚著整個社會。從競爭到壟斷，從剝削到侵略，弱肉強食的生存法則使整個社會人倫喪失、道德崩塌、人性扭曲。強制力的市場經(jīng)濟法則，從生產(chǎn)力到生產(chǎn)關系，一切的消費都是一種人為激發(fā)出來的炫耀式虛假需求，偏離了消費的真實目的。最后，盡管消費異化是整個資本主義異化的一部分，但是弗洛姆認為由于整個社會科學技術的發(fā)展進步和人類社會的需求，這種問題是客觀存在的。在他看來，隨著人類文化的發(fā)展，隨著對美好的食物、藝術品以及書籍需求的增加，人需求更多的消費也是合理合法的。因為消費的意義在于給人一種更幸福的生活。消費是通向目的即幸福的手段。〔6〕106

無論是資本主義市場經(jīng)濟還是社會主義市場經(jīng)濟，消費主義的影響無處不在。克服消費的理性異化，建構人類與自然和諧的價值理念。從哲學價值觀上要克服“二元分裂”與“人類中心主義”。將人與自然聯(lián)系起來來塑造健康綠色、生態(tài)式的消費觀，需要考慮幾個方面的內(nèi)容：

綠色生態(tài)價值觀的價值基礎是什么？消費是為了什么？這樣的消費價值觀有什么樣的意義？正確的消費價值觀認為，從人的生存發(fā)展的歷史看，生產(chǎn)是一切消費的基礎。但是，消費不是生產(chǎn)的最終目的。如果生產(chǎn)完全是為了消費，而消費完全寄托于生產(chǎn)基礎之上，必然又會重新落入消費異化的陷進。因此，消費的目的應該是以人為本，在現(xiàn)有生產(chǎn)力和生產(chǎn)關系的基礎上，實現(xiàn)更高層次的跨越，使人能夠從消費的過程中解放出來，實現(xiàn)人的自由和物質精神的全面享受，擯棄重物質、輕精神的消費異化。同時，把生態(tài)建設作為實現(xiàn)人類永續(xù)發(fā)展的重要基礎。建立人與自然的和諧，需要改變“人定勝天”和人類破壞自然的現(xiàn)象。在消費異化價值觀下，消費是一種任意消耗自然資源，掠奪財富的炫耀式的。這種消費價值觀下的生態(tài)式脆弱的，必然造成生態(tài)環(huán)境和自然資源的破壞。因此，綠色生態(tài)的消費主義應以資源的節(jié)約為消費理念引導消費方式的變革，重塑與生態(tài)文明相適應的生活理念和生態(tài)消費方式，把消費納入生態(tài)系統(tǒng)之中，使之相協(xié)調。對于人本身而言，追求真實的、非虛幻性的感覺是綠色生態(tài)消費主義所認同的價值。同時，“人也是自然的部分，所以，對自然的剝奪也是一部分人對另一部分人的剝奪；環(huán)境惡化也是人類關系的惡化。”〔7〕75實現(xiàn)人與自然的和諧相處，在消費方式上需要堅持適度消費的原則，樹立健康、綠色的消費生態(tài)理念。海德格爾提出，實現(xiàn)人“詩意的棲居”。實現(xiàn)綠色的消費方式代表著我們對自然的敬畏，消除了人與自然之間關系的異化。

〔參 考 文 獻〕

〔1〕 馬克思.1844年經(jīng)濟學手稿〔M〕.北京：人民出版社，2000.

〔2〕 埃里希﹒弗洛姆.健全的社會〔M〕.歐陽謙，譯.北京：中國文聯(lián)出版公司，1987.

〔3〕 讓·鮑德里亞. 消費社會〔M〕 . 劉成富，等，譯. 南京大學出版社，2000.

〔4〕 馬克思恩格斯選集（第3卷）〔M〕.北京：人民出版社，1995.

〔5〕 劉海輝，張林.異化的消費及其人道主義救贖：弗洛姆消費異化理論探析〔J〕.理論觀察，2014，（08）.

〔6〕 E﹒弗洛姆.健全的社會〔M〕.貴陽：貴州人民出版社，1994.

〔7〕 約翰﹒福斯特.生態(tài)危機與資本主義〔M〕.耿建新，等，譯.上海：上海譯文出版社，2006.

〔責任編輯：譚文富〕endprint