《白鹿原》本色化小說語言探析

趙錄旺

(陜西學前師范學院中文系副教授，文學博士)

?

《白鹿原》本色化小說語言探析

趙錄旺

(陜西學前師范學院中文系副教授，文學博士)

《白鹿原》繼承了中國古典小說戲劇本色當行的語言風格，在寫作中采用了大量本色化的鄉村語言，以粗鄙之詞表現至情、至性、至理，徐緩有致的敘寫刻畫人物的性格和心理，揭示人物在時代變遷中的生存命運，塑造了一系列個性鮮明的典型形象。作品中富有情趣的性格化和個性化的本色語言讓一個個人物形象活靈活現地撲面而來，充滿了生活的泥土氣息而又不失藝術化的詩意之美，因而作品語言具有很高的藝術價值。

“你懂個錘子！”陳忠實先生去世以后，這一句本色化的鄉村野詞俚語，竟然迅速流傳開來，在喜愛他的讀者心目中，成為陳先生精神人格的一種會心的表達。這一句俗語，且不必去考證是否為陳先生所說，以及他在什么樣的境況下所說，單這一生動而熟悉的本色化口頭熟語，卻極為形象地刻畫出陳先生耿直、坦蕩和率真的人格。我們知道，作品的風格即是作家人格的外化，陳先生這種本色化的人格和言語方式也自然充分地表現在他的作品中，形成《白鹿原》這部作品獨特的本色化的語言風格，在文本語言中表現出情趣化、性格化和個性化等審美特征。

一、本色化語言與“陌生化”

什么是本色語言？簡言之，就是語言必須符合說話者的性情、氣質、身份、地位、閱歷和文化水平等，必須符合人物的聲口，即什么樣的人說什么樣的話，而且所說話語要與人物的現實處境相合，這才叫本色。中國古典文學作家和理論家都特別強調作家在寫作中應該追求語言的本色化，這樣才能使人物形象生動鮮活。如中國古代小說如《金瓶梅》《三言二拍》《水滸傳》等以及眾多的能演能唱的戲劇等都追求語言的本色化。這樣的語言，聽之如見其面，生動鮮活，體現出個性化與典型化的高度統一。

《白鹿原》的寫作繼承了中國傳統小說的這一特點，在語言的本色化方面具有很高的水平。這一語言和我們已經習慣的以普通話為基礎的現代白話文的敘述方式不同，作者在寫作中采用了大量本色化的鄉村語言，以粗鄙之詞表現至情、至性、至理，可謂獨具特色，形成了自己在藝術創作中獨特的“陌生化”方式。

作者寫的是解放前關中一個鄉村的人們的生活故事，人物都是地地道道的關中農民，悠久的歷史和深厚的文化積淀形成了秦腔秦韻，在他們身上有一種獨特的文化氣質，粗俗中見文雅，卑微中有高貴，雄壯中有細膩，憨厚中有深情。久處秦地的人，最能感受他們身上粗獷中的靈性，這富有生機的生命精神就活在關中人樸實的日常話語中。陳忠實在寫作中，把陜西關中一代的地方性語言，諸如口頭的俗言俗語以及日常的語詞等在特定的語境中加以創造性地運用，既讓傳統鄉村文化的生活氣息和人物情態撲面而來，又在寫作中使普通語詞極富情感色彩和深厚意蘊，寫情寫理，細致入微而又生動有趣，人物的精神世界和生存狀態往往在樸實簡單的詞語中深刻地表現出來，達到了很高的美學境界。這一本色化的語言的使用，盡管常常有一種赤裸裸的粗俗感，但細細讀來卻是意味盎然、氣勢貫通，具有一種別樣的詩意之美。這一本色化的話語方式，本質上是對我們已經習慣的審美話語的一種陌生化。在形式主義美學看來，語言的“陌生化”恰是實現文學審美本質的重要途徑，只有“陌生化”的語言，才能傳達出作者獨特的生活體驗和不同尋常的生命經驗，讀者在閱讀這樣的藝術語言時才能體味到一種更為生動親切、新奇獨特的審美經驗，從而使藝術作品具有很高的審美價值和藝術價值。因此，追求陌生化，尋找屬于自己的句子，是一個藝術家形成自己的藝術風格和獨特審美創造的重要方式，陳忠實就是以這種厚重的本色化語言形成了自己獨特的“陌生化”表達，這種本色的陌生化表達卻別具一種性情化的情趣美以及性格化、個性化的藝術美。

二、本色化語言的情趣化

具體到作品來看，作者用自己獨特的本色化的言說方式，寫情可以寫得生動調皮而又十分的清純美麗；也可以寫得幽默通俗而又情意火熱，十分符合人物的身份、地位、年齡和心理，在作品中表現出極見性情之真的情趣之美。

這種清純美麗、生動調皮的極富情趣的性情化敘寫，可以從作品中對小翠姑娘向鄭芒兒表達感情的本色化的描寫中見出。在這一段的描寫中，作者運用關中的通俗口語，加以調笑逗樂的順口溜，把一個活波可愛、心懷癡情卻又欲說還休的小姑娘的心理和性格寫得起伏跌宕，情意濃濃，十分符合一個鄉村姑娘的特點。作品中敘寫二人一起打攪團的場景，生動有趣。

作者寫小翠對鄭芒兒的親昵：“小翠風風火火的蹺進門來，還未等他轉過身坐起來，她的手已經抽擊到他的尻蛋子上，手腕上戴著的石鐲硌得他疼疼的。”叮嚀他買東西時，說道“可甭把錢掉了哇大大爺！”當鄭芒兒在小翠的支使下團團轉時，小翠說道：“哥兒勤，愛死人；哥兒懶，棍子攆。這算犒勞你的跑路錢。”當鄭芒兒不接受小翠給的零花錢時，小翠嘻嘻哈哈地說：“裝上裝上，芒兒哥你裝上，上街買個糖疙瘩兒油麻花兒吃；吃的時光甭忘了是妹子疼你給你錢買的。”當小翠引逗鄭芒兒給自己勒做飯時穿的圍腰帶兒時，在鄭芒兒不知所措的愣呆中，小翠卻叫了起來：“哎喲喲，試一下就對咧嗎！整晌整晌把手塞到人家腰里做啥？娃子家不害羞？”當鄭芒兒羞的轉身要走時，小翠卻擋住去路，歪著腦袋念兒歌：“小哥哥，脾氣嘎；跟人耍，不識耍；不識耍，拿屁打；打到地，還要耍……好咧好咧，好我的灶神爺哩！你坐下燒鍋吔！”當說起娶媳婦時，小翠耍笑說：“芒兒哥你甭愁，我給你娶個花媳婦：紅裙子，黃肚子，尻子一撅尿你一溜子……”，最后當說到傷情處，鄭芒兒暗自神傷時，小翠依然一邊打攪團，一邊念兒歌：“狗燒鍋，貓搟面，狗擇蔥，貓砸蒜；一家子吃頓團圓飯……”(陳忠實《白鹿原》，人民文學出版社1993年版，367～371頁，下同)。

作者的這一段敘述，語言幽默生動，人物活靈活現，作者以姑娘含蓄主動的情感表達為主，以小伙的心理變化和情感起伏為輔，圍繞做飯打攪團的閑聊場景來寫情，以地方化、口語化的日常語言和民間順口溜等本色化的語言把年輕人美好的情感和獨特的個性寫得波瀾起伏，耐讀耐看。

與這種寫年輕人初戀的純情不同，作者還可以運用日常化的語言把兩性之愛寫得幽默通俗而又情意火熱，寫出兩性間又一種情趣。如作品中狗蛋給田小娥寫的所謂贊美詩，表現出這位未識女性的窮小伙火辣辣的情欲，語言大膽直接，雖純粹是野情野趣，卻也幽默動人，寫出了人性深處的那種原始的生命欲望。作者這樣來寫狗蛋對田小娥抱有的那可望不可及的想象的情欲：“狗蛋在窗外一字一板朗誦，還用手掌擊打著節拍：‘小娥的頭發黑油油。小娥的臉蛋賽白綢。小娥的舌頭臘汁肉。小娥的臉，我想舔。小娥的奶，我想揣。……我把小娥瞅一眼，三天不吃不喝不端碗；寧吃小娥屙下的，不吃地里打下的；寧喝小娥尿下的，不喝壺里倒下的……’”(259頁)這些生動有趣的民間口語，以十分本色的質感的語言，生動地寫出了人物的心理和性格，也寫出狗蛋身上被壓抑的情欲。這生動的歌唱，最后葬送掉了這位窮光蛋的性命。

作品中，像這樣本色化的語言俯拾皆是，如瓜蛋蛋、親蛋蛋、聊咋咧、瓜熊、瓜瓜娃、麻達、碎崽娃子等陜西地方話語中的日常語詞，作者都能隨手拈來，既自然本色，又情趣橫生，非常符合人物的身份、文化心態、思想方式和性格氣質，使作品平添一股生活氣息和真切感受，也對刻畫人物有重要作用。再如作品中鹿子霖這一形象，他作為生活的聰敏人，走在正邪之間，對生活和人事有自己獨特的認知和態度。作為生活經驗豐富而又聰明過人的男人，他的語詞極為豐富，說話生動形象，十分的本色化。如對自己老婆燒香拜佛，他鄙夷地說：“燒碌碡粗的香磕爛額顱也不頂啥！”(527頁)這種語言極其符合人物的生活經驗，也寫出了他的高高在上和對妻子的瞧不起。再如，他對田小娥表忠心的語言：“放心親蛋蛋，你放心！你不看大咋著心疼你哩！你有啥難處就給大說。誰敢哈你一口大氣大就叫他挨挫。”(258頁)讀著這樣的話語，你就覺得說話的人就站在你面前，那種自信的牛氣、那種真誠的煽情，確實是活靈活現！

總之，作者以十分本色的陜西地方話語中的語詞為表現手段，敘事寫情，生動形象而又情趣橫生，寫人物自然親切，如在面前。這種本色化的語言形成陳忠實的語言藝術的重要特點，值得研究學習。

三、本色語言的性格化

小說作為敘事藝術，其故事的敘述以對人物的性格刻畫為主，因而敘述語言也是為刻畫人物服務的。作品敘事中如果沒有人物，作品的情節就失去了依托，失去了靈魂，文學語言也就失去了生命力。因此作為敘事語言的文學語言，在對人物的刻畫中，追求的是性格化的語言，即語言必須符合人物的精神氣質并為展現人物的性格服務。《白鹿原》的敘事以本色化的話語方式，生動鮮活地刻畫了一個個人物形象，揭示出人物的性格、精神氣質和文化心理。因此，我們應進一步分析和把握作品敘事中文本語言的性格化特征，以更為真切地闡釋《白鹿原》這種本色化的語言方式所具有的藝術魅力。

當然，對作品中本色化的語言所體現出的性格化的把握，還是要從作者對性格各異的人物的語言刻畫開始，我們且看作者關于鹿子霖的敘述語言。當鹿子霖利用田小娥實現了自己陷害白孝文、打擊白嘉軒的計謀后，他去找田小娥共享報復的快樂時，他的輕狂的心態和油滑的性格特點通過其輕佻的語言活靈活現地展現出來：當他張狂地敲響田小娥窯洞的門，聽到田小娥的問話，他大聲說：“問啥哩還問啥里？你哥你叔你大大我嘛！”當鹿子霖進了窯洞，他在高興之中完全沒有注意到田小娥的變化，在炕邊他一邊解衣脫襪，一邊說：“大的親蛋蛋呀！你給你出了氣也給大飾了臉，咱倆的氣兒出了，仇報了，該受活受活啦！今黑大全都依你，你說咋著大就咋著，你要咋樣兒大就咋樣兒，你要騎馬大就馱上你游，你要大當王八大就給你趴下旋磨……”但是田小娥卻沒有他那樣的報復后的快感，她以善良的性情認識到自己害了白鹿原上最好的一個男人，因而在愧悔中對鹿子霖憤恨不已，當鹿子霖正沉浸在調笑的歡愉中時，田小娥報復性地給他尿了一臉，這時鹿子霖在尷尬中本性流露，作者寫到：“鹿子霖翻身坐起，一巴掌搧到小娥臉上：‘婊子！……’小娥問：‘你剛才不是說了今黑由我想咋樣就咋樣……’鹿子霖惱羞成怒：‘給你個笑臉你就不知道自己姓啥為老幾了？給你根麥草你就當拐棍拄哩！婊子！跟我說話弄事看向著！我跟你不在一桿秤桿兒上排著！’”(302～304頁)鹿子霖的前后變化，說明鹿子霖這個男人對田小娥的瞧不起，作者通過他的行為和語言寫出了這個在白鹿原上有錢有勢有影響力的人的驕橫的性格和咄咄逼人的精神氣質。

作者通過他前后語言的變化，以本色的語言，富有方言特色的話語方式，符合人物聲口的表述，把鹿子霖這個人物的輕薄油滑和驕橫霸道的性格活畫了出來，人物就像在我們面前表演一樣。作者的敘述語言流暢而富于節奏，擲地有聲，是一種具有質感的性格化語言。

在這一與鹿子霖沖突交鋒的處境中，田小娥的語言也是咄咄逼人，活畫了這位善良而又無奈的落魄女子的憤怒，語言同樣符合人物的心態和生活處境，十分的自然本色，敘寫得暢快淋漓，也是一種性格化的語言描述。作者這樣寫田小娥的憤怒：“田小娥跳起來：‘你在佛爺殿里供著我在土地堂里蜷著；你在天上飛著我在澇池青泥里頭鉆著；你在保障所人五人六我在爛窯里開婊子店窯子院！你是佛爺你是天神你是人五人六的鄉約，你鉆到我婊子窯里做啥？你日×逛窯子還想成神成佛？你厲害咱倆現在就這么光溜溜到白鹿鎮街道上走一回，看看人唾我還是唾你？’”(304頁)這一段話語，把日常語言使用的純熟老練，富有形式化的節律之美，在渲染人物的情緒中見出事理，寫出了田小娥的憤怒，也寫出了她的性格和精神氣質，這種話語方式非常能體現《白鹿原》敘事語言本色當行、自然流暢、富有深意的風格特點。

總之，在作品的敘事中，作者敘述語言的性格化水平是很高的。像白嘉軒性格中的剛毅、仁愛、寬厚、倔強和無情等性格特點，以及冷先生、朱先生等一系列人物形象的性格特點，都在作者入情入理的敘寫的語言中細膩精練地展現出來，體現出作者語言高度性格化的特點，茲不贅述。

四、本色語言的個性化

小說中人物典型之所以成為典型，就在于其每一典型性格所具有的個性化特點，作品中典型語言也是如此，需要通過個性化的語言表現出來。從前面的分析可以看出，無論寫情敘事，作者通過富有情趣的語言和性格化的話語方式給我們刻畫了一個個個性鮮明的典型形象，其語言特色與其身份地位和性格特點十分相合，形成了每個人富有個性化的語言特色，因而作品的語言也就具有了個性化的藝術之美。可以說在《白鹿原》中，這種典型化的語言和個性化的語言完美地結合在一起，創造出了作品極富個性色彩的本色化的藝術語言。

我們且通過作品中另一個性格鮮明、重情重義、恩怨分明的重要人物鹿三來分析作品中體現出的個性化的語言藝術。這位樸實勤勞、剛正本分，富有道德義氣的漢子，是白鹿原上最好的長工，以自己做人的尊嚴、辛勤的勞作和為人的忠厚贏得了人們的敬重，作者刻畫他的語言是非常個性化的。在農忙時節，當他監督麥客割麥時，有時忍不住發火：“你看你割過麥茬像不像人割的？賊偷也留不下這么高的茬口！出門干活就憑這本事？掌柜的算瞎了眼叫下你這號二道毛！”(80頁)這樣的話語并不是說明鹿三的驕橫，而是寫出了這位莊稼漢對農活的認真虔誠以及鹿三對自己干莊稼活的自信和要求的嚴格，體現出他作為莊稼行里老把式的“得意”的個性特點。

當白孝文向他傾訴了自己的不軌以及由此導致父親氣死過去時，作者這樣描寫鹿三的反應：“他從炕邊上挪下腿來，一步一步走到孝文跟前，鐵青著臉瞅著孝文耷拉的腦袋，猛然掄開胳膊抽了兩巴掌，哆嗦著嘴唇：‘羞了先人了……啥叫羞先人了？這就叫羞了先人了！黑娃羞了先人你也羞了先人了……’這當兒仙草走了進來。鹿三盛怒未消跟仙草走進上房西屋，看見嘉軒就忍不住慨嘆：‘嘉軒哇你好苦哇！’”(297頁)這一段語言描寫，語言精練本色，干脆有力，既寫出了鹿三對白孝文的極度失望和內心生起的強烈憤怒，也寫出了他內心的道德操守和剛烈的性格，也寫出了他對白孝文墮落的痛心，這為他后面殺田小娥也是一種情理上的鋪墊。“嘉軒哇你好苦哇”寫出了鹿三對白嘉軒的理解，這一對精神上的知己，面臨著兒子走向墮落的同樣的打擊、失望和痛心，符合人物的性格。這些語言，符合一個沒有文化的老農民的特點，更見出鹿三身上具有的“俠義”個性。

在饑荒年代，當白孝文淪落為乞丐，在土壕里差點被野狗吃掉時，鹿三看到白孝文時兩人的對話，從言語中更可以見出兩人人格的交鋒和性格的個性化。當餓暈的白孝文看見鹿三，叫了一聲“三叔”時，作者寫道：“鹿三扔了镢頭扶著孝文的肩膀坐起來：‘噢呀呀弄成這光景了？’”當孝文倔強地說：“這光景不錯這光景嫽的很！”“早先那光景再好我不想過了，而今這光景我喜悅我暢快。”作者寫到鹿三的反應：“鹿三聽了，緩緩地站起來退后兩步，和孝文之間形成一段距離，嘲弄地說：‘你生裝嘴硬。你后悔來不及了！你原是人上人，而今臥蜷在土壕里成了人下人！你放著正道不走走邪路，擺著高桌底凳的席面你不坐，偏要鉆到桌子底下啃骨頭，你把人活成狗了你還生裝嘴硬說不后悔！你現時后悔說不出口咯！’”當孝文氣火火地說：“嗬呀三老漢！別人訓我罵我倒是罷了，你也來訓我燒騷我？你算老幾？”鹿三鄙夷地說：“我算老——三。甭看三老漢熬一輩子長工，眼窩里把你這號敗家子還拾不進去！我要是把人活到你這種光景，早拔一根球毛勒死了……還活啥人呢！”(333頁)作者的這一段語言寫得極為精彩，既寫出了鹿三對自己從小看著長大的孝文的心疼，也寫出了他對孝文不思悔改的憤恨，更寫出了鹿三道德操守的高尚和做人的自信，尤其是語言精湛，句句有力，在情理的交鋒中見出人物的個性，體現出鹿三作為一位飽經滄桑、沒有文化的老農民的人格心理和剛烈氣概，語詞、語調和聲口基本都是一個老農民的粗鄙之語，但讀來卻剛勁有力，富有韻律之美。白孝文淪落死亡之地，面對鹿三的譏諷嘲笑，他又羞又惱而又自尊自傲的情感狀態和性格特點，也在富有個性的語言中生動形象地表現出來。

當鹿三看到這個曾經有學識、懂禮儀的后生走過的淪落的道路，就激起了殺掉田小娥的念頭，“鹿三心里說：我就要做成我一生中的第二件大事了，去殺一個婊子去除一個禍害。”(350頁)他的這一心理和行為，正是他重情重義的剛烈的人格操守的體現，這一行為讓自己的兒子黑娃對自己痛恨不已，讓自己的妻子對自己也心生埋怨，最后也讓自己走向了道德的困惑和精神的失常。作者對這一人物的刻畫，語言生動形象，精練而飽滿。在作者的筆下，這一人物既具有性格內在的一致性，又表現出性格的豐富性，是一個富有個性、內蘊豐厚的人物形象，而這一形象的形成，更是離不開作者高度個性化的本色的敘述語言。

綜上所述，《白鹿原》刻畫人物的語言可以說達到了本色當行的藝術境界，他以生動形象的俗言俚語追求“陌生化”的文學敘事，入情入理、徐緩有致的敘寫刻畫人物的性格和心理，揭示人物在時代變遷中的生存命運，塑造了白嘉軒、鹿子霖、朱先生、白趙氏、大姐、孝文、孝武、黑娃、白靈、朱先生、冷先生等一個個鄉間成長、生存和奮斗的人物行象，以富有情趣的性格化和個性化的本色語言讓一個個人物形象活靈活現地撲面而來，其語言藝術達到很高的藝術境界，值得我們研究和學習。

[本文為陜西省教育廳科研項目(2010JK052)階段性成果]

[責任編輯張敏]