淺談沁水鼓兒的傳承與發(fā)展

廉盼盼

（運城學院音樂系，山西 運城 044000）

淺談沁水鼓兒的傳承與發(fā)展

廉盼盼

（運城學院音樂系，山西 運城 044000）

對于非物質(zhì)文化遺產(chǎn)，我們應該按照“保護為主、搶救第一、合理利用、傳承發(fā)展”的保護方針，來共同維護它的發(fā)展。沁水鼓兒詞是晉城市的一個主要曲種，關于沁水鼓兒詞的參考文獻很少，只有在沁水縣文化館的《沁水鼓兒詞志》和《山西曲藝集成》這兩本書中有記載。

沁水鼓兒詞的表演很簡單，幾乎沒有什么表演技巧，它的表演看起來單調(diào)，在口技藝術上都沒有突出的表現(xiàn)，不像一些大曲形成一種表現(xiàn)模式，通常說唱者在表演時，時進前，時退回，時轉(zhuǎn)圈。普通人演員藝人一角或多角，大多擔任主角，盲人多擔任伴奏，有的也是說唱角。

隨著市場經(jīng)濟的不斷發(fā)展，民間藝術面臨著很大的沖擊，沁水鼓兒詞在1991年歸殘疾人聯(lián)合會管理后，團體當中除了一些老藝人外，很少有新的傳人，瀕臨失傳。

一、組織結(jié)構(gòu)

仍沿襲建隊初的傳統(tǒng)，設隊長一名，副隊長兩名，會計一名，目前也只剩一支演出團隊，由于人數(shù)具有流動性，在團人數(shù)往往為七、八人，可以看得出除了各位管理人員，也只有三、四個人表演唱，演出人員越來越少。

二、人員流動情況

從業(yè)人員與分組逐年減少，年齡段逐漸增大，尤其近幾年來，人數(shù)下降到歷史最低點，鼓書表演也是僅僅能夠勉強維持生計，且后繼乏人，目前就剩下一支演出團隊，人數(shù)七、八人，其中盲藝人有一、兩名，僅僅夠組建一支團隊的人數(shù)而已。

三、演出情況

1991年至今，演出情況急轉(zhuǎn)直下，境況堪憂，除說唱曲目時有新編小段外，幾乎沒有變化。在縣城的演出范圍逐漸縮小，演出點農(nóng)村多于縣城，較貧窮的地區(qū)多于較富裕的地區(qū)。人數(shù)極少，傳承人也多為老藝人的下一代，除此之外，很少有人再去主動學習鼓兒詞。曲藝隊演出都忙于完成經(jīng)濟效益的硬指標，無暇顧及其他，曲藝隊人員老齡化，服裝樂器陳舊，演出形式單一，群眾中特別是年輕人，不愿看盲人演出。而與此同時，各種業(yè)余文藝團新興起來，它們包裝時尚，形式豐富，內(nèi)容新鮮熱鬧，很快就引起了群眾的普遍喜歡和歡迎，曲藝隊與之相比就更加處于劣勢狀態(tài)。

四、生活狀況

曲藝隊不屬于政府編制，不享受國家公務員待遇，自負盈虧，雖然沁水縣政府為他們辦理了低保，這是曲藝隊員們最重要的經(jīng)濟來源之一，但仍然難以從根本上改變曲藝隊的落后狀態(tài)。鼓兒詞自身也存在著很多問題，例如鼓書的技術技巧跟不上，經(jīng)費不足，導致無法排練。演出曲目也多年不變，長此以往，人們就更不愿意聽鼓書了，聽眾就越來越少。從群體上來看，相對于年輕人而言，觀眾中老年人例較大。曲藝隊的生活狀況處于不佳狀態(tài)，但因為盲人們對生活的要求不高，所以才可以長期穩(wěn)定地在曲藝隊待下去，從而使鼓書能夠不間斷地代代傳承。可以看得出盲藝人在我們的鼓兒詞藝術的傳承中起到了非常重要的作用，更重要的是，從鼓兒詞老藝人的生活狀況可以給我們一定的啟示，如果要解決鼓兒詞的是否可以繼續(xù)流傳，演出人員的生活保障也是要解決的問題之一。

沁水鼓兒詞從明末清初流傳至今，隨著時代的發(fā)展，多姿多彩的音樂藝術形式競相呈現(xiàn)，越來越多的現(xiàn)代音樂元素沖擊著這一民間藝術。沁水鼓兒詞的聽眾越來越少，自身隊伍也難以壯大，沁水鼓兒詞瀕臨滅絕。雖然如此，但仍有七、八位藝人堅持從事這一鼓書藝術，他們迫于生計，也將鼓書與歌舞進行了結(jié)合，以適應當今群眾的審美，在一段鼓書表演之后，還要加入唱歌和舞蹈表演，但鼓書部分還是原來鼓書的表演形式，本身并沒有發(fā)生改變。也有一部分鼓書藝人順應社會發(fā)展的需求，直接轉(zhuǎn)型為歌舞藝人，自己當團長，組織一些能歌善舞的隊員，進行表演，加入唱歌、跳舞、小品等，來維持生計，這種鼓書的表演為適應社會的發(fā)展從而進行了改變，為完全保護傳統(tǒng)的演出形式，這樣的改編在有些年輕人的眼中還比較容易接受，但在一些老年人的眼中還是比較熱衷于傳統(tǒng)的鼓書表演，喜歡更加純粹的鼓書藝術。我曾在周圍的環(huán)境中做了一個小小的調(diào)查，我在一個大約有300人的小村子里做了一個口頭調(diào)查，調(diào)查對象都是40歲以上。調(diào)查結(jié)果：百分之七十六以上的人還是喜歡我們的傳統(tǒng)的鼓兒詞藝術，所以，將我們的傳統(tǒng)民間藝術繼續(xù)發(fā)展下去是非常有必要的。

沁水鼓兒詞就是在這種不斷改變和繼承的過程中流傳下來的，而是否可以繼續(xù)傳承下去就需要我們共同的努力。

鼓兒詞的現(xiàn)狀令人擔憂，發(fā)展前景不容樂觀，隨著現(xiàn)代化進程的加速和外部環(huán)境的驟變，流行樂似乎已經(jīng)遍布大街小巷，而民間音樂走向衰落似乎成為一種不可避免的趨勢。近年來隨著傳承與保護的口頭與非物質(zhì)文化遺產(chǎn)呼聲日益高漲，沁水縣政府也開始出臺相關政策，投入大量資金，采取一系列舉措，加大對傳統(tǒng)文化的保護。

民間音樂的存在具有特殊性，作為非物質(zhì)文化遺產(chǎn)它有著與一般文物或文化遺產(chǎn)不同的性質(zhì)，即它是與創(chuàng)造活動尚未分離的符號生成的過程。民間音樂表演并不完全是演員的個人行為，而是一個文化共同體的集體行動。我們應該本著尊重的態(tài)度，尊重民間音樂的一切，不以現(xiàn)代社會觀念去為民間音樂設計前途，讓民間音樂走自己的路。

沁水鼓兒詞面臨著一個重要的問題就是后繼乏人，老藝人漸漸的年邁，而又沒有新的傳承人，鼓書藝術應該由誰來維護，是否又能夠維持下去，這些問題就顯得尤為重要。基于以上問題，沁水縣文化館集中力量，特地開辦了鼓兒詞傳習所，這是一個專業(yè)培訓鼓兒詞藝術人才的機構(gòu)，由當?shù)氐墓膬涸~老藝人親自傳授，開設課程，文化館統(tǒng)一進行管理，向外界招收鼓兒詞愛好者，希望各地愛好者可以前去交流、學習，努力將我們的民族文化繼續(xù)傳承下去。另外，希望我們民族文化面臨流傳的局面可以引起對各界人士的關注，這樣就可以有得到更多的解決問題的方法。

（指導教師：馮曉玲）