淺析多元文化背景下譚恩美作品中美籍華裔女性的多維身份*

劉 娜 張艷霞

咸陽師范學院外國語學院，陜西 咸陽 712000

?

淺析多元文化背景下譚恩美作品中美籍華裔女性的多維身份*

劉 娜**張艷霞*

咸陽師范學院外國語學院，陜西 咸陽 712000

在多元化文化背景之下，譚恩美作品中美籍女性形象具有多維身份，既反映了當時華裔女性的國族認同、又體現了華裔女性的立場、處境，體現了在西方主流社會文化空間下的自覺和抗爭。

譚恩美；美籍女性；多維身份

一、譚恩美作品展示的多元文化背景

對美籍華裔作家譚恩美的作品研究，很多學者采用女性主義、精神分析、敘事學、后殖民等多種視角進行剖析。譚恩美的作品描繪的多是以華裔女性為主，作品的時空背景放在20世紀初的中國和20世紀中后期的美國。20世紀初的中國內憂外患不斷，處于封建革命、民主革命時期，而20世紀中后期的美國經濟進步、政治環境寬松、自由安寧，成了許多移民的夢想之地。譚恩美作品中美籍華裔女性，主要是中國20世紀初逃離中國舊社會，帶著尋夢理想，找尋幸福自我而赴美的大陸女性和她們在美國出生的女兒們。尋夢之地，是對當時中國落后的封建傳統的揚棄，是對美國先進、現代文化的追尋。尋夢之旅的美籍女性，因生存空間和文化的變遷，特別是面對居于美國和中國的不同政治和文化傳統，面對西方勢力和本土傳統多元文化空間中的美籍華裔女性，實際面臨著國族、地域和階級性別等文化空間沖突。

二、譚恩美作品關于美籍華裔女性多維身份的重建

譚恩美作為一名美籍華裔女性作家，其所著幾部作品，探討了華裔女性兩代人在美國主流文化背景中的邊緣化境地。譚恩美在塑造這個家園環境的母女關系時，主要構造了兩個時空環境，一個是以母親為維的舊中國的文化生活環境，另一個則是以在美國出生的女兒為為的美國的文化生活環境。這種文化多維背景中，一個展示了第三世界女性的貧窮、缺少現代文明教育、受傳統封建約束、沒有個人權利意識、注重家庭取向、軟弱無能的文化身份定位，另一個展示的則是受過良好西方教育的、具有較強自主權利意識、對自我命運自我掌握的現代西方女性的文化身份定位。這是當時美籍華裔女性的兩個側面，一個側面描述的是飽受封建思想束縛的以夫為綱的意識形態束縛的女性，另外一個側面描述的是華裔女性關于自主融入美國現代文明生活的美好愿景。在一個簡單的家園環境中，母女之間的沖突充分折射了兩個時空中的文化沖突，一種是傳統的中國文化，尋夢移民后的母親們身上依然背負傳中國統文化，傳承著忠孝觀念，重視家庭利益、自我犧牲，而她們的女兒們則出生美國、長在美國，受西方文化影響更重，對民主自由平等和個人主義、個人權利追求為主的美國文化觀念。從而，不一致的生活文化環境，不一樣的生活閱歷，形成的差異化的文化價值觀念會導致母女兩代人之間的沖突和碰撞。作為移民美國的母親們，尤其是出生于美國的女兒，因受西方文化熏陶，對西方文化深入接收，從而對中國的一切傳統文化抵觸強烈。這些新成長的認為自己是美國人，從而對自己的中國身份極力想要擺脫。《喜福會》中，對麗娜的描述很傳神，她“把眼睛瞪得大大的，想使自己看起來更像歐洲人。”而另一個女性——吳精美自小不承認自己還有中國的特征。在《靈感女孩》這部作品中，對奧利維亞的形象描述中，不但拒說漢語，不喜歡東方的文化，還在交友、學習與婚姻等各方面都與母親相對立。

在多元文化背景之下，美籍女性在主流社會的地位卻不被認同，而是作為了第三世界弱小國家的文化代表，不相稱的認同使得母女們受到了一定不平等待遇甚至欺辱，而母親們打破沉靜勇于抗爭。在《喜福會》、《接骨師的女兒》和《灶神之妻》中，分別描述了顧瑩瑩、蘇安美、茹靈和珍珠母親，展示了母親們走過的刻骨銘心的經歷，講出了深層次的故事，從而幫助女兒們重新找回自我自信，重建自我信心，從而有效改變或擺脫自已在婚愛方面的窘境。

三、美籍女性多維身份的構建體現了一種超越精神

身份作為文學創作的一個永恒主題，對于譚恩美筆下那些身處雙重文化背景的美籍女性，對身份問題的追尋就尤為重要。華裔女性身份建構問題，是譚恩美作品的一個中心。譚恩美的《喜福會》及《接骨師之女》這兩部代表作，我們可以看到美籍女性尋求和重塑自我的途徑方式。譚恩美塑造了全新的女性形象，以反叛形象顛覆傳統美籍女性的呆板印象，以自己的筆觸讓美籍女性發聲表達自我，打破沉默失語。特別是對母女關系的深入描述，揭示了承載東方文化的母親與承載西方文化的女兒之間的沖突，實質上是中西文化的沖擊，并展示了母女在沖突中的融合，從而重新找到自我，確立自己獨特的文化身份。在這身份的確認過程中，也表現了譚恩美對兩種文化的取向:繼承中華傳統文化，吸收借鑒新文化。

譚恩美對美籍華裔女性族裔身份的構建問題作了深入揭示，特別是描述了第二代移民的尷尬境遇。從女兒的角度出發，因她們深受西方文明的影響，但同時，又不被西方主流文明所認同，不能完全融入主流文化的，他們建構族裔身份，主要采取的方式：一是全力追尋家族歷史，找到自己的根，民族文化的根、血緣源流的根。二是通過應用象征意象和中國神話的創新來強化自己的民族情感認同。通過這種尋根，這些美籍邊緣女性從而得以新的身份，重新定位自我，定位自己的民族身份。

美籍華裔女性進行身份認同十分重要，身份建構體現了多元化特征。美籍華裔群體的身份建構體現的不是簡單的身份追尋，更體現了一種超越，這種超越化解了東西方文化的對立抵觸，有效實現了東西方文化的融合。多維的身份追求，有利于美籍華裔女性更好地融入西方主流社會，從而實現和諧的生存和生活。比如在《喜福會》的末尾，華裔的女兒們終于如她們的母親一樣找到自己的民族文化定位，體現了身份的追求和回歸。當自己的母親去世后，女兒晶梅在《喜福會》中坐在了麻將牌局中母親經常坐的位置，并且最終回到了中國，完成了母親的心愿，就是一心想要找回兩個在戰亂中遺失的女兒。這也象征了新一代美籍華裔女性試圖在基督教西方傳統文化與儒家中國傳統文化之間的一個溝通、交融，從而實現中西文化的一種水乳交融，相互借鑒。

四、結語

譚恩美作品中的美籍華裔女性盡管遭受各種不公，但她們并未消極，而是努力采取多種形式努力奮爭，在自我身份的追尋的過中不斷凈化、提升完自我、充實自我，從而實現自我的文化價值。在中西文化的交流和碰撞中努力尋找自身文化身份，并進行積極建構。

[1]馬玉.《赤峰學院學報(哲學社會科學版)》，2013.

[2]蔡雨秋.《文化夾縫中華裔女性的身份尋求——以美國華裔女作家譚恩美小說為中心》.《作家》，2013.

*2015年咸陽師范學院校級科研項目“多元文化背景下譚恩美作品中的華裔女性身份建構研究”(編號15XSYK002)。

劉娜(1979-)，女，陜西人，咸陽師范學院外國語學院，講師，研究方向：英美文學；張艷霞(1981-)，女，內蒙人，咸陽師范學院外國語學院，講師，研究方向：英美文學。

I

A