徐玉倩
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讓理性和感性在法律信仰上完美結(jié)合
徐玉倩*
摘要:法律維護(hù)著整個(gè)社會(huì)秩序和國(guó)家安定,法律意味著強(qiáng)行法的執(zhí)行,形成了人們對(duì)其的畏懼、恐懼。法律信仰問題是能否適應(yīng)社會(huì),實(shí)現(xiàn)社會(huì)化是個(gè)難題。怎樣更好的實(shí)現(xiàn)法治國(guó)家而且更好的使人們對(duì)法律的完全接受并得到擁護(hù)呢?本文將從辯證唯物主義的角度分析,信仰法律出現(xiàn)的問題和如何完善才能使人們普遍接受信仰法律。
關(guān)鍵詞:宗教;法律信仰;法律意識(shí);司法公信力;社會(huì)化
法律信仰就是對(duì)法律的信任和信仰。伯爾曼的《法律與宗教》里說“法律必須被信仰,否則它將形同虛設(shè)”。法律能否被信仰?是否值得人們信仰?從古到今,人們利用法律這個(gè)工具統(tǒng)治著這個(gè)社會(huì),壓迫人們必須按照法律規(guī)則作為和不作為一定行為。
一、法律能否像宗教一樣被信仰
宗教一直隨著社會(huì)在不斷擴(kuò)張,已經(jīng)實(shí)現(xiàn)了社會(huì)化的問題。在伯爾曼的《法律與宗教》里是這樣形容人們信仰宗教的,“宗教是私人的事情”。宗教是人們自我找到的一種精神寄托,在困難和無知的時(shí)候的傾訴對(duì)象,及時(shí)得到精神上滿足和安慰。那么法律能否具有這樣的功能呢?答案是肯定的。完全信仰法律是個(gè)難題,我國(guó)是個(gè)發(fā)展中國(guó)家,一切與維護(hù)國(guó)家穩(wěn)定和保護(hù)人們安定的配套設(shè)備不是很完備,導(dǎo)致法律的實(shí)施和執(zhí)行出現(xiàn)很大程度的瑕疵,不能充分發(fā)揮制定者制定法律的初衷、違背了法律的精神。結(jié)果就是逐漸使人們對(duì)法律失去信心,喪失對(duì)法律的那份忠誠(chéng)度。
法律、宗教都是為了解決社會(huì)矛盾而生的精神支柱,一定的使法律像宗教一樣被人們所接受。法律和宗教有著本質(zhì)的區(qū)別,法律代表所有人的事,是全社會(huì)人的事,故而法律必須能夠完全被人們適應(yīng),實(shí)現(xiàn)社會(huì)化。
二、法律不能夠被信仰的社會(huì)化問題探討
法律維護(hù)著國(guó)家的安定和國(guó)民的正常生活秩序,一旦法律失去其存在的價(jià)值,社會(huì)就進(jìn)入黑暗的境界,再次愈合就需要很漫長(zhǎng)的時(shí)間。在我國(guó)法律信仰問題出在法律的執(zhí)行過程中,這其中有三方面的原因:
(一)法律自身的問題
法律必須從保障人權(quán),維護(hù)公平、公正和自由。充分確保其始之于民,用之于民。人權(quán)是人所具有的基本權(quán)利,保障人的基本權(quán)利將成為人們對(duì)法律信仰對(duì)象的價(jià)值基礎(chǔ)。所以,制定法律要考慮社會(huì)因素和國(guó)家自身因素,充分確保法律完全適應(yīng)社會(huì)。我們知道法律具有滯后性,法律應(yīng)當(dāng)保證自身的不斷跟隨社會(huì)事件不斷更新,維護(hù)自身的尊嚴(yán)和權(quán)威。
(二)社會(huì)中法律的影響力問題
在偏遠(yuǎn)地區(qū),法律就像形同虛設(shè)一樣,完全發(fā)揮不了其應(yīng)有的價(jià)值。它們延續(xù)著古老的習(xí)俗,解決糾紛本地區(qū)的所有爭(zhēng)議問題,不傷和氣。這就應(yīng)了農(nóng)村的古話:“寧死不打官司”。我國(guó)是多民族的國(guó)家,每個(gè)民族的習(xí)俗都有所不同,適用法律的程度也有所不同。在青海省藏族居住區(qū),它們信仰自己的宗教,而法律成為附屬品。“賠命價(jià)”是本地區(qū)特有的解決糾紛機(jī)制。法律在社會(huì)中影響沒有達(dá)到預(yù)期的效果和目的,社會(huì)沖突因素導(dǎo)致了法律的滯后性,帶給人們沒有安全感。
(三)司法公信力問題
近年來,我國(guó)司法工作人員貪污受賄、徇私枉法的案件頻頻發(fā)生,屢禁不止。對(duì)我國(guó)司法權(quán)威造成了不可逆轉(zhuǎn)的傷害,加劇了人們對(duì)司法活動(dòng)的嚴(yán)重不信任,逐步喪失人們對(duì)司法的信仰,從而導(dǎo)致人們不再相信法律。司法的不嚴(yán)肅性是直接的罪魁禍?zhǔn)?,最大的結(jié)果將會(huì)造成國(guó)家法律的無視,雖說國(guó)家的法律是強(qiáng)制法,但這將會(huì)違背人權(quán),更大程度的對(duì)人民相信法律、相信國(guó)家的一種滅失。
三、怎樣解決和完善法律信仰制度實(shí)現(xiàn)社會(huì)化
(一)加大法律普及力度提高全民的法律意識(shí)
加大實(shí)質(zhì)性法律普及力度,消除形式上的法律普及,把普及范圍擴(kuò)大,把法律的功能得到實(shí)現(xiàn),使之深入每個(gè)人的心中,實(shí)實(shí)在在的為人民服務(wù),把工作的重點(diǎn)放在人們身上。人民是實(shí)現(xiàn)法律社會(huì)化的關(guān)鍵角色,要使這樣一個(gè)群體完全接受法律,必須要使法律有著充分的說理性前提。
提高全民的法律意識(shí)將是必要的,法律是神圣的、權(quán)威的,要使它成為人們心中的庇護(hù),必將在提升法律后盾的同時(shí),加強(qiáng)全面普及法律知識(shí)增強(qiáng)法律意識(shí),這也是普及法律最為重要的一點(diǎn),我相信只有這樣我們國(guó)家的法治建設(shè)才會(huì)提升一個(gè)更高的臺(tái)階。
(二)加強(qiáng)司法領(lǐng)域法律運(yùn)行的緊湊性
司法領(lǐng)域是法律實(shí)施、執(zhí)行的重要環(huán)節(jié),所有的問題都將會(huì)出現(xiàn)在這個(gè)階段,所以杜絕這種不良的現(xiàn)象再次重演,把握法律在司法實(shí)施、執(zhí)行的各個(gè)環(huán)節(jié)穩(wěn)當(dāng)?shù)倪\(yùn)作,保證其公正、公平。
司法運(yùn)行過程中,法律的實(shí)施、執(zhí)行必須按照法律規(guī)定的要求行事,不得違反法律的先前設(shè)定各項(xiàng)規(guī)則。必須要求司法領(lǐng)域的各個(gè)環(huán)節(jié)運(yùn)行法律的同時(shí),做好兼容性問題,保障法律在運(yùn)作中,不會(huì)出現(xiàn)實(shí)施、執(zhí)行難的問題,充分確保人們的利益最大化。司法運(yùn)作的緊湊性能實(shí)現(xiàn)對(duì)司法的浪費(fèi)程度,保障司法過程的緊密感,減少司法環(huán)節(jié),大大有效的促使了司法利益最大化。
(三)完善法律信仰機(jī)制實(shí)現(xiàn)社會(huì)化
“法律必須被信仰,否則將形同虛設(shè)?!边@句話深刻告訴我們法律的被信仰重要性,法律信仰適應(yīng)社會(huì)化也是必然的趨勢(shì)。快速建立完善法律信仰機(jī)制,促進(jìn)民族之間溝通,充分使人們對(duì)法律產(chǎn)生依賴性,產(chǎn)生精神支柱。協(xié)調(diào)各方利益,使法治建設(shè)適應(yīng)民眾化、社會(huì)化。做到真正的鄧小平同志所提出的十六字方政,即有法可依、有法必依、執(zhí)法必嚴(yán)、違法必究。提高人們對(duì)法律的信賴感,建設(shè)偉大的社會(huì)主義法治國(guó)家。
嚴(yán)格貫徹執(zhí)行法律的立法精神,做到始終堅(jiān)持黨的事業(yè)至上、人民利益至上、憲法法律至上,切實(shí)保障科學(xué)發(fā)展、促進(jìn)社會(huì)和諧,建設(shè)公正高效權(quán)威的社會(huì)主義司法制度。實(shí)現(xiàn)人們的利益最大化,切實(shí)保障其權(quán)利能夠合理、合法的正常運(yùn)行,監(jiān)督法律的運(yùn)轉(zhuǎn)。更好、更快的使法律成為人們心中的那一把尺,逐步實(shí)現(xiàn)法律信仰社會(huì)化。法律要被人們信仰是個(gè)漫長(zhǎng)的工作,必須一步一步的在人們行中落下美好的形象,慢慢人們將會(huì)領(lǐng)會(huì)對(duì)法律、法治的精神,必將使法律能夠在人們心中產(chǎn)生依賴、信仰法律,最終實(shí)現(xiàn)法律信仰社會(huì)化。
[參考文獻(xiàn)]
[1]李世強(qiáng).法律信仰的社會(huì)化問題研究[D].青海民族大學(xué),2013.
[2]喬治.法律信仰探討[D].蘇州大學(xué),2005.
中圖分類號(hào):D920.0
文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼:A
文章編號(hào):1006-0049-(2016)03-0104-01
*作者簡(jiǎn)介:徐玉倩(1989-),河南滎陽(yáng)人,河南師范大學(xué)碩士研究生,研究方向:行政法學(xué)。
河南師范大學(xué),河南新鄉(xiāng)453007