臺山廣東音樂活態傳承與保護研究

宋維佳

（華南理工大學藝術學院，廣東 廣州 510000）

臺山廣東音樂活態傳承與保護研究

宋維佳

（華南理工大學藝術學院，廣東 廣州 510000）

臺山廣東音樂的發展不僅具有深厚的歷史文化生態底蘊，也擁有取得更大發展空間的現實文化生態，但是在其發展過程中，也面臨著一系列的問題。如創作與表演脫節、經費緊張、青黃不接、改革創新力度不夠等問題。面對這種現狀，筆者先論述臺山廣東音樂的歷史文化生態、現實文化生態，以此來討論臺山廣東音樂保護的重要性，再從決策、創作、演奏、交流等層面提出一些傳承與保護臺山廣東音樂的建議。

臺山廣東音樂傳承；歷史文化生態；現實文化生態；臺山廣東音樂保護

一、臺山廣東音樂的歷史文化生態

臺山市是不僅是“排球之鄉”、“飄色藝術之鄉”，也是“中國曲藝之鄉”、“廣東音樂之鄉”。臺山市廣東音樂形成于明末清初的“八音班”，所謂八音其實就是按照樂器材料劃分民族器樂類別的一種方式，實質上是一種鑼鼓八音班，主要服務于鄉間的紅白喜事，當然也出現在一些傳統節日場合。建國以后，“八音班”的演奏形式更豐富，常活躍于藝術節巡演、慶典、比賽等活動中，形成了僑鄉文化中一支不可缺少的力量。至今，城鄉還存在“八音班”，只是在表現形式上稍有變化，例如把以往的嗩吶模擬人聲變為人聲演唱，而且每班配備男女演唱演員各一人。在2006年，被入選國家級非物質文化遺產名錄。臺山廣東音樂既具有地方性也具有國際性，在其發展過程中，早期的臺山廣東音樂主要服務于鄉間的紅白喜事，體現出深厚的群眾基礎。從清末明初起，臺山旅外鄉親從國外帶回單簧管、小號、薩克斯管、小提琴、電吉他等西洋樂器于“八音班”樂器編制中，帶有一種具有國際化中西結合的僑鄉特色。同時，一些粵樂戲曲愛好者在國外組織的八音班活動，也會吸收一些西洋樂器加入樂隊，使得八音班的活動呈現出中西交融的色彩。

二、臺山廣東音樂的現實文化生態

（一）樂人

臺山廣東音樂的發展離不開丘鶴鑄、李凌、劉天一、黃家齊等人對廣東音樂的整理與傳播。另外，臺山還孕育了李鷹航、葉林、陳添壽、李燦祥、黃國山、陳濤、梅耐寒、劉仲文等一大批音樂、戲劇、曲藝名家。

（二）樂社

到目前為止，臺山民間藝術仍然是市內業余社團的龍頭，2005年市文化部門將它改組為臺山廣東音樂團。這種由政府扶持掛牌的廣東音樂傳承基地還有臺山廣東音樂團、臺山李樹芬紀念中學、臺山大江民樂隊等，其中，李樹芬紀念中學從2008年起面向全市招收民樂特長生，每年招收90人。

在樂團發展的過程中，也出現了一系列問題，例如由政府支持建立的社團分流人員的福利和保障體系不夠完善，職稱工資往往又調動不良演員的積極性，會出現舞臺上做主演的演員拿低工資。在民間樂團，突出的問題則是一些團長長期拖欠演員工資、演員素質不高、無證經營等，這都將降低廣東音樂的品味。

（三）樂著

廣東音樂的奠基人丘鶴鑄在1916年編輯出版了《弦歌必讀》及增刊。此后又出版了《琴學新編》、《琴學精華》、《國樂新聲》等著作。

李凌生于臺山四九鎮永慶村，他在小學任教期間，四處拜訪民間藝人，廣泛搜集鄉土民謠，編印成集推廣臺山廣東音樂。此外，還出版了《音樂流花》、《音樂流花新集》等個人文集。而推動廣東音樂的普及的著作，則是李凌在1953年編輯出版的《廣東音樂》。

廣東音樂理論家黃家齊也是臺山人，他編有《何大傻曲集》、《呂程文曲集》、《粵樂新聲》等，而填補廣東音樂理論空白的著作則是黃家齊和黎田合作的《粵樂》，對廣東音樂的傳承與發展作出了重要貢獻。

（四）樂曲

在樂曲方面，如丘鶴鑄的《娛樂升平》、《聲聲慢》等，劉天一的《放煙花》、《紡織忙》等，陳品豪的《春燕歸堂》，黃日進的《百尺竿頭》，陳鴻燕的《豐收鑼鼓》等作品極具代表性。

在曲藝作品方面，也有包括陳英博的《山歌論籮勿論篇》，陳杰華的《神舟明天更妖嬈》《香江今日回神舟》，李劍昌的《祖居溫暖游子心》，袁覺麟的《鄉音》、《歡迎你到僑鄉臺山來》，李道強的《耕山曲》等一大批曲藝作品。

（五）樂器

所謂八音其實就是民族樂器根據材料的不同而進行劃分的一種方法，“八音班”其實也是這八種材料制造的樂器所奏音樂的總稱。

臺山的“八音班”也叫鑼鼓架，所使用的樂器主要有木魚、小鼓、沙鼓、大銅鑼、二弦、二仔（小椰胡）、笛子、椰胡、三弦、月琴、鈸、嗩吶。另外，一般的“八音班”還加入色士風（薩克斯管）。

三、臺山廣東音樂保護的幾點建議

（一）決策層面的保護

1.財政投入。面對臺山廣東音樂團體經營困難、人才流失嚴重等問題，可以適當增強地方財政的投入力度，鼓勵和引導臺山廣東音樂的創作者、欣賞者參與其中，振興臺山廣東音樂。當然，非物質文化遺產的保護不能僅僅只靠客觀的物質基礎，重點還在于人們具有保護臺山廣東音樂的意識觀念，政府只是發揮引導作用，使人們樹立保護臺山廣東音樂的思想意識，能夠得到全面的重視。

2.普及臺山廣東音樂知識。目前，臺山廣東音樂已經在部分學校得到了開展，這是良好的開端，但是大多數學校是沒有開設臺山廣東音樂課程的要求，國家和地方應該立法把臺山廣東音樂納入國民基礎教育當中，以此來解決臺山廣東音樂創作人員、欣賞人員、

表演人員的斷代危機。

3.樂社管理。樂社的建立有兩種，一種是政府支持建立起來的樂社，另一種是民間自發組織成立的樂社，他們在為臺山廣東音樂傳播上發揮了重要作用。

由政府支持建立起來的社團具有一定的管理制度，使得創作和演出工作都較為規范和有序，對廣東音樂的傳承與保護起著支柱性的作用。民間自發組織成立的社團，充當的重要作用就是普及臺山廣東音樂。盡管如此，要想活躍藝術生產力，還需要建立新型的社團管理機制。筆者認為，可以從以下幾個方面進行改善。

（1）由政府支持的社團應該建立社會保障體系、改革分配方式，采取聘任制，以及一次性買斷工齡等辦法，來保障和促進社團的健康發展。

（2）由民間自發組織成立的社團，應該加強管理監督，真正使臺山廣東音樂沿著先進文化的方向前進。

除此之外，還應該改善樂團息息相關的場所——劇院。臺山廣東音樂的斷代其中一個重要原因就是樂團沒有自己的劇院，或者劇院已經成為危房。所以，應該改善劇院的公共條件、排練條件、舞臺設備等，使臺山廣東音樂的傳承沒有后顧之憂。

筆者相信，具有悠久歷史的臺山廣東音樂，在黨和政府的扶持下，在僑資等社會的力量的幫助下，臺山廣東音樂一定會根深葉茂，萬紫千紅。

（二）創作層面的保護

1.鼓勵創作廣東音樂。應充分發揮政府，以及僑資和社會的力量，鼓勵音樂創作人才創作廣東音樂，盡管臺山市有非常多的音樂創作人才，但是大多數都不從事廣東音樂創作。

2.創作手法中適當融入流行元素。要想傳承和保護臺山廣東音樂，創作思路應該更廣闊，為了吸引更多的年輕人欣賞廣東音樂，可以在創作中適當融入流行音樂元素。

3.定期舉辦廣東音樂創作培訓班。臺山廣東音樂創作的主體是人才，所以，在人才培養方面應該下大功夫，除了前面提到的各大政府支持或者民間自發建立起來的團體人才培養，還應該舉辦廣東音樂創作培訓班，增強和提高他們的創作底蘊與手法。

另外，廣東音樂有其獨特的音樂語言，培訓的過程中，不能忽略了廣東音樂調式、旋法、曲式等的講解。

（三）交流層面的保護

臺山廣東音樂的發展離不開活動交流，所采取的活動方式應該多樣化，如音樂團體與團體之間的交流、群眾自發組織的活動交流等，當然，這些活動也應該由政府積極鼓勵他們開展，推動臺山廣東音樂的發展。

當然，活動交流中最重要的則是學術交流，1994年成功開展了粵樂研究會。現在重建廣東音樂研究會，會員定期研討，專刊發表研究成果，目的就是對廣東音樂進行研究、探索與創新。

（四）演奏層面的保護

劃定專門的演奏區，為音樂人與群眾提供交流場地，也讓更多群眾了解廣東音樂，甚至喜歡上廣東音樂，讓廣東音樂在社會上形成濃郁的氛圍和廣泛的群眾基礎。

四、結語

“臺山廣東音樂” 是嶺南文化的典型代表，要讓這一藝術奇葩散發出誘人的芬芳，展示它神奇的魅力，做好臺山廣東音樂的傳承與保護工作顯得尤為重要。為此，本文重點探討臺山廣東音樂的歷史傳承，以及在此過程中涌現出來的樂人、樂社、樂論、樂曲、樂器等，總結臺山廣東音樂積淀的優秀文化，折射出臺山廣東音樂傳承與保護的重要性。最后提出臺山廣東音樂從決策、創作、交流、演奏等方面進行保護的幾點建議。

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[2]李劍昌.探訪廣東音樂之鄉——臺山[A].中國民間文化藝術之鄉建設與發展初探[C].2010:3.

[3]林瑞心.淺談僑鄉臺山曲藝現狀及其發展[J].商業文化(下半月),2012,(01):215-216.

[4]余其偉.廣東音樂述要[J].中國音樂,1998,(02):27-31.

[5]田青.音樂類非物質文化遺產保護的理論與實踐：個案調查與研究.合肥:安徽文藝出版社,2012.

[6]http://e.163.com/docs/10/2015062508/ASUO45TC900145TD.html.

宋維佳，男，華南理工大學藝術學院，江西省南昌市人，碩士研究生，職稱：副高。

課題號：x2ysy9150090。