中國夢與美國夢、歐洲夢的相異、相通與互鑒——解析當代中國社會、美國社會與歐洲社會

張艷濤張曉

（廈門大學馬克思主義學院，福建廈門361005）

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中國夢與美國夢、歐洲夢的相異、相通與互鑒——解析當代中國社會、美國社會與歐洲社會

張艷濤張曉

（廈門大學馬克思主義學院，福建廈門361005）

[摘要]夢想體現(xiàn)和表達了人們對美好生活的向往和追求，也是一個國家和社會內(nèi)在精神的縮影與表征。過去一百多年來，“美國夢”和“歐洲夢”以其強大成功吸引了一批又一批的移民者，隨著中國“和平崛起”，“中國夢”日益走上世界話語舞臺，成為政治家、學者和民眾熱議的話題。“美國夢”、“歐洲夢”和“中國夢”分別代表了三種不同的社會發(fā)展模式或奮斗目標，探尋三者之間的相異、相通與互鑒，成為當今世界重要的思想課題。

[關(guān)鍵詞]中國夢；美國夢；歐洲夢

哲學、人學、能力理論、社會結(jié)構(gòu)理論和力量轉(zhuǎn)移理論；

張曉（1991-），女，福建龍巖人，廈門大學馬克思主義學院碩士研究生，主要研究方向為當代馬克思主義哲學。

夢想體現(xiàn)和表達了個人對美好生活的向往和追求，也是一個國家和社會內(nèi)在精神的縮影與表征?！皦粝胧且环N理性的想象，是一種構(gòu)想，包含著明確的追求目的以及實現(xiàn)目標的路徑，最根本的是它通過努力可以實現(xiàn)?！雹僖话俣嗄陙?，隨著美國的“強勁發(fā)展”和西歐的“聯(lián)合自強”，使得“美國夢”和“歐洲夢”廣為人知并令一些人夢寐以求。如今，隨著中國的“和平崛起”，“中國夢”也逐漸走上世界歷史舞臺，成為政治家、學者和民眾熱議的話題。不管是“中國夢”還是“美國夢”、“歐洲夢”，都深深根植于特定的社會歷史、社會文化、社會發(fā)展過程中，探尋三種夢想的相異、相通與互鑒，對于解析中國社會、美國社會與歐洲社會有重要意義。

一、中國夢、美國夢、歐洲夢的內(nèi)涵解析

1.中國夢。從歷史上看，“中國夢”源于中國歷史的巨變。古代中國是“輝煌中國”，近代中國是“沒落中國”，尤其是1840年鴉片戰(zhàn)爭之后，中國逐漸沉淪。從此，“實現(xiàn)中華民族的偉大復(fù)興”就成為中華民族面臨的根本性問題。從現(xiàn)實上看，“中國夢”的提出，是過去中國發(fā)展逐漸掌握世界歷史“力量轉(zhuǎn)移”趨向進而掌握自身發(fā)展命運而日益自信的表現(xiàn)，尤其是1978年改革開放之后經(jīng)過三十多年的快速發(fā)展，中國逐漸崛起。從未來看，“中國夢”是渴望未來中國積極掌握世界歷史“力量轉(zhuǎn)移”趨向，并進一步提升核心能力的一種自信表達?！爸袊鴫簟奔葟娬{(diào)國家、民族與人民之間的責任關(guān)系，也強調(diào)國家富強、民族復(fù)興與公民個人幸福與自我實現(xiàn)的相互依賴性。因此，闡明“中國夢”的科學內(nèi)涵，關(guān)鍵是把“中國夢”置于“國家發(fā)展”、“民族復(fù)興”和“個人發(fā)展”三個維度有機統(tǒng)一之上，注重能力建設(shè)，闡明中國價值。

“中國夢”的精神實質(zhì)是自立、自強、自愛。從“主體”視角解析“中國夢”，它是人民的夢；從“科學”視角解析“中國夢”，它是國家富強、民族復(fù)興、人民幸福的夢；從“路徑”視角解析“中國夢”，它必須堅持中國道路、必須依靠中國力量、必須扎根于中國精神之中?？梢?，“中國夢”既是在新的歷史起點上對實現(xiàn)中國未來更高目標的一種政治總動員與大眾化表達，也是對塑造溫和“中國形象”的一種自覺努力和自我定位，還是對中國理論、中國道路、中國制度可以實現(xiàn)中國自強的一種理性認知和堅定自信。

2.美國夢?！皬V義的‘美國夢’是指美國式的平等、自由、民主。而狹義的‘美國夢’是指一種個人信念，即只要自身能夠堅持不懈的努力奮斗，就一定能在美國獲得更加美好幸福的生活。”②可見，“美國夢”既是一種個人與個人之間的契約，又是一種國家治理理想，還是一種對個人與國家互惠互利關(guān)系的表達。

“美國夢”的精神實質(zhì)是獨立、平等、自由，這與“美國價值”是內(nèi)在契合的?！懊绹鴥r值的核心之一就是‘美國夢’，也就是，每個人無論出身、教育、職業(yè)背景如何，都可以通過自己的努力取得成功，實現(xiàn)自己的愿望”③。不同于“中國夢”形成的歷史原因，“美國夢”是最初的移民者為了自身生活得更好而制定的，因此“美國夢”具有更多“個人成功”與“個人幸?！钡纳省摹爸黧w”視角解析“美國夢”，它特別強調(diào)通過個人堅持不懈地努力而非依賴特定社會階級或他人的援助，實現(xiàn)個人理想，躋身上流社會；從“科學”視角解析“美國夢”，它指一種平等、自由、民主的國家理想；從“路徑”視角解析“美國夢”，它依賴于美國南北戰(zhàn)爭以后經(jīng)濟社會的快速發(fā)展，經(jīng)濟社會的繁榮發(fā)展為“美國夢”奠定了堅實的物質(zhì)基礎(chǔ)，同時也成就了無數(shù)人的“美國夢”。

3.歐洲夢。“歐洲夢”的直接動因是對歐洲歷史的深刻反思?！皻W洲夢”追求的目標主要是生活質(zhì)量和生活品質(zhì)。就此而論，“歐洲夢”與其說是一種“社會狀態(tài)”，不如說是一種“生活方式”。“歐洲夢”的精神實質(zhì)是團結(jié)、幸福和平等。從“主體”視角解析“歐洲夢”，它在歐洲人看來就是高品質(zhì)、高質(zhì)量的生活，普遍富裕且有保障的生活，安全舒適的生活；從“科學”視角解析“歐洲夢”，它是建立在物質(zhì)生產(chǎn)水平高度發(fā)達，普遍的福利社會，社會安全有所保障的基礎(chǔ)上；從“路徑”視角解析“歐洲夢”，它對生活方式的追求體現(xiàn)在其政治目標上?！皻W洲夢所表達的政治性卻是包括全部生活內(nèi)容在內(nèi)的政治性，它要捍衛(wèi)的是一個完整的生活體系?！雹芸梢?，“歐洲夢”既是一種回歸“生活世界”的積極努力，也是一種歐洲“聯(lián)合自強”的自信表達，還是一種對社會福利與社會公平正義的新理解，表征的是歐洲價值。

通過上述分析，不難發(fā)現(xiàn)，“中國夢”、“美國夢”、“歐洲夢”既相通，也不盡相同。就相通而言，它們都是在特定的社會歷史中發(fā)展起來，都是在特定的社會現(xiàn)實條件中壯大并且包含著對未來國家社會發(fā)展的期許。就不盡相同而論，它們分別代表著三種不同社會發(fā)展模式和社會理想。其實，不同社會發(fā)展模式和社會理想只有特色之別，并無高低優(yōu)劣之分，因此要促進不同發(fā)展模式和社會理想的競爭、交流與交融，以便在競爭中取長補短，在交流中共同發(fā)展，在交融中共贏共生，共同打造“人類命運共同體”。

二、“相通”而非“相同”：“中國夢”、“美國夢”、“歐洲夢”的異同

“中國夢”、“美國夢”、“歐洲夢”是在不同歷史條件、文化環(huán)境和社會背景之下發(fā)展起來的，它們既有相通，也不盡相同。所謂相通，是指三種夢想都共同表達了國家、民族和個人更好發(fā)展的主觀努力與客觀條件，在這一點上具有一定的普適價值；所謂不同，是指三種夢想的歷史淵源、文化背景、社會訴求是各不相同的，對國家、民族和個人的價值序列也各有所重，因此，各具特色。

（一）“中國夢”“美國夢”“歐洲夢”的相異

1.核心價值觀不同

“中國夢”所表達的價值觀主要是集體主義，它強調(diào)個人與集體的統(tǒng)一?！爸袊鴫簟钡木裰е且云D苦奮斗為核心的民族精神和以改革創(chuàng)新為核心的時代精神，“中國夢”是民族的夢，是國家的夢，也是個人的夢?！爸袊鴫簟笔紫仍谟诿褡鍙?fù)興，其次在于國家富強，最后要讓全體人民都有人生出彩的機會。

“美國夢”所表達的價值觀主要是個人主義，它強調(diào)個人至上的價值追求和利益實現(xiàn)。追尋“美國夢”的人們都相信每個人都有實現(xiàn)自己目標的社會條件，下一代人的生活條件會比上一代人更優(yōu)越，概括成一句話就是，“人人都能夠通過自己的努力而獲得個人成功”?！懊绹鴫簟钡木裨瓌t是自由主義、個人主義、競爭主義和征服主義。

“歐洲夢”所表達的價值觀主要是新集體主義，它強調(diào)的是高品質(zhì)的生活質(zhì)量?！皻W洲夢”核心價值觀是兼容并蓄，多元文化交流交融?！皻W洲夢”關(guān)心的是世界的幸福，是整個世界的持續(xù)和平與永續(xù)發(fā)展。追求“歐洲夢”的人都堅信每個歐洲人在政府社會福利制度下能保持高品質(zhì)的生活。

2.社會結(jié)構(gòu)不同

社會結(jié)構(gòu)雖然看不見，但社會結(jié)構(gòu)影響甚至隱性決定社會發(fā)展命運。社會結(jié)構(gòu)不同必然造成社會發(fā)展各異。

“中國夢”根植于中國長期的“金字塔”式社會結(jié)構(gòu)中，“金字塔”式的社會結(jié)構(gòu)表現(xiàn)為底層人數(shù)居多，社會中層和上層人數(shù)偏少，顯然，這樣的社會結(jié)構(gòu)不利于社會整體和諧與穩(wěn)定。2014年年底，習近平總書記在江蘇調(diào)研時，首次提出“四個全面”，即“全面建成小康社會、全面深化改革、全面依法治國、全面從嚴治黨”。“四個全面”的實現(xiàn)關(guān)鍵在于中產(chǎn)階層的發(fā)展與壯大，中產(chǎn)階層最大的作用在于溝通社會下層和上層群體，維護社會整體穩(wěn)定與和諧。只有讓中國的中產(chǎn)階層逐漸發(fā)展壯大起來，解構(gòu)不合理的“金字塔”式社會層級結(jié)構(gòu)，建構(gòu)以公正為基的“三位制衡”的現(xiàn)代社會結(jié)構(gòu)，才能給“中國夢”的實現(xiàn)提供穩(wěn)定的社會環(huán)境。

“美國夢”根植于美國較為穩(wěn)定的“橄欖型”社會結(jié)構(gòu)。“美國夢”最初的目標是人人能當中產(chǎn)階層，因此，“美國夢”也被稱為中產(chǎn)階層的夢想。但近年來，美國傳統(tǒng)的“橄欖型”社會結(jié)構(gòu)正在演變?yōu)楦鼮榧氶L的不穩(wěn)定結(jié)構(gòu)，中產(chǎn)階層減少，社會貧富差距拉大，社會矛盾加劇。美國社會結(jié)構(gòu)導(dǎo)致有錢人變得愈加有錢，而貧困者則更加貧困。在今天，雖然“美國夢”沒有完全破碎，但實現(xiàn)“美國夢”卻并不容易。哈佛大學著名教授帕特南認為之所以當今越來越少的美國人能獲得向上發(fā)展的機會，主要是因為在美國已經(jīng)不再是一個靠接受良好教育、靠努力工作就能買得起房子，并進而取得成功的社會，能力和努力不再起決定性作用。

近代歐洲的社會結(jié)構(gòu)以中產(chǎn)階層為主，這歸功于其獨特的社會保障制度。歐洲的社會保障制度是高度保障型社會制度，歐洲人民除了基本的勞動收入以外還有各種名目的社會補貼，比如住房補貼、醫(yī)療補貼等，有些歐洲人領(lǐng)取的社會補貼甚至比自身的勞動收入還高。在這樣的社會保障制度之下，歐洲人民整體上達到了中產(chǎn)階層的生活水準。但是經(jīng)過2008年經(jīng)濟危機之后，歐洲主權(quán)債務(wù)危機較為嚴重，這對歐洲高度保障型的社會制度產(chǎn)生了嚴重沖擊，其社會結(jié)構(gòu)也備受挑戰(zhàn)。第一，中產(chǎn)階層的人數(shù)減少，一些人淪為普通工薪階層。中間階層的斷裂影響了社會原有的穩(wěn)定。第二，從權(quán)力層面看，歐洲社會受“政治精英”控制，這些“政治精英”幾乎都來自上層社會。由于中產(chǎn)階層的減少，來自上層社會的“政治精英”們無法了解普通工薪階層的合理需求，工薪階層無法通過合法化途徑表達自己的利益訴求，因此，歐洲下層民眾只能通過非正常途徑宣泄自己的不滿。第三，歐洲高度保障型的社會制度一方面維護了社會的穩(wěn)定，另一方面也打擊了社會動力。社會動力機制是社會發(fā)展的前提，在經(jīng)濟危機下，國家堅持高強度的穩(wěn)定政策，企業(yè)在利益受損情況下依然要向國家上繳高額的稅收來維穩(wěn)。企業(yè)在重壓之下失去發(fā)展活力和發(fā)展機遇，社會整體經(jīng)濟下滑，社會發(fā)展動力嚴重不足。

（二）“中國夢”“美國夢”“歐洲夢”的相通

“中國夢”、“美國夢”、“歐洲夢”有相異的地方，但其本質(zhì)上都含有“幸福生活要靠自己勞動創(chuàng)造”這一意涵，都體現(xiàn)了人民對美好生活和理想社會的向往和追求。其實，“中國夢”、“美國夢”、“歐洲夢”的實現(xiàn)不僅需要個人的勤勞努力，而且需要國家的支持和社會提供有利途徑?！爸袊鴫簟钡膶崿F(xiàn)是國家、個人、集體三者的統(tǒng)一。實現(xiàn)“中國夢”不僅需要個人的發(fā)展激發(fā)社會發(fā)展的動力，也需要國家的強大來保障個人利益。“美國夢”要保持長足發(fā)展，不僅需要個人對資本追逐迸發(fā)出的動力，也需要整個社會和國家共同的發(fā)展。“歐洲夢”的主要支撐是國家的全面福利制度，同時，也需要個人活力的迸發(fā)，為社會發(fā)展創(chuàng)造動力。

三、“相異”才可“互鑒”：蘊涵在夢想中的價值觀

“中國夢”、“美國夢”、“歐洲夢”既有相同的方面，也有相通的地方，還有相異之處，正因為如此，“中國夢”、“美國夢”、“歐洲夢”三者才可以相互借鑒。從哲學高度看，夢想表層是對不完美社會現(xiàn)實的超越，中層是對社會現(xiàn)實的批判，深層則是對社會現(xiàn)實的引領(lǐng)。因此，不管是“美國夢”“中國夢”還是“歐洲夢”背后隱藏的都是一個社會、一個國家、一個民族的價值觀。

（一）從思維模式的視角看“中國夢”“美國夢”和“歐洲夢”：“零和博弈”還是“合作共贏”？

“中國夢”強調(diào)“整體的福祉”，“美國夢”強調(diào)“個人的幸?！保皻W洲夢”強調(diào)“區(qū)域的發(fā)展”。造成這種分野的重要文化因素是：集體主義、民族的偉大復(fù)興是中華民族文化的核心；個人主義、保護私有財產(chǎn)是美國文化的核心；康德的人權(quán)和永久和平理論是歐洲文化的核心。中國經(jīng)過改革開放已經(jīng)有能力實現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興的“中國夢”，但是不可否認的是，社會分層“凝固化”和社會流動“緩慢化”現(xiàn)象已在一定程度上顯現(xiàn)?！懊绹鴫簟痹诋斀癖慌で椭饾u走向破滅的主要原因是在個人主義影響下美國社會對個人利益的狂熱追逐。當前，美國有識之士開始反思其個人主義價值觀以及孤立發(fā)展模式的不可取性。“歐洲夢”是一個區(qū)域夢，歐洲文化向往自由和聯(lián)合，他們的自由是聯(lián)合的自由，他們的安全觀也是自由聯(lián)合的安全觀，但是隨著移民的增多，“歐洲夢”背后的文化越來越多元化，其面臨的文化沖突也在不斷增加。總之，“中國夢”“美國夢”“歐洲夢”具有不同的價值觀，也面臨不一樣的困境。在21世紀，互斥只能造成“零和博弈”，合作才能實現(xiàn)“共贏共生”。

（二）從哲學的視角看“中國夢”“美國夢”和“歐洲夢”：個人與社會的張力

從哲學視角看，“美國夢”以洛克關(guān)于保護私有財產(chǎn)是保護個人自由權(quán)利的第一基礎(chǔ)為核心；“歐洲夢”是以康德的人權(quán)思想為基礎(chǔ)；“中國夢”是以中國特色社會主義理論體系為基礎(chǔ)，堅持中國道路?！懊绹鴫簟卑褌€人貧窮和富有都歸于個人努力與否，“歐洲夢”更多的是依賴政府和社會，“中國夢”則強調(diào)以國家富強推動人民生活水平提高，以個人的努力奮斗共創(chuàng)民族的偉大復(fù)興。

在美國，“三權(quán)分立”導(dǎo)致“無能為力”值得深思！究其原因，“美國夢的主要困境源于資本力量過大，制約了美國政治力量，也在很大程度上左右了美國的社會力量，結(jié)果造成了資本力量過分追逐自己的利益而損害了美國多數(shù)民眾的利益?！雹菰跉W洲，政府和國家往往是人民夢想的買單者，是人民福祉的關(guān)鍵依靠。因此，“歐洲夢”的實現(xiàn)主要依靠歐洲國家和政府的力量。與美國和歐洲不同，在中國，國家、社會、個人之間的關(guān)系正在調(diào)整與優(yōu)化，“強國家、弱社會、弱個人”的社會管理模式正在轉(zhuǎn)變?yōu)閲摇⑸鐣?、個人協(xié)調(diào)發(fā)展的治理模式，國家和政府放松對個人和資本力量的管制，其根本目的就是激發(fā)個人創(chuàng)造活力。

（三）從文明模式的視角看“中國夢”“美國夢”“歐洲夢”：相異與互鑒

“中國夢”“美國夢”“歐洲夢”相異的本質(zhì)在于資本與個人發(fā)展、集體發(fā)展的關(guān)系上。中國要想真正實現(xiàn)“中國夢”必須借鑒“美國夢”“歐洲夢”的經(jīng)驗，也必須警惕他們所面對的困境。

“中國夢”的實現(xiàn)，首先要讓資本在合理范圍內(nèi)迸發(fā)活力，同時要注意社會動力機制、平衡機制和協(xié)調(diào)機制的穩(wěn)步運行?！爸袊鴫簟钡膶崿F(xiàn)既要學習“美國夢”充分利用資本激發(fā)動力，又要防止資本過分追求利益導(dǎo)致動力機制單方面迸發(fā)；既要學習“歐洲夢”充分利用社會福利機制維護社會穩(wěn)定，又要通過激勵人民促進社會動力的發(fā)展。其次，要通過國家力量、社會力量、個人力量增加中產(chǎn)階層的比例，轉(zhuǎn)變“金字塔”式的層級結(jié)構(gòu)。要通過國家力量、社會力量、個人力量促進中華民族共同信仰的形成。這個共同信仰就是以馬克思主義理論為基礎(chǔ)，實現(xiàn)中華民族的偉大

復(fù)興。最后，要有更具普適性的文化，“中國夢”不僅是中華民族的偉大目標，也是中華民族新時代的精神象征，要讓更多的民族了解真正的“中國夢”，就必須有能夠同世界接軌的理論和文化。

總之，“中國夢”“美國夢”“歐洲夢”各自承載著各國、各地區(qū)人民的美好愿望，三種夢想背后其實是三種不同的社會發(fā)展態(tài)勢。當前世界經(jīng)濟整體上走勢低迷，復(fù)蘇乏力，合作共贏不僅是權(quán)宜之計，更是世界人民的共同選擇。因此，在和平與發(fā)展、合作與共贏的時代主題下，“中國夢”“美國夢”“歐洲夢”可以而且必須通力合作，互相借鑒，只有這樣才能真正造福本國人民，才能造福本地區(qū)，也才能造福全人類。

[注釋]

①江暢：《中國夢與美國夢之比較》，《江漢論壇》2014年第7期。

②劉波、尤國珍：《“美國夢”與“中國夢”的比較及現(xiàn)實啟示》，《理論月刊》2013年第11期。

③徐賁：《什么是好的公共生活》，吉林出版集團有限責任公司2011年版，第63頁。

④人民論壇記者馬靜：《美國夢？歐洲夢？還是中國夢？——專訪中國社會科學院哲學研究所研究員趙汀陽》，《人民論壇》2011年9月下。

⑤張維為：《美國夢的困境與中國夢的前景》，《紅旗文稿》2014年第5期。

責任編輯：梁一群

[作者簡介]張艷濤（1977-），男，黑龍江慶安人，哲學博士，廈門大學馬克思主義學院教授，主要研究方向為當代馬克思主義

[基金項目]廈門大學哲學社會科學繁榮計劃項目“中國發(fā)展道路的理論與實踐研究”（2013～2017）、福建省社科研究基地重大項目“習近平在廈門工作期間的思想方略研究”（項目編號：2014JDZ004）和福建省中青年教育科研社科A類重點項目“‘中國夢’與大學生勵志教育研究”（項目編號：JAS14003）的階段性成果。

[收稿日期]2015-07-06

[中圖分類號]D616

[文獻標識碼]A

[文章編號]1008-4479（2016）02-0024-04