朝鮮族創(chuàng)作歌曲的地域風(fēng)格研究*

孫 蕾

（大慶師范學(xué)院音樂與舞蹈學(xué)院，黑龍江 大慶 163712）

朝鮮族創(chuàng)作歌曲的地域風(fēng)格研究*

孫 蕾

（大慶師范學(xué)院音樂與舞蹈學(xué)院，黑龍江 大慶 163712）

毛澤東同志曾說過，文學(xué)藝術(shù)的加工源泉來自于人民的生活，那種最自然的、粗糙的東西反而是最生動豐富和最基本的，是文學(xué)藝術(shù)的初始形態(tài)。在能歌善舞的朝鮮族的歌曲創(chuàng)作中，絕大部分的歌曲創(chuàng)作都帶有濃郁的地域色彩，使得歌曲的思想性非常突出，本文就朝鮮族歌曲創(chuàng)作的地域風(fēng)格進行研究，以品嘗朝鮮族歌曲創(chuàng)作的地域風(fēng)格芳香。

歌曲創(chuàng)作；朝鮮族；地域風(fēng)格；加工源泉

歌善舞的朝鮮族在長期創(chuàng)作自己的歌曲的過程中，形成了獨具特色的音樂風(fēng)格。朝鮮族的歌曲主要是民歌，這里面包含了農(nóng)謠、抒情謠、長雜歌、短歌、風(fēng)俗謠和童謠，總共有五類。朝鮮族的歌曲創(chuàng)作表現(xiàn)出了本民族獨特的蒼勁、婉轉(zhuǎn)、幽怨的情懷，根據(jù)朝鮮族的語言發(fā)音，其歌曲創(chuàng)作也獨具地域特色，主要以三拍子的節(jié)拍創(chuàng)作為主，具有非常強烈的節(jié)奏感。這些民族在佳節(jié)喜事中都會用歌舞的形式來表露朝鮮族人民的情感，或婉轉(zhuǎn)或歡快，用美妙動人的賦有靈魂的歌聲來打動人心，讓人產(chǎn)生心靈上的共鳴。朝鮮族的歌曲在創(chuàng)作風(fēng)格上獨樹一幟，總是讓人感到靈魂受到洗禮。

一、朝鮮族歌曲創(chuàng)作產(chǎn)生的基礎(chǔ)

在眾多的朝鮮族歌曲中，一般以民俗民間歌曲最多，民歌的產(chǎn)生主要和朝鮮族所處的社會環(huán)境有關(guān)。一直以來，在東北黑龍江地區(qū)的朝鮮族非常重視農(nóng)業(yè)生產(chǎn)。而在上世紀(jì)初，一部分具有音樂才能的朝鮮族民間藝人開始到中國境內(nèi)居住，他們發(fā)現(xiàn)在朝鮮族人民的勞動中有很多歌謠正是對農(nóng)業(yè)勞作的反應(yīng)，開始對朝鮮民歌進行創(chuàng)作，從而使得朝鮮族的民歌得到了較好的發(fā)展。在抗日戰(zhàn)時期，朝鮮族與日本距離較近，所以受到日本侵略者的大肆干擾。此時留下的朝鮮民歌多半都帶有安撫哀患意識，很多歌曲都帶有原生態(tài)的味道。隨著社會變遷，一些異國他鄉(xiāng)的歌曲藝術(shù)開始在朝鮮族中繼承發(fā)揚起來，然后經(jīng)過地域特色的創(chuàng)作改編，使得歌曲創(chuàng)作作品更符合朝鮮人民的生活勞動，從而促進了改編歌曲的廣泛流傳。

一般情況下，朝鮮族的歌曲音樂會和舞蹈進行搭配，共同構(gòu)成了朝鮮族的民間民俗藝術(shù)。通過歌曲的組合表演，為勞作疲勞的朝鮮人民解乏，增添了許多生活的樂趣。

二、朝鮮族歌曲創(chuàng)作的內(nèi)容

在眾多的朝鮮族歌曲中，基本以民歌創(chuàng)作為主。在抗日戰(zhàn)爭時期，朝鮮族頗受外國入侵者的迫害，此時的歌曲創(chuàng)作多數(shù)是以通俗易懂的歌聲來抒發(fā)朝鮮人民對侵略者的不滿，同時用歌聲表達出了以武裝戰(zhàn)爭來爭取勝利的期望。由此，該時期的歌曲內(nèi)容具有地域時代特征，例如抗日歌曲《清算走狗歌》，在朝鮮族的歌曲中就非常有教育性和斗爭性，其歌曲內(nèi)容的主要思想是贊頌人民的對日戰(zhàn)爭的英勇無畏的精神。在現(xiàn)代人們看來，足可以看到當(dāng)時中國共產(chǎn)黨領(lǐng)導(dǎo)的朝鮮族抗日戰(zhàn)爭的血的歷史，讓人們更加珍惜通過戰(zhàn)爭帶來的現(xiàn)代和平和祖國的獨立。這首歌所采用的旋律具有朝鮮族的音樂節(jié)奏，歌詞內(nèi)容樸素直白，足以讓人們看到當(dāng)時朝鮮戰(zhàn)區(qū)人民對日本侵略軍的憤怒之情，通過這樣的憤怒的情感來喚醒廣大民眾支援抗日前線。在朝鮮族被稱為“民族的歌曲”和“第一國歌”的《阿里郎》，其歌詞有：

阿里郎 阿里郎 阿里郎 呦

我的郎君翻山越嶺路途遙遠

你真無情啊 把我扔下

出了門不到十里路你會想家

阿里郎 阿里郎 阿里郎 呦

我的郎君翻山越嶺路途遙遠

春天黑夜里滿天星辰

我們的離別情話千言難盡

阿里郎 阿里郎 阿里郎 呦

我的郎君翻山越嶺路途遙遠

春天黑夜里滿天星辰

我們的離別情話千言難盡

阿里郎 阿里郎 阿里郎 呦

我的郎君翻山越嶺路途遙遠

今宵離別后何日能回來

請你留下你的諾言我好等待

從歌曲的歌詞，我們可以看到當(dāng)時為了抗日，朝鮮族的阿里郎所發(fā)動的抗日起義，這里面的“阿里郎”雖然指的是朝鮮姑娘們的情郎或丈夫，然而為了英勇上戰(zhàn)抗日，只有無情地扔下妻子，翻山越嶺參加戰(zhàn)爭爭取勝利。整首歌的歌詞通俗易懂，反應(yīng)的就是朝鮮族人民的日常生活。從歌曲的音調(diào)方面，也頗具朝鮮民歌的語音特色。當(dāng)前阿里郎已經(jīng)被創(chuàng)作為多個版本，然而對于地域的不同，這些版本中的《本調(diào)阿里郎》、《江南阿里郎》等都非常帶有黑龍江各朝鮮族地域的特色，用不同的地域風(fēng)格來代表本地域人民的樸素善良。

三、朝鮮族歌曲創(chuàng)作中獨特的曲式

在朝鮮族的歌曲旋律中，比較常見的是曲式體裁，分別是若干小節(jié)組成，表述流暢，具有典型性，這從《阿里郎》的歌詞中就可以看出。在朝鮮族的“打鈴”歌曲中可以知道，在朝鮮族的歌曲曲式很多是用基礎(chǔ)簡單的樂句組成單樂段，分為上句和下句。而在《花》這樣的打鈴歌曲中，其曲式是一個樂句；在《烏龜歌》這樣的打鈴歌曲中，是將上句和下句進行相互呼應(yīng)。從這些歌曲的曲式中可以看出，朝鮮族的歌曲是由簡單的曲式構(gòu)成的，在朝鮮族歌曲創(chuàng)作中發(fā)揮了非常重要的作用。

然而，朝鮮族的歌曲創(chuàng)作中還有三個樂句的曲式樂段，這是一種非正規(guī)的曲式創(chuàng)作，通常是用兩個句式的單樂段發(fā)展構(gòu)成，這樣的歌曲創(chuàng)作在樂感上非常獨特，在農(nóng)田歌《農(nóng)夫歌》歌曲中，是摘取前面兩句中的一些內(nèi)容來發(fā)展第三句，然后再樂感處理上進行節(jié)奏、音域的變奏，從而發(fā)展成為新的音樂樂段，這就讓人感到樂段的變化，讓人感到節(jié)奏上的新，從而形成另一種聽覺魅力。

此外，朝鮮族的歌曲創(chuàng)作中還有四個樂句的曲式表現(xiàn)形式，例如前文提到的《阿里郎》就是典型的代表，在第三句中是對第一個樂句的變換，在第四個樂句中是對第二個樂句的變換。在朝鮮族的歌曲創(chuàng)作中，以重復(fù)樂句通過不同的節(jié)奏和音域形式來表現(xiàn)歌曲的總體曲式，是朝鮮族歌曲創(chuàng)作的地域風(fēng)格特色。

四、朝鮮族歌曲創(chuàng)作中獨特的節(jié)拍

在眾多的朝鮮族歌曲中以三拍的節(jié)拍非常具有代表性，三拍節(jié)拍的歌曲最多。在三拍形式中，還包括了三拍所形成的符合拍，這樣的節(jié)拍占據(jù)了朝鮮族歌曲創(chuàng)作的重要地位。三拍復(fù)合拍有：6/8拍，9/8拍，12/8拍，18/8拍。為什么三拍及其復(fù)合拍的節(jié)拍形式最多呢？這可以在朝鮮族的單詞語言發(fā)音中找到答案。朝鮮族的語言單詞分為長音節(jié)和段音節(jié)，根據(jù)對重音的安排，形成了語句音節(jié)的前長后短或者是前短后長，這就給朝鮮族歌曲的創(chuàng)作帶來靈感和影響，使得朝鮮族的歌曲的節(jié)拍表達也有鮮明的長短之分，這些長短所形成的對比正好是三節(jié)拍的節(jié)奏。通過三拍子的節(jié)奏表現(xiàn)，使得歌曲表現(xiàn)得柔和自然，完全彰顯了朝鮮族的語言表達方面的特色。由節(jié)拍創(chuàng)作的風(fēng)格特色中看出了朝鮮族人民在歌曲創(chuàng)作中的智慧，這樣的節(jié)拍特色正式朝鮮族歌曲創(chuàng)作中獨具地域風(fēng)格的藝術(shù)表現(xiàn)形式。

雖然指朝鮮族歌曲創(chuàng)作中會重復(fù)、頻繁使用主題動機，然而這些節(jié)拍卻絲毫沒有影響到歌曲的美感，也不會給人留下單一或者是呆板的印象。這是因為歌曲創(chuàng)作者能夠?qū)⒅黝}動機進行巧妙地變換，通過變換節(jié)奏和節(jié)拍的形式，重新組合成新的節(jié)拍和節(jié)奏，通過鮮明的對比帶來新鮮感。

五、朝鮮族歌曲創(chuàng)作中獨特的調(diào)式

在朝鮮族的歌曲創(chuàng)作中，比較常見的調(diào)式有：上平調(diào)、平界面調(diào)、下界面調(diào)、平調(diào)和界面調(diào)；在漢族的音調(diào)中有五音，分別是宮、商、角、徵、羽，而朝鮮族的五種調(diào)式正好可以和漢族音調(diào)中的五音進行對應(yīng)，它們具有很大的相似度。由這五種調(diào)式在色彩和功能方面的不同，又可以將朝鮮族的歌調(diào)大致分成平調(diào)和界面調(diào)。朝鮮族歌曲創(chuàng)作中的地域風(fēng)格有自身的地域特色，這主要源于歌曲創(chuàng)作中對本民族的特色語言進行了創(chuàng)作性的運用，并通過組織好旋律形成本民族的特色。協(xié)調(diào)好調(diào)式和音級的相互關(guān)系，再加上音樂節(jié)奏所起的作用，從而產(chǎn)生了朝鮮族歌曲創(chuàng)作的調(diào)式風(fēng)格。現(xiàn)在來單獨分析朝鮮族創(chuàng)作歌曲中的調(diào)式，其中平調(diào)和界面調(diào)非常關(guān)鍵，對于平調(diào)類來講，歌曲一般是是大二度音階，也就是說每一個音階之間所體現(xiàn)的是純音程和大音程的關(guān)系。在朝鮮民歌《青春歌》中，所體現(xiàn)的是明朗的聽覺效果。對于界面調(diào)式來講，一般是二度和四度連接性質(zhì)的調(diào)式，使得朝鮮族的歌曲創(chuàng)作有一種獨特的旋律感，在這樣的調(diào)式下所表現(xiàn)的歌曲一般都是含蓄、哀怨的，這樣的柔和抒情的歌聲總會帶給人一種靈魂萌生的觸動感，在歌聲表演中就使得聽眾被撩撥了。

六、結(jié)語

在文學(xué)藝術(shù)中，朝鮮族的歌曲的表現(xiàn)形式帶給人情感享受，對于創(chuàng)作者而言，歌曲能在短短幾分鐘就抒發(fā)和宣泄作者的內(nèi)心情感。對于歌曲這種廣泛流行和容易讓人接受的音樂體裁，與其它樂器作品做比較，其結(jié)構(gòu)更加短小。一個民族所創(chuàng)作的歌曲，往往和這個民族的實際生活有密切的聯(lián)系，這是因為歌曲的素材取源于現(xiàn)實生活，具有群眾性，是民族藝術(shù)的杰作，對民族的勞動生活會產(chǎn)生積極的作用，這是造就了朝鮮族歌曲創(chuàng)作地域風(fēng)格特色的主要因素。■

[1] 郭嘉.論少數(shù)民族音樂的可持續(xù)發(fā)展[D].中央民族大學(xué),2007.

[2] 金哲.中國朝鮮族音樂文化發(fā)展研究[D].東北師范大學(xué),2007.

[3] 尹蕾.周代三大祭祀中的樂調(diào)研究[J].音樂研究,2015,04.

2015年度黑龍江省哲學(xué)社會科學(xué)研究規(guī)劃項目《中國當(dāng)代朝鮮族創(chuàng)作歌曲的民族風(fēng)格研究》研究成果（15YSE170）