我記憶中的拉祜族

　口述：李德學　整理：俸向東

我記憶中的拉祜族

口述：李德學整理：俸向東

作為拉祜族的一員，我一直想寫點東西來記錄我的民族，但由于時間、精力等原因，一直沒有動筆，很是慚愧。近日，我查閱了一些資料，加上長輩們留給我的一些記憶片段，以求能更詳盡地講述一下我的民族。

我是耿馬鎮團結上弄抗（村）人，由于父母去世較早，從小就去賀派鄉董過（村）和外婆居住。小時候我總是纏著外婆講關于拉祜族的事情，也幻想著有一天我能像先輩一樣娶妻生子，扛著獵槍、拎著獵物滿載而歸……我外婆活了90多歲，對拉祜族口述歷史及各種民歌調子掌握很多，經常傳講給年輕人，遺憾的是我們錯失了為老人錄下珍貴的影像資料的機會。

拉祜族，是一個歷史悠久的民族，它是聚居于西南邊境的二十六種民族之一，屬古代羌人族系，與彝族、傈僳族、基諾族、哈尼族以及納西族同源。“拉祜”是自稱，原意指用一種特殊的方法烤吃虎肉。在拉祜語中，稱虎為“拉”，稱在火邊的烤肉為“祜”。所以，拉祜族通常也被稱為“獵虎的民族”。拉祜族自稱有“拉祜納”（黑拉祜）、“拉祜普”（白拉祜）和“拉祜西”（黃拉祜）三種。他們除了在宗系和方言上有所差異外，其社會歷史、經濟形態、語言和風俗習慣基本一致。相較而言，“拉祜普”和“拉祜西”又稍近一些。在古籍文獻中，拉祜族被蔑稱為“苦聰”、“倮黑”、“木察”、“磨察”、“目舍”、“史宗”、“野古宗”或“小古宗”等。解放后，根據本民族的意愿，統稱為拉祜族。

拉祜語屬漢藏語系藏緬語族彝語支。云南境內各支系方言均可通話，大部分詞匯與傈僳語相通。歷史上無文字，曾以刻木記事、結繩記數。相傳“厄薩把文字寫在粑粑上，肚子餓時文字和粑粑一并吃進拉祜人肚子里去了”，所以無文字，只剩下自己的語言。1920年后，外國傳教士為傳播基督教，推行了拉丁字母拼音的拉祜文，因此少數宗教上層和虔誠信徒都識拉祜文，并把拉祜文應用到日常生活中。1950年后，國家民語委對舊拉祜文稍加改進成新拉祜文，用拉祜文印制《圣經》和其他讀物，在拉祜族中推廣使用。非信教地區拉祜族無拉祜文。

小時候，我經常會坐在外婆的跟前，聽她講一些拉祜族故事。我們家屬于“富農”家庭，是當地的名人，外婆是當地為數不多的有“學問”且心地善良的人，很受當地人的尊敬和愛戴。記得最深的是她講的“創世”傳說，拉祜族是從葫蘆里出來的，兩兄妹繁衍生息至今。那時候懵懂的我，根本不知道去分辨這個傳說的真假，只是覺得挺有意思。慢慢的，我長大了，學到了科學知識，明白了人是不可能從葫蘆里出來的。

外婆曾告訴我，解放前拉祜族人民的生產、生活條件極差，主要是依靠農耕、采集、狩獵來維系生活，經濟條件十分落后。農耕以旱犁為主，耕地不固定，逐年輪換，通常是刀耕火種。種植物有小米、玉米、旱谷、蕎麥等，由于深受地域環境及生產觀念影響，很少種植水稻。生產工具也簡陋，主要有鐵犁、鐵鏟及刀。一般耕種也不施肥，靠土地的自然肥力，任其自生，所以產量通常很低。

狩獵是拉祜族生活中最為重要的部分，主要由男子承擔，狩獵時間多選在黎明前，出發時忌諱遇上外出解便的女人，尤其是孕婦。若遇到，不論其與獵手關系如何，均不能與之搭話，否則就不會有好的收獲，甚至還會給獵手帶來厄運。一般都是集體狩獵，當到達山林中的目的地后，各自將所帶的火藥、鉛巴、米、鹽、茶葉放在樹葉上，然后去尋找一棵半生半死且樹齡較長的樹木，一起下跪祈禱，祈求他們狩獵能夠滿載而歸。據外婆說，拉祜族在打獵前都要占卜，視卦象的吉兇來決定是否外出。最常見的占卜方法就是取一根樹枝和一片茅草葉，將茅草葉打上三個結繞在樹枝上，如果三個結幾乎在同一直線上說明是好卦，那么就可以上山狩獵；若結在三個方向上，則不宜外出。

解放以后，拉祜人的生活發生了巨大的變化。特別是改革開放三十年以來，在黨和各級政府的關心幫助下，養育我成長的拉祜山寨發生了翻天覆地的變化。以前拉祜族多居住在山區，房屋建于半山腰上，都是低矮的竹木茅草房，通常以竹籬或木板圍在房屋周圍以防家禽走失或野獸侵犯。在政府的幫助扶持下，大力發展產業經濟、綠色經濟，建房子、蓋洋樓。現在大量拉祜族的兄弟姐妹走出大山，來到城市務工、學習，繼續生活在那片土地的拉祜人民，開始大量種植水稻，肉食主要來源是飼養的豬、牛、雞和捕獲的獵物，蔬菜也多為自己種植。

拉祜族的飲食習慣一般很簡單，多是一鍋飯和一鍋煮菜。吃飯時，不論男女老幼，每個人都有兩個碗，一個用來盛飯，一個拿來裝菜，通常由母親分飯，父親分菜。肉類以煮食為主，肉煮熟后，按人數平均分配，每人一塊，較好的肉留給孩子。旱煙、烈酒和濃茶是拉祜人的最愛，男女老幼都會。同老人在一起時，抽煙、喝酒要先敬年長者，年輕人坐的板凳不能比老人的高，旱煙桿也不能比老人的長。

拉祜族是一個很友善的民族，在村寨里，只要有一戶人家建蓋新房、操辦紅白喜事，全村寨的男女老幼都會主動去幫忙，有時甚至鄰村的人也會來幫手。拉祜族蓋房一般選在農歷三月、八月和十二月，其中又以月初最佳，新房的大門不能正對山丫，不能順著河流方向。新房建好后，要喝酒以示慶祝，第一碗酒要先敬天地。

拉祜族的婚姻都是一夫一妻制，之前一般多為族內婚，現在也慢慢的出現與其他民族通婚的情況。男女雙方在交往期間，男方一般不會到女方家，而是相約到好朋友家或外寨。經過一段時間相處彼此都覺得滿意時，就相互贈送信物，男方送給女方黃、紅布或是紅線，女方送給男方煙袋。互贈信物后，男方會請幾位好朋友去和自己的父母說明情況，男方父母便請媒人攜上茶、酒到女方家提親。媒人一般到女方家三次，第一次去提親時，只說明來意。第二次去主要是觀察女方家的情況，看看上次提親時所送去的茶、酒是否喝過，如已喝過，則說明女方父母已同意了這門親事，否則就是不同意。第三次去是與女方父母協商，選擇結婚的日子。

據外婆說，拉祜族的婚禮儀式一般在晚上舉行。當男方家里一切準備就緒后，就請媒人去接新娘。新娘接到家里后，新郎與新娘跪下，由寨內年長且有威望的老人來主婚。老人分別給新郎、新娘各一大碗冷水，然后念禱詞。祈禱完畢后，新郎、新娘互相交換著喝碗中的水，碗中的水不能潑出，雙方都喝完后，老人再為其念祝詞。接著新郎、新娘雙雙拿上水具到寨外取水，取回來的水意為“新水”，供客人們煮茶喝。隨后，新郎、新娘給客人們敬酒、敬煙。結婚當晚為不眠之夜，由老人唱調、男女青年打歌到天明。新娘出嫁時，男方家送給上衣、耳環等物，但不能送褲子。結婚當日不殺雞。婚后，男方要到女方家上門入贅，一般為三年，也有終身上門者。

有時候我覺得自己是幸運的，從小外婆就教導我要好好學習，與人為善、做誠實正直、有愛的人，最終通過努力，我來到昆明深造學習，接觸到了很多新鮮的事物，并當選了耿馬縣基督教的牧師，潛心用愛傳教說教，宣傳黨和國家的政策。走進現在的拉祜山寨，我親眼看到了“四群”教育實踐活動和“三村”工作在文字材料里所描述家鄉的一切，進村鋪起硬板路，農戶蓋起洋房，汽車摩托路上跑，高檔電器進農家，太陽落山電燈亮，夜晚像是“不夜城”。這就是我的拉祜山寨，這就是我小時候夢想的鄉村！有時我又感到很遺憾，因為我們拉祜族的歷史、文化、生活習俗已經逐漸地多元化，很多傳統和值得研究傳承的東西正在逐漸消失或同化。每當我回到在鄉下生活的叔叔家時，這樣矛盾的感觸就會更加深刻。

拉祜是我永恒的名字和記憶……

口述人：李德學，耿馬鎮團結上弄抗（村）人，基督教牧師，曾到北歐及東南亞近二十個國家和地區進行交流學習，掌握了漢、英、緬、泰(傣)、景頗、傈僳、拉祜、佤等八種語言和文字，在國家、省、市、縣各級基督教協會中均擔任職務。目前在云南大學人類學成人班學習，致力于搶救拉祜族歷史、文化生活習俗等工作。

整理者單位：耿馬縣檔案局

（上接2016年第10期第19頁）