對西方編舞方法中國化的探究

武小云

（東北師范大學(xué)，吉林 長春 130117）

對西方編舞方法中國化的探究

武小云

（東北師范大學(xué)，吉林 長春 130117）

舞藝融之別處中，顯在其中自發(fā)展。西方舞韻中之化，中華舞美多樣開。句中意旨舞蹈藝術(shù)隨著客觀存在事物的發(fā)展而變化和發(fā)展，隨著社會的發(fā)展，經(jīng)濟(jì)的發(fā)展、政治的穩(wěn)定、文化的繁榮等，使之文化藝術(shù)在中西方文化的相互影響下融合發(fā)展，使舞蹈創(chuàng)作和表演的發(fā)展呈現(xiàn)出“百花齊放、百花爭鳴”的景象，文化的碰撞與融合使我國舞蹈像多元化方向發(fā)展，也促進(jìn)了中國舞蹈在借鑒西方舞蹈方法上的“中國化”發(fā)展趨勢。

西方編舞方法；中國化；文化融合

“舞藝融之別處中，顯在其中自發(fā)展。西方舞韻中之化，中華舞美多樣開”。筆者用一句話概括出了文化融合和碰撞下多元化現(xiàn)象的產(chǎn)生。文化碰撞與融合是多元文化產(chǎn)生的根源，也是我們研究舞蹈多元化發(fā)展的依據(jù)。在社會迅速發(fā)展的今天，在經(jīng)濟(jì)全球化的影響下，各文化現(xiàn)象在有意無意的相互融合和相互結(jié)合，在這樣的現(xiàn)象上，使之形成了在借鑒、繼承基礎(chǔ)上的“自己化”風(fēng)格。那么就會促使我們對一個問題產(chǎn)生較深的思考和研究，在西方編舞方法中對中國舞蹈創(chuàng)作的影響，西方的編舞方法以現(xiàn)代舞最為顯著，它以純舞蹈的自然動作和表現(xiàn)主義原則為基礎(chǔ)，以現(xiàn)代社會人生、生活等為題材，運(yùn)用“收縮和伸展”、“呼吸和吸氣”、“跌倒和復(fù)原”等人體動作技巧為主要表現(xiàn)形式和編舞思想，在這樣的表現(xiàn)形式上和編舞思想上所體現(xiàn)出的編舞模式和方法體現(xiàn)出了西方舞蹈家在進(jìn)行編創(chuàng)和表現(xiàn)過程中試圖首先解放人的身體，通過身體的解放、達(dá)到心靈的解放。這樣的創(chuàng)作形式一定程度從側(cè)面體現(xiàn)了創(chuàng)作時在當(dāng)時所處的社會環(huán)境下進(jìn)行的主觀思維的表達(dá)。這樣的思維模式和編舞方式通過社會的發(fā)展、文化的交流，傳到了中國，使很多追求先進(jìn)文化的有志之士迫切的去學(xué)習(xí)和借鑒，以致在學(xué)習(xí)和借鑒的影響過程中發(fā)揮自己的才能，從而創(chuàng)造出屬于自己風(fēng)格和形式的舞蹈。舞者用合乎邏輯的的思維推陳出新的去進(jìn)行創(chuàng)作使之帶有自己創(chuàng)作思想和創(chuàng)作方法的舞蹈活動，使之在借鑒學(xué)習(xí)西方舞蹈文化的基礎(chǔ)上形成了“中國化”的表現(xiàn)形式，在對西方編舞方式借鑒學(xué)習(xí)上形成的“中國化”問題，我們要有一個全新的認(rèn)識和理解，本論文主要以文化碰撞與融合為切合點(diǎn)，對西方編舞方法在中國舞蹈的發(fā)展中“中國化”的現(xiàn)象進(jìn)行較為詳細(xì)的分析和研究。

在對此問題的研究上，我們首先要對兩者之間的基本知識進(jìn)行較為詳細(xì)的了解，對兩者之間的差異和關(guān)系問題進(jìn)行簡要的分析和研究，進(jìn)而更深層次的對此作理論性的闡述。筆者認(rèn)為，中國人和西方人舞蹈動作在運(yùn)動方式上的差異，是造成中西舞性思維方式不同的根本原因，比如芭蕾手位的運(yùn)動方式基本是以直線為主，而中國戲曲舞蹈、中國武術(shù)動作手臂的運(yùn)動方式是以呼吸帶動手臂做弧線運(yùn)動。西方舞蹈動作收放自如，直截了當(dāng)，而中國舞蹈行左先右，欲罷不休。動作影響舞蹈的思維方式，舞性思維方式又影響舞蹈創(chuàng)作的發(fā)展方向，中西方文化、思維方式的不同，使之中西方舞蹈表現(xiàn)出各自的獨(dú)特風(fēng)貌。從這些基本觀點(diǎn)中我們可以分析出，中國舞蹈對西方舞蹈的借鑒，對舞蹈的發(fā)展有著開拓性的引導(dǎo)和啟發(fā)，促進(jìn)中國舞蹈新思維和新方法的形成，使中國的舞蹈在借鑒的基礎(chǔ)上形成自己獨(dú)特的創(chuàng)作道路和創(chuàng)作風(fēng)格。在深入的研究中，我們可以結(jié)合中國的政治活動以及文化發(fā)展進(jìn)行對西方舞蹈對中國“中國化”的影響進(jìn)行論述。

早在近代俄國十月革命的爆發(fā)時期，馬克思主義傳入中國，我國的政治思想道路就沿著馬克思主義的思想發(fā)展著，在根據(jù)中國的現(xiàn)實(shí)國情中，聯(lián)系實(shí)際把馬克思主義中國化，我國的國情和社會的現(xiàn)狀，決定和影響了文藝也走這樣的道路，社會的發(fā)展、文化的融合，促使我國的舞蹈在社會發(fā)展的趨勢下對西方舞蹈有了很強(qiáng)的接受和學(xué)習(xí)意識。以致舞蹈在學(xué)習(xí)借鑒西方舞蹈中與中國國情相聯(lián)系，形成了中國化的舞蹈藝術(shù)形式。在經(jīng)過對西方編舞方法的學(xué)習(xí)和借鑒中，對我們舞蹈的發(fā)展起到了推進(jìn)的作用。無論是中國民族民間舞還是古典舞亦或是中國現(xiàn)代舞在學(xué)習(xí)基礎(chǔ)上的形成和發(fā)展，都受到了西方舞蹈的影響和作用。而西方的編舞方法同樣也給中國的編舞方法帶來了新的方法和新的思想，為中國舞蹈的創(chuàng)作發(fā)展提供過了編創(chuàng)上的新方法、思想上的新理念、理論上的新知識，從此，中國舞蹈走上了自己獨(dú)特化的、風(fēng)格化的、民族化、中國化的創(chuàng)作道路和發(fā)展軌跡。

我們知道，一定的生活方式和思維模式等活動，都對舞蹈的創(chuàng)作產(chǎn)生較強(qiáng)的影響。西方舞蹈的創(chuàng)作思維和方法，在一定程度上，都跟其編導(dǎo)所處的生活環(huán)境、所接觸的人文活動、所感受的人文情懷、所接受的文化特征等生活活動行為有直接的關(guān)系。所以西方的舞蹈有其自身獨(dú)特的表現(xiàn)形式，同樣也有獨(dú)特新穎的編舞方法，西方的編舞方法中，有著各式各樣的思潮和流派，如：默斯·堪寧漢的“機(jī)遇編舞法”、瑪莎·格萊姆的收縮和放松的訓(xùn)練體系，這些西方的編舞方法和體系都對我們舞蹈的創(chuàng)編和發(fā)展起著借鑒性的學(xué)習(xí)作用，有著深遠(yuǎn)的影響性。

我國的現(xiàn)代舞是在五四新文化運(yùn)動時期開始萌芽的，新的文化、新的思想促進(jìn)了我國有志之士的學(xué)習(xí)和創(chuàng)新，在新文化的影響下，我國的文藝也朝著新的方向發(fā)展著，對西方舞蹈的學(xué)習(xí)，更加使我國的舞蹈藝術(shù)有了可發(fā)展的前提條件。西方現(xiàn)代舞進(jìn)入我國，為我國的舞蹈藝術(shù)增添了一道豐富的景象，兩者在有意無意中的結(jié)合，使我國舞蹈從創(chuàng)作理念上更加豐富。我國的舞者在對西方舞蹈體系的學(xué)習(xí)中，結(jié)合中國的國情，進(jìn)行對中國現(xiàn)實(shí)的生活的反映，運(yùn)用西方現(xiàn)代舞那種追求解放的理念與中國的實(shí)際相結(jié)合，與時代的步伐相融洽、與現(xiàn)代的思維相吻合，創(chuàng)作出了反映中國主旋律、體現(xiàn)中國形態(tài)、抒發(fā)中國情感的“中國化”的舞蹈形式。西方編舞方法的進(jìn)入，為我國舞蹈藝術(shù)帶來了新的創(chuàng)作理念，同時也帶來了理論知識的整合和實(shí)踐方法的創(chuàng)新，使我國的舞蹈藝術(shù)在理論和實(shí)踐兩方面有一個質(zhì)的升華，在與西方舞蹈的融合中，借鑒西方舞蹈使中國舞蹈在發(fā)展中具有理論性、實(shí)踐性、風(fēng)格性、藝術(shù)性、文化性等特點(diǎn)，使之達(dá)到了一定的高度，具有了較高的藝術(shù)價值。

結(jié)束語：

西方的編舞方法，給中國的舞蹈從學(xué)習(xí)到編創(chuàng)的實(shí)行、從摸索到規(guī)范化的形成、從借鑒到中國化的演變都帶來了從思想、形式、理論等多方面的影響，西方編舞方法的中國化歷經(jīng)了一代又一代中國優(yōu)秀舞蹈者的辛勤付出和貢獻(xiàn)，使我國舞蹈藝術(shù)在自身的環(huán)境中走出獨(dú)特的形式，使“中國化”的舞蹈走向世界的最頂端，讓“中國化”的舞蹈在新時代的環(huán)境中熠熠生輝，同時讓“中國化”的舞蹈成為世界矚目的閃閃明星，燦爛發(fā)展。

［1］關(guān)冠.舞出生命的情調(diào)——對比西方舞蹈的發(fā)展淺談中國舞蹈［J］.才智，2010.

［2］柳文杰.淺析東西方文化交融后的中國舞蹈［J］.遼寧教育行政學(xué)院學(xué)報，2008.

武小云（1987—），山西忻州，東北師范大學(xué)在讀研究生。