東西方審美差異對(duì)音樂(lè)藝術(shù)的影響及研究

王鳴娜

（四川外國(guó)語(yǔ)大學(xué)重慶南方翻譯學(xué)院，重慶 404100）

東西方審美差異對(duì)音樂(lè)藝術(shù)的影響及研究

王鳴娜

（四川外國(guó)語(yǔ)大學(xué)重慶南方翻譯學(xué)院，重慶 404100）

音樂(lè)是一種人類(lèi)的情感的藝術(shù)表達(dá)，它源自人們的內(nèi)心，通過(guò)樂(lè)器，歌聲傳達(dá)內(nèi)心的感悟。音樂(lè)具有獨(dú)特的魅力，它不像文字表達(dá)的那么直接，它也不像圖畫(huà)表現(xiàn)的過(guò)于簡(jiǎn)單。音樂(lè)的表達(dá)，是值得推敲和回味的。人類(lèi)因?yàn)榉植嫉膮^(qū)域不同，創(chuàng)立的文字不同，導(dǎo)致語(yǔ)言也不同，但是在音樂(lè)方面，人類(lèi)卻又有驚人的相似性。我國(guó)的民族音樂(lè)起源于勞動(dòng)人民，是最直接表達(dá)內(nèi)心感受的一種音樂(lè)方式，跟美國(guó)的鄉(xiāng)村音樂(lè)有很多契合之處。在音樂(lè)方面，我國(guó)跟西方不但有相同，也有差異，畢竟受到的文化教育，世界觀，審美方式不同，也就造成了中西方在音樂(lè)藝術(shù)的的審美差別。本文就從東西方的審美差異的視角，對(duì)兩國(guó)人對(duì)音樂(lè)的審美方式做一個(gè)深入的探討，對(duì)兩國(guó)文化來(lái)一個(gè)全方位的梳理分析，從中找到中西方的共同點(diǎn)和差別，幫助我國(guó)的音樂(lè)人提高自身的音樂(lè)能力以及欣賞西方音樂(lè)的思維方式。

東西方審美差異；音樂(lè)藝術(shù)的不同；東西方審美的思維方式

音樂(lè)能抒發(fā)創(chuàng)作人的感情，聽(tīng)的人往往能引起觸動(dòng)，或許應(yīng)該叫做共鳴，這就是音樂(lè)的屬性。對(duì)于音樂(lè)，我們可以解釋為將一些音符按照一定的規(guī)律組合而形成具有一定旋律的曲子。我們也可以說(shuō)是按照藝術(shù)的方式將一些聲音整齊排列起來(lái)，不過(guò)音樂(lè)的定義已經(jīng)高出這個(gè)范疇了。當(dāng)然，東方西方的音樂(lè)都有自己的獨(dú)特之處，我們要從差異中看到通性。

一、東西方的音樂(lè)藝術(shù)的不同處以及發(fā)展現(xiàn)狀

（一） 我國(guó)自古以來(lái)就講究琴棋書(shū)畫(huà)，琴屬于音樂(lè)中的器樂(lè)，從幾千年開(kāi)始，我國(guó)的音樂(lè)就發(fā)展到世界的先進(jìn)水平，像是舉世聞名的廣陵散曲譜，據(jù)說(shuō)是器樂(lè)方面的絕唱。音樂(lè)是受到本國(guó)文化的影響的，像是我國(guó)從古就接受儒家文化，對(duì)于孝道，善行比較重視。孔子就曾提出過(guò)，禮樂(lè)以治天下，說(shuō)的就是利用禮儀和音樂(lè)來(lái)提高人們的品德，這是最早將音樂(lè)藝術(shù)跟道德教育結(jié)合到一起的設(shè)想。所以在我國(guó)古代的音樂(lè)中，贊揚(yáng)孝道的音樂(lè)就非常的多，還有忠君愛(ài)國(guó)的，贊美感情的，像是春秋戰(zhàn)國(guó)時(shí)代屈原的《離騷》，《詩(shī)經(jīng)》，漢代的《相和歌》，宋代《雨鈴霖》《醉花陰》《水調(diào)歌頭》，元代的《牡丹亭》《西廂記》，明代的《戲曲》，清朝的京劇等等，音樂(lè)隨著我國(guó)歷史的發(fā)展而進(jìn)步，音樂(lè)體系逐步得到完備，演奏樂(lè)器也越來(lái)越多元化。

（二）西方的音樂(lè)在古典音樂(lè)的基礎(chǔ)上，進(jìn)行了改良和發(fā)展，雖然在內(nèi)容上有了天壤的差別，但是音樂(lè)的藝術(shù)形式，歌曲的表達(dá)方式?jīng)]什么變化。現(xiàn)在的西方音樂(lè)主要以表達(dá)情感為主，已經(jīng)完全破除了古典音樂(lè)在完整結(jié)構(gòu)方面的限制，這就使得音樂(lè)表達(dá)有更好的延伸性自由性。我們熟悉的西方音樂(lè)，大多數(shù)都是單樂(lè)器演奏，像是夜曲，幻想曲，前奏曲和各種舞曲，在各種樂(lè)器獨(dú)奏中，鋼琴的使用最為頻繁。隨著時(shí)代的發(fā)展，和聲，伴奏樂(lè)逐漸興起，在一首曲子中，七和弦和九和弦，半音法，轉(zhuǎn)調(diào)等經(jīng)常出現(xiàn)，增加了音樂(lè)的表達(dá)技巧，同時(shí)和聲的比重越來(lái)越重，音樂(lè)有了更多的表達(dá)方式。

二、東西方音樂(lè)藝術(shù)方面的審美產(chǎn)生差異的主要原因

經(jīng)過(guò)科學(xué)家的研究，音樂(lè)有助于嬰幼兒智力的發(fā)育，現(xiàn)在聽(tīng)的胎教歌曲，就是基于這個(gè)原因。我國(guó)的器樂(lè)，有很多獨(dú)特之處，像是笛子，長(zhǎng)簫都是西方器樂(lè)中原來(lái)沒(méi)有的。西方的音樂(lè)是近代流入中國(guó)的，當(dāng)時(shí)引起一陣騷動(dòng)，因?yàn)橹袊?guó)人受到傳統(tǒng)文化的影響，對(duì)西方的音樂(lè)并沒(méi)有什么好感，將西方的古典音樂(lè)丟棄一旁，不曾詢(xún)問(wèn)，是后來(lái)人們意識(shí)逐漸明晰后，才對(duì)西方音樂(lè)產(chǎn)生了學(xué)習(xí)的興趣。西方音樂(lè)雖然跟我國(guó)的傳統(tǒng)音樂(lè)有很大的區(qū)別，從各區(qū)的格式來(lái)說(shuō)，也千差萬(wàn)別，但是音樂(lè)自身的生命力和通感，能讓人們理解西方曲子中所訴說(shuō)的情感。我國(guó)作為一個(gè)有深厚文化底蘊(yùn)的國(guó)度，能夠融合西方音樂(lè)的特色，把西方音樂(lè)的格式加以學(xué)習(xí)自用，提高自己藝術(shù)審美的寬度和厚度。西方的音樂(lè)與我國(guó)音樂(lè)，差異大體以下兩個(gè)方面：

（一）因?yàn)闁|西方的文化不同，導(dǎo)致兩國(guó)藝術(shù)方面的差異很大，結(jié)構(gòu)文體差異也很大，而且東西方在飲食，生活習(xí)慣，世界觀，價(jià)值觀都不盡相同，這些因素直接影響音樂(lè)的創(chuàng)作者。音樂(lè)作為一種心靈的訴說(shuō)，將各種不同體現(xiàn)的淋漓盡致，不僅僅是結(jié)構(gòu)上的，還有內(nèi)容上的，包括音樂(lè)演奏方面用到的樂(lè)器，聲樂(lè)的發(fā)聲方式，器樂(lè)的合奏方式，差別都很大。

（二） 由于東西方的音樂(lè)產(chǎn)生迥異，在音樂(lè)的基礎(chǔ)元素，音樂(lè)中調(diào)也是有差別的，同一個(gè)調(diào)，東西方的通過(guò)不同的方式進(jìn)行調(diào)整，我們常常說(shuō)到的調(diào)性，調(diào)式就是音樂(lè)中的橫向音和普通音的關(guān)系。調(diào)的不同，就是曲子中音的高低變化，在一首歌曲中，調(diào)的轉(zhuǎn)折升降，在加上和音，構(gòu)成了一個(gè)完整的音列。不管是中國(guó)音樂(lè)，還是西方音樂(lè)，我們首先要研究的都是音樂(lè)的結(jié)構(gòu)，只有了解熟悉音樂(lè)的組成結(jié)構(gòu)，才能更深入的分析音樂(lè)差異。東方的音樂(lè)講究的韻律，對(duì)整體結(jié)構(gòu)沒(méi)有太大的要求，對(duì)音序的排列也沒(méi)有很?chē)?yán)格的規(guī)定，我國(guó)的音樂(lè)從古代來(lái)看，就是一個(gè)個(gè)群音的集合。在古代，我們的調(diào)基本就分成宮商角徵羽，現(xiàn)在的發(fā)音是12356，基本上我國(guó)所有的古曲都是從這幾個(gè)群音上組合過(guò)來(lái)的，偶爾會(huì)有點(diǎn)綴作用的其他調(diào)音。西方的音樂(lè)，就比較重視音樂(lè)的結(jié)構(gòu)，創(chuàng)作音樂(lè)時(shí)，講究音律的前后排列順序，西方的音階是1234567，基本音是全的，在基本音的在前提下，進(jìn)行整體結(jié)構(gòu)較為完整的創(chuàng)造。這么看西方的音樂(lè)在創(chuàng)作方面限制性更大，不如我國(guó)的靈活。除了音樂(lè)的結(jié)構(gòu)，音樂(lè)中還有一大重要因素就是音樂(lè)的和聲，音樂(lè)中的和聲，起到彌補(bǔ)原始音樂(lè)的空檔或者不足的作用，這在西方人看來(lái)，和聲是一種重要的音樂(lè)伴奏方式，雖然只是幾個(gè)聲音同時(shí)發(fā)出，但是它將使音樂(lè)更加完美。在東方人看來(lái)，和聲存在的價(jià)值就比較弱，屬于可有可無(wú)的行列，只是大致起到錦上添花的作用。

三、關(guān)于完善中國(guó)音樂(lè)藝術(shù)的建議

我們中國(guó)人對(duì)音樂(lè)和美術(shù)的審美有自己的傳統(tǒng)習(xí)慣和思想。中國(guó)的古典美是廣受贊揚(yáng)的。但是時(shí)代是不停進(jìn)步的，除了古典審美，我們也應(yīng)該吸取現(xiàn)代藝術(shù)。西方藝術(shù)歌曲被引入中國(guó)，也有了很長(zhǎng)的歷史，但是藝術(shù)歌曲的傳播和審美受到了一些傳統(tǒng)審美觀念的影響，處于放著不用，漠然置之的狀態(tài)，也就無(wú)法真正體會(huì)藝術(shù)音樂(lè)的真諦。順應(yīng)時(shí)代進(jìn)步，藝術(shù)的發(fā)展，人們應(yīng)該認(rèn)識(shí)和了解音樂(lè)藝術(shù)，懂得欣賞音樂(lè)的藝術(shù)美，改變自己傳統(tǒng)的審美觀點(diǎn)，樹(shù)立正確的審美標(biāo)準(zhǔn)，改變陳舊的思想和審美行為，普及和欣賞中國(guó)藝術(shù)歌曲，音樂(lè)藝術(shù)。人們對(duì)音樂(lè)的傳統(tǒng)認(rèn)識(shí)是片面的，傳統(tǒng)的審美往往用優(yōu)和劣，褒和貶來(lái)評(píng)價(jià)音樂(lè)，用什么樣的演唱方法來(lái)評(píng)定音樂(lè)是否值得去喜歡等。這些都局限了音樂(lè)的藝術(shù)涵養(yǎng)。

（一）人們應(yīng)該從以下幾點(diǎn)來(lái)重新認(rèn)識(shí)西方藝術(shù)歌曲

1.藝術(shù)歌曲是美的體現(xiàn)，可以引起人精神思想的共鳴，在藝術(shù)的氛圍里，可以緩解人的不良情緒，放松心情，美化心靈，藝術(shù)音樂(lè)不存在褒和貶，沒(méi)有好和壞之分。不能說(shuō)這首歌是壞的，那首歌是好的。更不能以地域或者個(gè)人喜好劃分音樂(lè)好壞。

2.有的人喜歡說(shuō)，這首歌好聽(tīng)，這段音樂(lè)好聽(tīng)，這種唱法好聽(tīng)，低沉的或者高昂的，等等。其實(shí)藝術(shù)歌曲不存在演唱方法的區(qū)分。沒(méi)有哪種唱法的藝術(shù)歌曲很好聽(tīng)，哪種唱法的藝術(shù)歌曲很難聽(tīng)。藝術(shù)歌曲體現(xiàn)的是藝術(shù)，是美和氛圍。不是演唱方法。

3.我們的傳統(tǒng)樂(lè)器有很多，都很優(yōu)秀，很動(dòng)聽(tīng)很有深度。但是不是說(shuō)用什么伴奏的音樂(lè)就特別美，應(yīng)該說(shuō)，只要能體現(xiàn)藝術(shù)美的，體現(xiàn)音樂(lè)真諦，動(dòng)人有思想的音樂(lè)就是好的藝術(shù)音樂(lè)。藝術(shù)音樂(lè)對(duì)伴奏的樂(lè)器沒(méi)有硬性要求，是有機(jī)的，活性的。

（二）改變審美觀念可以讓我們更好的認(rèn)識(shí)藝術(shù)歌曲，融入到藝術(shù)歌曲的氛圍中。歌曲的欣賞是無(wú)標(biāo)注的，但是評(píng)判就需要對(duì)歌曲的各個(gè)因素有所了解。

1.歌曲的審讀有自己的標(biāo)注，歌詞也是歌曲的一部分，我們?cè)诼?tīng)曲子的同時(shí)，還要注意歌詞的描寫(xiě)是否思想健康而且有深度。

2 歌曲的創(chuàng)作是一個(gè)艱辛的過(guò)程，是一個(gè)對(duì)內(nèi)心精神的一次挖掘，我們不但要有創(chuàng)作的熱情，熟練的創(chuàng)作技術(shù)也是必須的。深厚的創(chuàng)作技術(shù)是創(chuàng)造出美的藝術(shù)歌曲的技術(shù)保障。

3.藝術(shù)歌曲的演唱沒(méi)有功底是唱不出味道的。演唱藝術(shù)歌曲也有演唱要求的技術(shù)。不是隨便唱唱就可以，也不是唱出來(lái)就可以。

4.藝術(shù)歌曲沒(méi)有對(duì)伴奏樂(lè)器的要求。但是藝術(shù)歌曲的伴奏絕對(duì)不是空洞淺顯的，而一定是有意境的。對(duì)藝術(shù)歌曲伴奏的要求就是一定要有意境，能和歌曲一起營(yíng)造氛圍。

5.藝術(shù)歌曲不論在曲還是詞都要有豐富的內(nèi)涵，歌曲不光是內(nèi)心的獨(dú)白，還要是幫助社會(huì)群體的一種聲音，歌曲要有社會(huì)責(zé)任感，要有積極的社會(huì)意義。

（三）創(chuàng)作藝術(shù)服務(wù)于精神文明建設(shè)，從教育出發(fā)，改變藝術(shù)審美

大眾的精神需求，應(yīng)該作為藝術(shù)歌曲創(chuàng)作的源泉，創(chuàng)作藝術(shù)歌曲需要演唱技術(shù)，伴奏技術(shù)，創(chuàng)作技術(shù)，但是成功的能被人們接受，能引起人們共鳴，表達(dá)人們當(dāng)下思想的歌曲應(yīng)該有高社會(huì)意義和追求，可以滿足于大眾的需要，這樣才能通過(guò)藝術(shù)音樂(lè)的美和意境引領(lǐng)人們追求真實(shí)，善良和美。另外可以讓人們?cè)趯W(xué)校的時(shí)候就接受藝術(shù)歌曲的熏陶，普及和傳播藝術(shù)歌曲可以更好的使人們學(xué)會(huì)認(rèn)識(shí)和體會(huì)藝術(shù)歌曲，更有利于人們良好心理素質(zhì)的養(yǎng)成。現(xiàn)在的學(xué)生大都喜歡流行音樂(lè)，應(yīng)該普及藝術(shù)歌曲的教育和鑒賞，使學(xué)生提升鑒賞藝術(shù)歌曲的興趣和能力，改變學(xué)生只鐘情于流行歌曲的審美觀念。

四、總結(jié)

東西方音樂(lè)方面的審美存在著一定的差異，我們不能因?yàn)椴煌膶徝澜嵌染头穸▽?duì)方。在多元化的今天，西方的音樂(lè)已經(jīng)被我們所接受，我們?cè)趯W(xué)習(xí)西方音樂(lè)的同時(shí)，還要發(fā)揚(yáng)我國(guó)傳統(tǒng)音樂(lè)。最好將西方音樂(lè)元素跟我國(guó)特色融入一起，形成自己特色的音樂(lè)模式。同時(shí)我們要大力推廣我國(guó)的民族音樂(lè)，掌握西方音樂(lè)審美的特點(diǎn)，是我國(guó)音樂(lè)走出國(guó)門(mén)，走向世界的關(guān)鍵。我們要把自己千年文化底蘊(yùn)結(jié)合多元化的藝術(shù)歌曲，將自己的文化曲風(fēng)曲面推向世界。所以我們?cè)谶M(jìn)行音樂(lè)欣賞時(shí)，要轉(zhuǎn)變?cè)瓉?lái)固步自封的思想，要加大加深交流，加大對(duì)西方音樂(lè)的推廣力度，相信藝術(shù)歌曲在我國(guó)一定能發(fā)展起來(lái)，并且能夠大放異彩。

［1］廖輔叔．從藝術(shù)歌曲的定名談東西方音樂(lè)的差別［J］．中國(guó)人民音樂(lè)，2002（4）．

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［3］陳平，武思平．淺談東西方審美的不同之處［A］．中國(guó)藝術(shù)文化報(bào)，2005（13）．

［4］李志忠，徐心平．西方音樂(lè)的鑒賞過(guò)程［J］．西方音樂(lè)藝術(shù)總刊，2011（9）．

［5］叢其田，趙志榮．古代音樂(lè)研究賞析［A］．關(guān)于古代藝術(shù)研究，2010（6）．

王鳴娜（1982—），漢族，女，四川自貢人，四川外國(guó)語(yǔ)大學(xué)重慶南方翻譯學(xué)院音樂(lè)學(xué)院講師，學(xué)士，研究方向：音樂(lè)教育，鋼琴演奏與教學(xué)。