論維吾爾木卡姆的傳承與發(fā)展*
——以新疆藝術(shù)學院木卡姆表演專業(yè)為例

余 艷

（新疆藝術(shù)學院音樂系，新疆 烏魯木齊 830049）

論維吾爾木卡姆的傳承與發(fā)展*
——以新疆藝術(shù)學院木卡姆表演專業(yè)為例

余 艷

（新疆藝術(shù)學院音樂系，新疆 烏魯木齊 830049）

對于“維吾爾木卡姆”這一民族音樂瑰寶，如何在物質(zhì)文明不斷提高的過程中生存、發(fā)展是一個不容忽視的問題。本文就新疆藝術(shù)學院創(chuàng)辦的木卡姆表演專業(yè)，對維吾爾木卡姆這一民族民間音樂進入高等藝術(shù)院校的教育傳承方式進行調(diào)查與分析，并做出思考。

維吾爾木卡姆；傳承與發(fā)展

一、新疆藝術(shù)學院木卡姆表演專業(yè)創(chuàng)辦的背景

為了更好地保護和傳承維吾爾族木卡姆，探索新形勢下優(yōu)秀文化遺產(chǎn)繼承與發(fā)揚的有效途徑，1996年，在時任全國人大副委員長的鐵木爾·達瓦買提同志的親自關(guān)懷下，自治區(qū)主席阿不來提·阿不都熱西提召集新疆藝術(shù)學院專家，商討盡快設(shè)立本科層次的木卡姆專業(yè)，同時指出“培養(yǎng)維吾爾本民族演唱演奏人才是當務(wù)之急，要用科學的方法推陳出新，解決好木卡姆的繼承問題”，希望新疆藝術(shù)學院成為木卡姆教學與研究的基地。經(jīng)過反復論證，專家認為新疆藝術(shù)學院已具備條件，可開設(shè)音樂表演專業(yè)木卡姆表演方向（以下簡稱“木卡姆表演專業(yè)”）。1996年，新疆藝術(shù)學院面向全疆招收了第一屆木卡姆表演專業(yè)學生。

二、新疆藝術(shù)學院木卡姆表演專業(yè)的調(diào)查與分析

（一）具體的實施

在筆者對新疆藝術(shù)學院木卡姆表演專業(yè)創(chuàng)辦及相關(guān)情況進行了解與調(diào)查后，現(xiàn)對以下幾方面做一介紹。

辦學理念：堅持繼承傳統(tǒng)、學習民間、服務(wù)社會的辦學理念。注重民族性、傳統(tǒng)性、創(chuàng)造性的結(jié)合統(tǒng)一，通過將民族民間音樂經(jīng)過研究納入高等藝術(shù)教育，培養(yǎng)具有民族特色的復合型音樂藝術(shù)人才，弘揚中國傳統(tǒng)音樂，傳承新疆少數(shù)民族音樂，使新疆維吾爾木卡姆得到很好的繼承與發(fā)展，在世界文化中發(fā)展壯大，以推進我國民族音樂的多元化發(fā)展。

課程設(shè)置：木卡姆表演專業(yè)四年開設(shè)的的課程包括必修課14門，其中專業(yè)基礎(chǔ)課共10門，分別為基本樂理、視唱練耳、和聲共同課、復調(diào)共同課、木卡姆概論、木卡姆音樂結(jié)構(gòu)、曲式與作品分析、中國音樂史及欣賞、西方音樂史及欣賞和新疆民族音樂概論；專業(yè)課共四門，分別為聲樂、木卡姆演唱、鋼琴和民族器樂；另設(shè)有系級、院級選修課若干門，以及藝術(shù)實踐、講座等內(nèi)容。

教材方面：為使木卡姆專業(yè)教學系統(tǒng)化、專業(yè)化，學院的木卡姆教師們積極參與研究，先后出版了適用于木卡姆教學的各類教材。具體如下：

1.學院蘇來曼·伊明教授編寫的《論維吾爾十二木卡姆理論的音樂結(jié)構(gòu)特征》論著；

2.學院加米拉·卡地爾教授編寫《新疆揚琴曲》教材；

3.學院木卡姆與民族音樂教研室老師集體編寫的《民族器樂教學曲目集》、《民族器樂教學創(chuàng)作曲目集》等。

師資方面：學院組建了一支老中青結(jié)合，少數(shù)民族和漢族結(jié)合，教學、研究、表演結(jié)合，年齡與職稱結(jié)構(gòu)合理的木卡姆教師隊伍。在此基礎(chǔ)上學院將優(yōu)秀的聲樂、器樂、史論教師安排在木卡姆教學第一線，聲樂、器樂、理論等不同專業(yè)方向的師資建設(shè)齊頭并進，協(xié)調(diào)發(fā)展。

學生方面：新疆藝術(shù)學院木卡姆表演專自1996年開始，每四年招一屆學生。每次計劃招收20人左右，都是維吾爾族，據(jù)了解，學院計劃從2006年開始將每四年招收一屆改為每一年招收一屆。學生在校期間必須學完本專業(yè)所規(guī)定的各門課程，通過考核，修滿學分并達到要求方可畢業(yè)，并授予學士學位。

（二）木卡姆教學的意義與已取得的成績

新疆藝術(shù)學院在構(gòu)建木卡姆教學、科研和藝術(shù)實踐新體系方面做了一系列工作，其意義與已取得的成績可歸納為以下幾點：

1.實現(xiàn)了木卡姆優(yōu)秀傳統(tǒng)文化傳承方式的現(xiàn)代化變革，探索出了一條在新的歷史條件下傳承優(yōu)秀民族文化的有效途徑

2.創(chuàng)建了教學、科研、實踐“三位一體”的新的教育體系，在教學模式、教學原則、教學方法上進行了大膽的創(chuàng)新，實現(xiàn)了傳統(tǒng)和現(xiàn)代的有機結(jié)合

3.課程設(shè)置上突出地域和民族特色，形成了具有新疆本土特色的課程體系

4.教學科研互動，促進教材建設(shè)良性發(fā)展

5.建立了一支高素質(zhì)的結(jié)構(gòu)合理的師資隊伍

6.教學與實踐緊密結(jié)合，產(chǎn)生了良好的社會效益

三、問題與反思

新疆藝術(shù)學院木卡姆表演專業(yè)的創(chuàng)辦，其努力和成績值得人們敬佩，但在實地調(diào)查中也看到了一些問題。

（一）作為木卡姆專業(yè)的學生他們使用的視唱練耳和基本樂理教材，依然是以西方音樂體系為基礎(chǔ)的，并沒有加入以新疆各少數(shù)民族的不同音樂文化特點為目的，或是木卡姆學習所需要的相對應(yīng)的練習，現(xiàn)今視唱教學的內(nèi)容并未對學生音樂價值觀的形成及表現(xiàn)提供實質(zhì)性幫助，更不能指導他們的音樂實踐活動。

（二）作為一種民族民間音樂藝術(shù)被納入院校的專業(yè)教育之后，進入了一種新的傳承方式，而傳承方式的改變很容易從根本上改變原來音樂的純正性。在這種新的教育傳承中，不管如何保持民族民間藝術(shù)的純正性，都會受培養(yǎng)此專業(yè)音樂人才目的的制約。對比純粹的民間藝人傳承的原生態(tài)傳承，原生態(tài)的傳承方式是多功能、多用途和多樣化的，而院校木卡姆演唱專業(yè)的趨向是單向性的，即審美怡情，木卡姆演唱課就體現(xiàn)了多用途的淡化，和單向性的強化。在單向性的強化中，音樂的基礎(chǔ)知識的教育就是最重要的因素。教學中，在給予了學生們木卡姆演唱同時，也給予了現(xiàn)代音樂的理性分析方法和知識。可以說是兩種不同音樂文化在學生身上發(fā)生的碰撞和整合。

正如黃翔鵬先生曾指出：“依賴學院中的教學，我們不能不加警惕，在全新的傳承關(guān)系中，是否已經(jīng)孕育著某種丟棄本源的危機。”在純正的民族民間音樂日益失落，甚至越來越找不到生存位置的情況之下，對于木卡姆教學，我們應(yīng)該認識到：維吾爾木卡姆能持續(xù)到今天，一個重要的原因是在其民族文化內(nèi)部存在著形態(tài)豐富且自給自足的音樂傳承體系，對這個原生傳承系統(tǒng)的發(fā)掘、整理、學習正是我們建立與更好地發(fā)展木卡姆教育傳承的起點。應(yīng)該說，在不同程度上學習、吸收、借鑒維吾爾木卡姆傳承的“原生形態(tài)”，是維護其純正性的必要手段，是新疆民族音樂學校教育的重要前提。

［1］ 周吉.木卡姆/人類口頭與非物質(zhì)文化遺產(chǎn)叢書［M］.浙江人民出版社，2005.

［2］ 甘小云，周永紅.高校本土音樂文化傳承教育與非物質(zhì)文化遺產(chǎn)保護［J］.西南大學學報，2011，03：190-191.

［3］ 張英華，謝嘉幸.我國少數(shù)民族音樂教育實踐及研究的沿革［J］.中國音樂，2012，01：71-75.

2015年新疆維吾爾自治區(qū)普通高校人文社科重點研究基地課題《多元文化背景下新疆民族音樂在當代音樂教育中的價值研究》研究成果（XJEDU060115C05）

余艷（1980-），女，新疆烏魯木齊人，新疆藝術(shù)學院音樂系講師，碩士，主要研究方向：音樂教育及少數(shù)民族音樂理論教學與研究。