展衍與對比
——中西傳統單三部曲式比較研究

盧盈盈

（閩江學院蔡繼琨音樂學院，福建 福州 350108）

展衍與對比
——中西傳統單三部曲式比較研究

盧盈盈

（閩江學院蔡繼琨音樂學院，福建 福州 350108）

作為音樂作品中最常見的結構之一，單三部曲式常見于中西方的傳統音樂中。但在具體的運用過程中，中西方的單三部曲式在音樂發展形式、核心段落布局、對比材料構成、段落再現方式等方面存在一定的差異。從整體上看，則表現為中國傳統的單三部曲式注重展衍，西方的單三部曲式注重對比。文化背景和審美習慣的區別是中西傳統單三部曲式存在差異的主要原因。

展衍；對比；單三部曲式

“單三部曲式是音樂作品中最常見的結構之一，由三個同等重要的部分組成。它的第一部分是正規的樂段，其他兩個部分則可能是樂段，也可能是大致相當于樂段規模的非正規樂段結構。三個部分的作用各不相同，但組成為完整的統一體。”①

作為被廣泛運用的一種曲式結構形式，單三部曲式在古今中外的音樂作品中被廣泛運用。在西方音樂里，單三部曲式不僅是簡單曲式中最完整的一種，還可以作為回旋曲式、奏鳴曲式、變奏曲式的主題。而在以“隨機性”為特征的中國傳統樂曲中，單三部曲式也是相對類型化的主要曲式結構形式之一。從整體上看，中國傳統的單三部曲式注重展衍，而西方傳統的單三部曲式則以對比為主。

一、中西傳統單三部曲式的對比分析

雖然同為三個樂段組成的曲式結構形式，但中西傳統的單三部曲式在音樂發展形式、核心段落布局、對比材料構成、段落再現方式等方面存在一定的差異。

（一）音樂發展形式

首先，單三部曲式可以分為無再現的單三部曲式和帶再現的單三部曲式。“在西方，由于受‘正題、反題、正題’三段論影響，再現單三部曲式的應用范圍要遠遠超過并列單三部曲式（無再現單三部曲式）。而在中國傳統音樂觀中，由于認為音樂是一種流動過程，它的發揮，完全可以在新的階段結束，而完全沒有必要回到開始，所以無再現的單三部曲式要比再現三部曲式更常見。”②

其次，從單三部曲式三個段落的串聯來看，西方的單三部曲式注重開放性，中國的單三部曲式注重收攏性。西方單三部曲式的第一段和第二段一般都不會結束在主調上，常常結束在屬調或屬和弦上，只有在第三段才會回到主調上，體現出調性的回歸和樂曲的終止。而中國的單三部曲式，雖然不像西方的單三部曲式有程式性較強的調性布局，但是從音樂結構和旋律走向等還是可以看出三個段落中每一個段落的結束都有較強的閉合性。

最后，中國的單三部曲式三個段落的樂思往往較為統一，多為單一主題發展的單三部曲式，而西方的單三部曲式除了單一主題外，還有強調對比的并置型單三部曲式以及綜合了引申和并置的綜合型單三部曲式。

（二）核心段落布局

正如前文所言，在西方的單三部曲式中，帶再現的單三部曲式運用較為廣泛，因此，在西方的單三部曲式中，第一、三段是核心段落。該段落在第一次呈現時不僅要擔當呈示主題的任務，而且還要為樂曲后續的展開做好預示。該段落再現時有時還伴隨著旋律、節奏、和聲、織體的變化，甚至伴隨著結構的擴充或減縮。相對而言，西方單三部曲式的中段音樂比較不穩定，結構不規整，而且常常轉調或離調，和聲動力性較強。

而在中國的單三部曲式中，核心段落則是在樂曲的第二段。首先，由于中國的單三部曲式多數不含再現，因此三個段落均處在較為均衡的位置上。其次，在中國的單三部曲式中，常常是將一個樂思分為三個層次來展現。在三個層次的布局上，第一段常帶有引子的作用，引出主題，第三段則帶有尾聲的作用，總結樂思。因此，樂曲的核心段落則放在中段。

（三）對比材料構成

在西方的單三部曲式中，其對比性中部常常是由新材料構成的。在樂思、旋律、和聲等方面均與前后段形成對比，且由于處在中間環節，需要銜接前后段，因此需要保持一定程度的不穩定性。

在中國的單三部曲式中，也包含對比性中段的單三部曲式。但從對比材料的構成上看，該段落并非都由新材料構成。戲曲中常用的板式變奏常被用于對比中段的創作。因此，在中國單三部曲式的對比中部，常見的對比因素是速度的變化、節奏的變化、體裁的變化等，而西方單三部曲式中段常用的引進新材料，主題的展開和肢解等手法則較為少見。

（四）段落再現方式

西方的單三部曲式第三段的再現有原樣再現和變化再現兩類。原樣再現即將第一段原樣不動地再次呈現，在樂譜上有時直接用反復記號“Da Capo”標注。變化再現則是指在再現的時候伴隨著變化。變化再現的變化有大有小，小的變化常常只有個別樂句的改變，而大的變化則常常伴隨著和聲、調式、調性、織體等音樂要素的變化。

正如前文所言，中國的單三部曲式常由一個主題衍變發展而來，雖然不像西方的單三部曲式有明確的對比和再現，但由于主題音樂的統一，因此在中國的單三部曲式中常出現“合尾”。中國傳統音樂中的“合尾”即指樂段的開始材料不同，但在結束是使用了相同的材料，使各段落的音樂殊途同歸。中國的單三部曲式的最后一段出現和第一段或第二段的“合尾”，能夠增強樂曲的邏輯性和連貫性，而且這種“合尾式”的音樂陳述帶有較強的收容性。

二、中西傳統單三部曲式差異存在的原因

同為三個段落組成，但中西方的單三部曲式卻呈現出鮮明的個性化特征。文化背景和審美習慣的區別是中西傳統單三部曲式存在差異的主要原因。

（一）文化背景影響

西方音樂和基督教文明、歐洲資本主義社會發展、希臘文明及其科學傳統都有密切的聯系。教會對官方音樂機構和音樂活動的壟斷雖然在一定層面上導致中世紀音樂發展的緩慢，但教會的穩定性又使西方音樂的傳統得以較好的保存。此外，“西方文明的一個重要精神是其對科學探索的熱情和追求。這種精神反映到音樂創作中，就是歷代作曲技法的積累、創新和發展。”③因此，從中世紀的格里戈利圣詠開始，西方音樂建立了一套十分嚴密、完整的音樂體系。雖然歐洲資本主義社會的發展，讓音樂家走出教會，并最終走入市民階級，作曲家的個人創作成為在文藝復興以后西方音樂的一個重要特征，但作曲家的個人創作也是建立在西方音樂整體的音樂體系之上。注重結構，強調邏輯即是在這一文化背景下西方傳統音樂折射出的特點，反映在單三部曲式上即是段落鮮明，主題明確，強調對比，注重再現。

中國音樂則扎根于古老的華夏文明，中國傳統文化所崇尚的“中庸之道”使中國的傳統音樂中很少出現強烈的戲劇沖突，音樂材料的重復、變奏、展衍成為了音樂發展的主要手段，這也反映出中國傳統的“一生二，二生三，三生萬物，萬物歸一”的宇宙觀。此外，長期生長在低水平的經濟基礎之上的中國音樂以“口傳心授”作為主要的音樂傳承方式，缺少對音樂理論知識的系統歸納和研究，在一定程度上導致中國傳統音樂曲式的規范化程度不高。因此，中國傳統的單三部曲式注重展衍，弱化對比，調式調性結構布局較為隨機。

（二）審美習慣差異

在西方人的眼里，音樂是一種音響的建筑，正如19世紀中期的音樂理論作曲家姆尼茲·豪普德曼在《和聲與節拍的本性》里所說的“音樂是流動的建筑”。著名哲學家黑格爾在提到音樂與建筑的關系時，也曾說過“音樂和建筑最相近，因為像建筑一樣，音樂把它的創造放在比例和結構上。”由此可見，西方古典音樂的創作十分注重樂曲的結構設計，在音樂的宏觀結構、層次比例、調性布局等環節都有嚴格的設定與要求，使其能夠邏輯清晰，布局清楚。因此，西方的單三部曲式講究結構上的邏輯性，在音樂素材的選擇、調式調性的布局等方面都強調了對比與回歸，使音樂的整體結構能夠層次鮮明、條理清晰，便于欣賞者的理解和接受。

而中國人的音樂審美則較為松散，注重細節，隨意性較強。首先，中國的傳統觀念認為，音樂是一種陳述的過程和氣氛，對音樂流動過程的品味和對音樂氣氛的感受遠遠重于對音樂結構的了解。其次，中國的傳統音樂多數帶有歌詞，易于理解，不需要通過嚴密的結構布局來強調音樂的對比和發展。再次，基于中國語言基礎上的中國傳統音樂，音樂細節和韻味風格均受到語音、語氣、語態等環節的影響，因此必須從細節出發來細細品味音樂的風格特征。因此，中國傳統的單三部曲式講究旋律的展衍，雖然沒有再現，但常常是同一主題通過節奏、速度、體裁的變化進行三次陳述。在調式調性上，并沒有明確的布局觀念，轉調帶有較強的隨意性。

三、結語

“中國傳統音樂的不少結構思維之所以能與西方現代作曲理論相通，說明了人類在音樂審美上的某些共性追求。有人說，歷史上，西方音樂強調戲劇性的動力，東方喜歡靜觀的發展。”②這一理論反映在單三部曲式上即是中國注重展衍，西方注重對比。中西方單三部曲式的共性體現了該曲式結構在音樂史上的廣泛運用和深遠影響，而二者之間的差異則體現出文化背景和審美觀點對音樂形式的作用。

注釋：

① 吳祖強.曲式與作品分析[M].北京:人民音樂出版社,1998.

② 李吉提.中國音樂結構分析概論[M].北京:中央音樂學院出版社,2011.

③ 蔡良玉.西方音樂的幾個文化特征[J].人民音樂,1995,01.

[1] 吳祖強.曲式與作品分析[M].北京:人民音樂出版社,998.

[2] 王耀華,杜亞雄.中國傳統音樂概論[M].福州:福建教育出版社,1999.

[3] 王耀華.中國傳統音樂結構學[M].福州:福建教育出版社,2010.

[4] 李吉提.中國音樂結構分析概論[M].北京:中央音樂學院出版社, 2011.

[5] 蔡良玉.西方音樂的幾個文化特征[J].人民音樂,1995,01:37-41.

盧盈盈（1982-），女，福建仙游人，閩江學院蔡繼琨音樂學院副教授，碩士，主要研究方向：民族器樂。