近年來歷史虛無主義研究的文獻綜述

李全喜 劉 儉 宋燚涵

(北京郵電大學(xué)馬克思主義學(xué)院 北京 100876)

近年來歷史虛無主義研究的文獻綜述

李全喜 劉 儉 宋燚涵

(北京郵電大學(xué)馬克思主義學(xué)院 北京 100876)

歷史虛無主義是一種錯誤的社會思潮，它以否認民族、國家的歷史為特征，意在歪曲和誤導(dǎo)人們的歷史觀、價值觀，造成人們對中國特色社會主義道路的質(zhì)疑，妄圖瓦解黨的執(zhí)政基礎(chǔ)。三年來，國內(nèi)學(xué)者圍繞歷史虛無主義的研究方興未艾。通過研讀相關(guān)文獻，從產(chǎn)生及演進、傳播方式、主要表現(xiàn)、危害和應(yīng)對策略等方面對歷史虛無主義研究進行了歸納梳理，指出目前學(xué)界對歷史虛無主義研究的主要進展及未來研究中應(yīng)該注意的問題。

歷史虛無主義；傳播方式；意識形態(tài)；文獻綜述

歷史虛無主義是一種典型的具有唯心主義色彩的錯誤思潮，它否定中國近代歷史，否定新中國建設(shè)成就，否定歷史事件和歷史人物，妄圖瓦解黨的執(zhí)政基礎(chǔ)。三年來，國內(nèi)學(xué)者高度重視對歷史虛無主義的批判研究，高水平研究成果不斷涌現(xiàn)。筆者經(jīng)過文獻梳理，從歷史虛無主義思潮的產(chǎn)生、演進、傳播路徑、表現(xiàn)、危害及其對策等方面對三年來國內(nèi)學(xué)界研究歷史虛無主義狀況進行總結(jié)。

一、歷史虛無主義在中國的產(chǎn)生及演進

董必榮認為中國的歷史虛無主義思潮肇始于新文化運動，“在新文化運動中，在‘打倒孔家店’的口號下，出現(xiàn)了一股否定中國傳統(tǒng)文化、主張全盤西化的思潮”。[1]更多學(xué)者則比較傾向于歷史虛無主義思潮在中國真正產(chǎn)生于二十世紀三十年代，集中體現(xiàn)在“全盤西化”思潮中?！叭P西化”論者“往往對民族文化、歷史遺產(chǎn)采取輕蔑、虛無的態(tài)度，表現(xiàn)為民族文化虛無主義”。[2]胡適先生將“全盤西化”思想系統(tǒng)闡釋為模仿“美國模式”，走美國資本主義發(fā)展道路。有學(xué)者指出“‘全盤西化’論的最大特點在與割裂了中華民族的歷史進程，從而不僅抹殺了歷史連續(xù)性的本質(zhì)特征，而且與隨之發(fā)生的中國革命的成功經(jīng)驗相背離”。[3]20世紀80年代末、90年代初，歷史虛無主義思潮泛起。學(xué)者們在這一點上達成高度一致，認為“東歐劇變、蘇聯(lián)解體，世界社會主義運動處于低潮”[4]給了歷史虛無主義思潮可乘之機。與此同時，“在世界局勢中，總體上是資本主義處于主導(dǎo)地位，社會主義居于弱勢，基本格局是資進社守”。[5]東西方強弱的對比，深刻地影響了人們的思想走向，導(dǎo)致有些人開始“想入非非”，出現(xiàn)了妖魔化中國共產(chǎn)黨黨史、詆毀新中國的偉大成就的怪詞錯調(diào)。

新時期的歷史虛無主義思潮沒有脫離否定黨否定革命否定新中國偉大成就的主題，并在此基礎(chǔ)上有了各式的“變種”，如：新自由主義思潮、民主社會主義思潮、普世價值觀、對歷史人物和事件的“戲說”以及“惡搞”甚至給馬克思主義扣上了“歷史虛無主義”的“帽子”。雖然它們表現(xiàn)不同、形式各異，卻“殊途同歸”——“消解主流意識形態(tài)、搞亂人們思想，配合敵對勢力西化、分化我國的戰(zhàn)略企圖，從根本上動搖社會主義中國的立國之本和強國之路”。[6]可見，歷史虛無主義思潮在其演進過程中也要求國人辨別能力的提高。由上可見，歷史虛無主義思潮在中國的產(chǎn)生及演進過程都有特定的歷史背景。發(fā)展至今，歷史虛無主義思潮不僅有了新的“變種”，而且通過各種傳播路徑仍有蔓延之勢。因此，在日益嚴峻的形勢面前，為避免歷史虛無主義思潮的滲透，全面研究歷史虛無主義思潮傳播方式就顯得尤為重要。

二、歷史虛無主義在中國的傳播方式

歷史虛無主義思潮自產(chǎn)生之日起就試圖通過各種傳播方式宣揚錯誤論斷。目前歷史虛無主義的傳播方式具有極強的隱蔽性、迷惑性、煽動性和侵略性。綜合諸多文章研究情況，筆者對歷史虛無主義的主要傳播方式總結(jié)如下：

(一)以教條主義的方式傳播歷史虛無主義

一些歷史虛無主義的傳播者為馬克思主義扣上了自己的“帽子”，試圖通過“重新解釋”歷史虛無主義的概念和內(nèi)涵為自己辯護。它將唯物史觀做出的資本主義必然被共產(chǎn)主義取代的科學(xué)論斷誣稱為所謂的“歷史終結(jié)論”。[7]在該觀點看來，馬克思主義認為人類社會將超越資本主義而走向更高的歷史階段，實現(xiàn)共產(chǎn)主義，就否定了以往的全部歷史并且把歷史“終結(jié)”在設(shè)想的“未來階段”，因而就是“歷史虛無主義”。[8]唯物史觀始終強調(diào)社會歷史發(fā)展的總趨勢是前進的、上升的，并不存在所謂的“歷史的終結(jié)”。因此，那些歷史虛無主義的觀點往往從自身的主觀愿望出發(fā)，罔顧一切理論前提和現(xiàn)實狀況，生拉硬扯，刻意論證自身存在的合理性和科學(xué)性，這些言論顯得十分牽強。正如學(xué)者批判所說，“我們從沒有把黨的最終目標的實現(xiàn)看作是人類社會歷史的終結(jié)，而是看作更高級的人類社會的開始”。[9]

(二)借助學(xué)術(shù)、文學(xué)以及藝術(shù)宣揚歷史虛無主義

歷史虛無主義產(chǎn)生之初就是打著“學(xué)術(shù)研究”的旗號，在學(xué)界大肆宣揚錯誤論斷。這種傳播方式發(fā)展至今主要分為兩種形式：一是在學(xué)界通過赤裸裸的謾罵、惡毒攻擊的方式，來丑化和否定革命歷史和革命領(lǐng)袖。一般來說，這種方式比較容易被人識破；二是在學(xué)術(shù)的幌子下，販賣他們的私貨。[10]這種形式尤其常見于史料研究之中，如“侵略有功論”、“現(xiàn)代化西化論”、“人物重評說”等等，它們看似是在“客觀”地對歷史做出評判，實則是在公開滲透歷史虛無主義。歷史虛無主義不僅表現(xiàn)在學(xué)術(shù)研究中，在文學(xué)藝術(shù)方面也屢見不鮮。它利用符合大眾心理和娛樂習(xí)慣的文化消費形式，把核心觀點轉(zhuǎn)化為感性的影響形式和抓人眼球的通俗文字，通過影視作品和通俗讀物等向社會大眾傳播，使人們在輕松娛樂中接受它的潛移默化。[11]有些歷史小說借助虛擬空間來表現(xiàn)主觀篩選過的歷史內(nèi)涵，在解構(gòu)革命歷史小說中的宏大敘事時，對歷史事實采取了戲弄和逃避的姿態(tài)，最終從歷史顛覆走向了歷史迷惘。[12]類似這種方式宣揚歷史虛無主義其隱蔽性和迷惑性自然不言而喻，破壞力也可想而知。

(三)訴諸政治、謀求政治訴求的方式宣傳歷史虛無主義

改革開放以來，我們可以看到一系列錯誤思潮涌入社會，如否定革命論、社會主義歧途論、黨史詬病論、新自由主義思潮、民主社會主義思潮、憲政民主思潮、普世價值觀等，妄求在政治領(lǐng)域謀求一席之地。雖然它們的表現(xiàn)形式不同，論證方式各異，但是它們卻有共同的政治取向和訴求——“否定中國社會主義制度，反對四項基本原則，主張全盤西化，照搬和效仿西方資本主義國家的制度和價值體系，把中國特色社會主義現(xiàn)代化建設(shè)和改革開放引向資本主義的發(fā)展軌道，把中國納入西方資本主義體系”。[13]歷史虛無主義則以它自身的特點來表達這一共同的政治訴求，倘若放任這些錯誤思潮蔓延擴散，勢必干擾民眾對中國特色社會主義道路自信、理論自信與制度自信的信心。

(四)借助互聯(lián)網(wǎng)以及新媒體渠道宣揚歷史虛無主義

當(dāng)前，互聯(lián)網(wǎng)也逐漸成為大眾溝通外界的新渠道之一。“互聯(lián)網(wǎng)言論已然成為中國社會輿論的重要風(fēng)向標，‘反思’與‘顛覆’逐漸上升為網(wǎng)絡(luò)輿論的兩大主導(dǎo)性看點”。[14]歷史虛無主義思潮的傳播者正是抓住了大眾追求新奇的心理，大肆干擾正統(tǒng)思想文化的傳播，宣揚惡劣偏激的思想言論，他們“有的斷章取義、有的偽造歷史事件、有的散布政治謠言，特別是把一系列歷史事件不講前因后果的任意剪裁，把一部完整的歷史碎片化、簡單化加以宣揚，造成了惡劣影響”。[15]例如前段時間，網(wǎng)絡(luò)上質(zhì)疑黃繼光、邱少云、董存瑞、雷鋒等英雄事跡的言論層出不窮，認為“英雄的行為純屬偽造、英雄事跡不存在、中國人受到了共產(chǎn)黨軍史的‘欺騙’和‘愚弄’”。[16]雖然這些歷史虛無主義的錯誤言論禁不起歷史的反復(fù)推敲論證，但對于那些缺乏歷史常識和戰(zhàn)爭知識的人來說，影響極大。他們可能在不經(jīng)意間加快了這些錯誤言論的蔓延，助長了歷史虛無主義思潮的風(fēng)氣。

三、歷史虛無主義的突出表現(xiàn)與核心特征

(一)否定近代中國的社會革命

歷史虛無主義鼓吹“告別革命”論，認為“革命容易使人發(fā)瘋發(fā)狂，喪失理性…… 革命是一種能量的消耗，而改良則是一種能量積累……改良可能成功，革命則一定失敗”。[17]在他們眼中，革命就是血腥暴力、流血犧牲，只是單純地起到破壞的作用。這些思想，不僅是對一系列農(nóng)民革命的批判，更是對辛亥革命、五四運動以及中國共產(chǎn)黨領(lǐng)導(dǎo)的新民主主義運動的否定。[18]他們看似是對近代中國革命的貶損，實則是在贊許維護封建統(tǒng)治的做法，顛倒黑白，擾亂人們的歷史觀、價值觀。

(二)否定中國特色社會主義探索歷程，否定改革開放

歷史虛無主義以蘇聯(lián)解體妄圖說明十月革命是早產(chǎn)兒，社會主義改造是不可能成功的，中國在經(jīng)濟文化落后的情況下，更是沒有資格搞社會主義。他們以“反思歷史”為名，宣稱“中國的社會主義改造搞早了、搞錯了，脫離了具體生產(chǎn)力發(fā)展階段，阻滯和破壞了中國的發(fā)展，根本沒有任何積極意義可言，只是一系列連續(xù)的錯誤”。[19]社會主義改造的完成標志著社會主義制度在中國已經(jīng)確立，中國開始探索社會主義建設(shè)的道路。然而由于各方面原因，中國共產(chǎn)黨在探索中國特色社會主義建設(shè)進程中出現(xiàn)了一些問題。歷史虛無主義完全忽視歷史背景，忽視“探路”過程中的成績，一味抓住社會主義建設(shè)中存在的問題，不斷抹黑中國特色社會主義探索歷程。此外，歷史虛無主義還認為中國改革開放是改弦易轍，走資本主義的發(fā)展道路，妄圖“虛無”改革開放的偉大成就。

(三)宣揚“侵略有功”，歪曲歷史人物、歷史事件

在歷史虛偽主義看來，不管是清王朝的抵抗，還是農(nóng)民自發(fā)組織的反侵略運動，“實質(zhì)上，都是站在維護本民族封建傳統(tǒng)的保守立場上，對世界資本主義歷史趨勢進行本能的反抗，是以落后對先進，保守對進步”。[20]歷史虛無主義的這種觀點一味站在西方的話語霸權(quán)地位上，妄圖美化近現(xiàn)代歷史上西方國家對中國的殖民侵略。此外近年來，網(wǎng)絡(luò)上不時傳出歪曲歷史人物、歷史事件的事例，如“黃繼光是因為摔倒才堵?lián)屟鄣摹?、“邱少云烈火燒身紋絲不動違背生理學(xué)”、“董存瑞的手被炸藥包上的兩面膠黏住才犧牲的”等等。歷史虛無主義者丑化英雄形象，其侮辱英雄的做法顛覆了人們正確的歷史認知，應(yīng)當(dāng)給與有力回擊。

(四)否定馬克思主義在意識形態(tài)領(lǐng)域的指導(dǎo)地位

歷史虛無主義試圖通過“重新解釋”歷史虛無主義的概念和內(nèi)涵為自己辯護。學(xué)者田心銘指出了一些歷史虛無主義者的錯誤觀點，即認為“馬克思主義的歷史觀把設(shè)想中未來的共產(chǎn)主義作為歷史的終結(jié)點，否定了資本主義和封建社會、奴隸社會的歷史，屬于歷史虛無主義”。[21]然而，馬克思主義一直堅持辯證的唯物主義發(fā)展觀，本身就不存在所謂的歷史終結(jié)。因此歷史虛無主義的“歷史終結(jié)論”的基本前提就是錯誤的。

四、歷史虛無主義思潮的危害

(一)歷史虛無主義侵損中國傳統(tǒng)文化，沖擊國人的文化自信

中國的優(yōu)秀傳統(tǒng)文化是中華民族寶貴的精神財富，是中華文化推陳出新、創(chuàng)新發(fā)展的重要基礎(chǔ)，歷史虛無主義的一個突出特點就是顛覆傳統(tǒng)歷史?！案鎰e革命論”“侵略有功論”等錯誤歷史理論完全顛覆過去的歷史，質(zhì)疑馬克思主義的科學(xué)性和馬克思主義中國化的歷史必然性，企圖使當(dāng)代主流意識形態(tài)建設(shè)失去歷史根基。[22]這種對歷史的貶損，沖擊著國人的文化自信心。就像有學(xué)者所說，“對中國精神的這種貶抑和否定，對整個社會的精神面貌和積極心態(tài)會產(chǎn)生消極影響，極不利于中華民族偉大復(fù)興中國夢的實現(xiàn)”。[23]

(二)歷史虛無主義造成人們價值觀、歷史觀的混亂，影響著馬克思主義主流意識形態(tài)的主導(dǎo)地位

歷史虛無主義大肆宣揚“告別革命”，鼓吹“重新評價”，矛頭直指中國共產(chǎn)黨領(lǐng)導(dǎo)的為爭取民族獨立和人民解放而進行的反帝反封建的斗爭，以此主張“改良主義”，否定革命與新中國的關(guān)聯(lián)。“它對中國近代歷史的隨意剪裁和解釋，引導(dǎo)大眾重新建構(gòu)起符合其核心觀點的歷史認知，造成人們在歷史知識方面的混亂、價值觀方面的混亂和對待中國近代史的不嚴肅態(tài)度”，[24]使中國民眾因此無法真正認清歷史現(xiàn)實，甚至錯誤傳播歷史，使歷史真相逐漸被掩埋。此外，歷史虛無主義所鼓吹的理論都是在否定馬克思主義的科學(xué)性、合理性，進而否定中國化的馬克思主義，動搖馬克思主義在中國的引導(dǎo)地位，造成民眾對馬克思主義經(jīng)典作家和中國化馬克思主義的誤讀。

(三)歷史虛無主義削弱人民對黨的認同度，妄圖瓦解黨的執(zhí)政基礎(chǔ)

歷史虛無主義通過否定歪曲中國革命史，往往希望在中國共產(chǎn)黨黨史上大做文章，企圖“從根本上否定中國共產(chǎn)黨的歷史地位和作用，進而否定中國共產(chǎn)黨長期執(zhí)政的合法性”。[25]倘若讓這種錯誤思潮繼續(xù)在中國民眾頭腦中蔓延而不加緊打擊控制，必將會威脅到中國共產(chǎn)黨的執(zhí)政地位并“逐步瓦解大眾對我國政治制度的認同和對中國共產(chǎn)黨的信任”。[26]

(四)歷史虛無主義誘使人們質(zhì)疑中國特色社會主義道路

習(xí)近平主席曾提出：“中國特色社會主義不是從天上掉下來的，是黨和人民歷盡千辛萬苦、付出各種代價取得的根本成就?！盵27]然而歷史虛無主義否定社會主義改造、否定對社會主義建設(shè)道路的探索、否定改革開放。他們公開稱頌資本主義制度及理論，混淆國人的基本認知，使國人質(zhì)疑中國特色社會主義發(fā)展道路。如果不加以批判和整肅，必將影響和動搖中國人民歷經(jīng)艱難險阻而找到的中國特色社會主義的發(fā)展道路，導(dǎo)致開歷史倒車。[28]

五、歷史虛無主義思潮的應(yīng)對策略

(一)始終堅持馬克思主義理論的指導(dǎo)核心地位，堅定不移走中國特色社會主義道路

要反對歷史虛無主義思潮的泛濫，最根本的方法就是要始終堅持馬克思主義指導(dǎo)思想，用唯物史觀來正確地看待世界。具體來講就是要堅持唯物史觀的四條基本原則——客觀性原則、規(guī)律性原則、正確性原則和整體性原則，即從客觀實際出發(fā)來研究歷史事實，探索、揭示蘊涵其中的歷史規(guī)律，全面、整體地看待整個歷史發(fā)展階段，實事求是，力求真實和準確。[29]堅持馬克思主義理論的指導(dǎo)核心地位就是對歷史虛無主義思潮最有力的回擊。正如有學(xué)者所說，“歷史虛無主義是建立在唯心主義基礎(chǔ)上的，只有堅持馬克思主義唯物史觀，堅持馬克思主義中國化這一根本道路，換言之，只有把馬克思主義同中國具體實際、中國歷史、中國文化相結(jié)合，才能最終戰(zhàn)勝歷史虛無主義”。[30]

(二)積極開展全方位的思想政治教育工作，注重意識形態(tài)建設(shè)，增強民眾的文化自覺和文化自信

廣泛而深入地學(xué)習(xí)馬克思主義唯物史觀、普及我國的國情教育和歷史教育、增強人民群眾對馬克思主義的認同和信仰、提高全民族的文化自覺和文化自信在當(dāng)前顯得尤為重要。特別是對當(dāng)代大學(xué)生的思想政治教育一刻都不能放松。青年大學(xué)生是推動未來社會發(fā)展的主力軍，然而“由于他們?nèi)蕴幱趯W(xué)習(xí)階段，對社會問題和社會思潮的判斷能力都有待提高，反而易對一些片面化、情緒化的論斷產(chǎn)生共鳴”，[31]因此，加強對大學(xué)生宣傳馬克思主義的思想觀念、提高他們對歷史虛無主義的抵御能力是一切思想教育工作的重中之重。同時，社會科學(xué)學(xué)者也要肩負起自己的責(zé)任，“不僅要在學(xué)術(shù)領(lǐng)域與歷史虛無主義者展開辯論，還要在社會文化領(lǐng)域與這些錯誤觀點展開斗爭”，[32]時刻弘揚社會主義主旋律，做好全社會的“風(fēng)向標”。

(三)不斷加強反腐倡廉建設(shè)，有效提升黨的執(zhí)政能力與防腐拒變能力

中國共產(chǎn)黨作為中國的執(zhí)政黨，始終是中國特色社會主義的強有力的領(lǐng)導(dǎo)核心。在新的歷史階段，中國共產(chǎn)黨面臨著諸多嚴峻挑戰(zhàn)，如“濫用職權(quán)，違背黨的宗旨，尤其是有些黨員干部存在貪污腐敗、脫離群眾、形式主義、官僚主義、奢靡腐化等問題”。[33]這些威脅了黨在人民大眾心目中的地位，助長了歷史虛無主義的風(fēng)氣。因此“要始終堅持‘黨要管黨，從嚴治黨’，提高黨的建設(shè)的科學(xué)水平，永葆黨的先進性，不給西方錯誤思潮任何可趁之機”。[34]總之，只有不斷完善黨內(nèi)建設(shè)，堅決打擊黨內(nèi)不正之風(fēng)，提高黨的領(lǐng)導(dǎo)能力和執(zhí)政能力，“才能更好地領(lǐng)導(dǎo)和團結(jié)全國各族人民成功抵制歷史虛無主義等錯誤思潮對中國各領(lǐng)域的滲透和危害”。[35]

(四)堅決貫徹落實全面依法治國方略，確立打擊謠言的制度體系

歷史虛無主義的滲透和傳播反映出我國目前的法律法規(guī)體系并不完善，容易讓那些錯誤言論大打“擦邊球”。因此要“建立起防范錯誤思潮的長效機制，加速推進法治建設(shè)，完善法律法規(guī)體系”，[36]讓那些企圖利用錯誤言論擾亂國家秩序的不法分子應(yīng)得的報應(yīng)。除去懲處體制的完善外，黨和政府也要從源頭上徹底切斷歷史虛無主義思潮的傳播路徑，建立起完備的監(jiān)督機制，完善信息監(jiān)測系統(tǒng)，加強對傳播行為的監(jiān)測。

(五)充分發(fā)揮主流媒體的輿論導(dǎo)向作用，搶占意識形態(tài)陣地的制高點，借助新媒體有效應(yīng)對歷史虛無主義

互聯(lián)網(wǎng)是把雙刃劍，廣大人民群眾在享受著更加迅捷的信息的同時，也在不斷受到虛假信息的侵蝕。現(xiàn)階段的歷史虛無主義傾向于利用新媒體進行傳播，給社會大眾造成了極大的傷害。因此，一方面要充分發(fā)揮主流意識形態(tài)的輿論導(dǎo)向作用，“激發(fā)媒體的責(zé)任感和使命精神”，[37]積極地對反動言論予以回擊；另一方面要更好地運用新聞媒體、網(wǎng)絡(luò)、手機APP等主流話語平臺，及時發(fā)現(xiàn)問題主動出擊，追蹤新的熱點解釋疑惑，增強輿論影響力。[38]此外，要樹立互聯(lián)網(wǎng)思維，強化平民意識和微觀視角，綜合運用文字、漫畫、游戲、微電影等新媒體音、形、意表達方式，使主流話語的傳播更具親切感、親和力。[39]

六、一個簡要的評述

綜上所述，學(xué)界對歷史虛無主義的產(chǎn)生原因、傳播方式、具體表現(xiàn)、負面影響、應(yīng)對舉措進行了深入地思考和批判，深刻揭示出歷史虛無主義作為一種極端危險的社會思潮，其破壞范圍之廣、影響程度之深不言而喻，即它企圖沖擊國人的文化自信心、扭曲人們的人生觀、價值觀、影響馬克思主義主流意識形態(tài)的主導(dǎo)地位、瓦解中國共產(chǎn)黨的執(zhí)政基礎(chǔ)、阻礙中國特色社會主義道路建設(shè)的險惡目的。因此，積極宣揚主流思想、抵制和破除歷史虛無主義思潮的影響應(yīng)該成為當(dāng)前意識形態(tài)領(lǐng)域的重要任務(wù)。應(yīng)當(dāng)說目前學(xué)界在這些方面的研究很有力度，取得了豐碩的成果。

然而，隨著互聯(lián)網(wǎng)的發(fā)展尤其是新媒體時代的到來，其傳播路徑又呈現(xiàn)出多元化趨勢。因此在未來對歷史虛無主義的研究過程中，迫切需要注重新媒體時代歷史虛無主義具體傳播路徑的研究。也就是說，應(yīng)該切實注重新媒體時代歷史虛無主義具體傳播機制的研究，真正弄清楚歷史虛無主義的傳播方式和手段以及對人們產(chǎn)生影響的具體路徑。這有這樣，對歷史虛無主義的研究才不會僅僅停留在理論層面，有針對性舉措的探討才能真正成為必要。此外，從目前學(xué)界對歷史虛無主義研究的學(xué)科歸屬來看，大多屬于馬克思主義理論、政治學(xué)、歷史學(xué)等學(xué)科的單向式研究，缺乏對歷史虛無主義進行立體型的多學(xué)科交叉分析的研究。比如如何借助信息論和傳播學(xué)的相關(guān)理論切實弄明白新媒體時代歷史虛無主義傳播機制到底是如何形成的、如何借助文學(xué)的相關(guān)理論弄清楚歷史虛無主義表述的信息傳遞與信息表述的方式、如何從法學(xué)的角度準確界定歷史虛無主義的違法依據(jù)以及對歷史虛無主義的剛性規(guī)范等等?？偠灾?，我們要立足于新媒體迅速發(fā)展的時代背景，堅定不移堅持馬克思主義理論的指導(dǎo)地位，矢志不渝地走中國特色社會主義道路，切實注重對歷史虛無主義的新媒體時代性表征的批判，讓歷史虛無主義沒有生存的空間。

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(責(zé)任編輯：木 杉)

本文系北京郵電大學(xué)2015年度年大學(xué)生創(chuàng)新項目“新媒體時代歷史虛無主義傳播機制及其應(yīng)對研究”階段性成果。

2016-03-30

李全喜(1981-)男，河南新鄉(xiāng)人，哲學(xué)博士，北京郵電大學(xué)馬克思主義學(xué)院副教授，碩士生導(dǎo)師，主要從事馬克思主義與社會發(fā)展研究。劉儉(1996-)，男，遼寧錦州人，北京郵電大學(xué)公共管理學(xué)院學(xué)生，主要從事公共行政管理與政治思想史研究。宋燚涵(1996-)，男，河北滄州人，北京郵電大學(xué)公共管理學(xué)院學(xué)生，主要從事公共行政管理研究。

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1672-1071(2016)02-0015-06