武術教學中彰顯核心價值觀的研究

馮俊超,宋廣成

(武漢體育學院體育理論教研室，湖北 武漢 430079)

武術教學中彰顯核心價值觀的研究

馮俊超,宋廣成

(武漢體育學院體育理論教研室，湖北 武漢 430079)

摘要：新常態下武術教學以其傳統的文化特征和民族特色展示出了適合學校教育的核心價值觀，具體表現為學生的愛國主義精神、教師的敬業精神、團結友善的集體主義精神、靈活自由的教學方法、公平公正的教學管理以及和諧的育人環境等。對于武術教學核心價值觀的傳承與演進、武術教學發展的特征及影響因素，分別從武術教學方法、教學主體、教學組織形式、教學內容、教育制度體系等方面進行探討。結果表明，應從中華傳統文化角度來看武術教學，著力踐行核心價值觀：堅持弘揚愛國，團結友善；適應社會，追求實踐；融匯武德，傳承國粹；植入文化，和諧發展。

關鍵詞：新常態；武術教學；核心價值觀；傳承發展

在舉國體制和市場機制的時代背景下，武術教學在學校教育中的發展逐漸成為了一種新常態，武術教學成為弘揚中華傳統文化的重要載體，筆者選擇武術教學為主題，以踐行社會主義核心價值觀為實踐導向，并以國家、社會、個人三個層面的“二十四字”理論為指導思想，針對當前我國武術教學中出現的一系列問題，比如師生關系呈現單邊化、教學內容形式化、社會需求的差距、國家育人期望的理想化等進行探討。[1]當前武術教學價值觀體現在：國家層面上的富強、民主、文明、和諧，在武術教學中思想認識較低，表現為缺乏民主的單邊性，傳統武術教學中師生關系的和諧程度一再被質疑；從社會層面上的自由、平等、公正、法治，在武術教學中凸顯出來的是學生缺少自由發展的平臺，更不能體現平等、公正的因材施教原則；從個人層面上的愛國、敬業、誠信、友善，這與教育部近期提出的立德樹人教育相輔相成，著重提升學生高尚的道德品質、教師的敬業精神、學生的誠信態度、師生集體的友善氛圍。[2]

1武術教學核心價值觀的傳承與演進

1.1古代武術教學的價值觀

第一階段：先秦以前，武術教學的核心價值就是運用于戰事的需要。追溯中華武術起源，其產生于人類生存的技擊需要，原始人類為了爭奪食物或領地，沖突不斷，人與獸斗是技擊萌生的因素之一，而人與人斗則直接導致中國古代武術的萌生。公元前21世紀，夏代建立，首領啟為了鎮壓東夷的反抗，非常重視軍事訓練，他把軍隊集中到曠野進行擊刺訓練，這是最早的中國古代軍事武術的授受行為。商末到春秋戰國時期，射箭成為這一時期軍事武藝訓練中最重要的內容。上至天子，下至普通人，無人不練習射箭。而且在貴族子弟的學校中也把射箭作為必學的“六藝”之一。這時以學校為載體的古代武術開始發展。第二階段：隋唐五代至明清時期，武術教學趨于娛樂化。唐朝是中國封建社會的鼎盛時期，唐太宗李世民非常重視武藝訓練，他曾說:“我不要你們為我修建供我賞玩游樂的園林，只要你們認真練習武藝”。武則天第一次在中國歷史上設置武舉制，將習武作為一條進身之路，促進軍隊武藝的規范化。宋代以來，習武人士越來越多，民間出現了“社”“團”“館”等練武團體，社會上更是出現了許多教授武藝的私人武師。如岳飛年輕時，先跟私人武師周同習射，又從師于陳廣學習槍法，終成一代武技家。這一時期不僅軍事武藝繼續發展，民間以師徒相授的傳統武術教學方式得以發展。[3]明清時期，武術教學的核心價值是保家衛國、抵御倭寇。當然在朝代更替時運用于戰爭，其核心價值觀就會傾向于政治和權利的需要。

1.2近代武術教學的價值觀

第一階段：鴉片戰爭至清末民初，該時期武術教學核心價值觀體現在軍國民教育，崇尚愛國主義，反對戰爭與侵略。鴉片戰爭爆發后，滿清貴族為了維護自己的統治地位，一度限制練武，但由于武術在民間已有廣泛的群眾基礎，加之戰亂不斷，人們習武自強，民間的練武團體也越來越多。隨著洋務運動“師夷長技以制夷”和“中學為體，西學為用”口號的提出，軍事上逐漸用西方的兵操代替了中國傳統軍事武藝訓練，中國傳統武藝開始與西方“外來體育”相融合。第二階段：北洋政府時期，該時期軍閥混戰，民不聊生，武術教學核心價值傾向于軍事發展。辛亥革命后，在一些社會名流和教育家“強種強國”思想的倡導下，各種武術團體興辦，其中最為著名的是霍元甲等人創辦的“精武體操學校”，后更名為“中央國術館”。另一方面，更多的拳師進入學校任教或兼職。1913年，各級學校的運動會中陸續出現了一些武術項目，1915年，教育部明令“各學校應添中國舊有武技，此項教員于各師范學校養成之”，至此，武術教學正是進入學校體育課。但這一時期，武術師資不足，教材缺乏，使得武術傳授開展受到限制。1919年新文化運動，提倡新文化，反對舊文化，又使得中國傳統武術教學受到沖擊。第三階段：土地革命時期，武術教學核心價值觀轉變為保家衛國，強民強體，戰勝侵略者，實現和平。戰爭時期，武術教學活動的開展表現出鮮明的軍事化和群眾化特色，一些武術團體和武術人物積極宣揚武術精神，并參加抗戰，為取得革命的勝利作出了巨大貢獻。[3]

1.3建國以來的武術教學

第一階段：建國之初(1949—1978)，武術教學的核心價值觀是為政治服務，強化國民的階級性。1949年中華全國體育總會成立后召開了武術座談會，探討今后我國武術教學的實施工作和指導理念。國家體委還設立了“武術科”，學習蘇聯在體育方面的先進經驗，武術被列為新中國體育工作的重要內容，武術教學科目也逐漸地細化。第二階段：改革開放至今，武術教學核心價值觀轉變為促進學生身心健康發展，傳承優秀民族文化，發展素質教育，通過武術教學著力培養學生的愛國情操、團結精神、誠信友善，優化武術教學，實現教學的公平公正。改革開放后，武術教學得到進一步發展并重現生機，國家教委將武術納入學校教學大綱，成為體育課的主要內容，國家體育總局設立武術運動管理中心和武術研究院，此后各種形式的武術館、武術學校相繼成立，大大促進了武術教學的發展。2008年北京奧運會召開，武術作為特定項目進入奧運會，這一時期，黨和國家更加重視武術教學，但在過程中也出現了一些分歧，一種是以中國傳統技擊、套路為代表的武術教學，另一種是以現代競技武術為代表的武術教學。這兩者在此后不斷沖突又不斷發展。2010年8月教育部辦公廳下發《關于推廣實施〈全國中小學系列武術健身操〉》的通知，開始逐步解決武術進校難、進校后“教什么”“怎么教”的問題，實質性地促進了學校武術教學。[4]黨的十八屆三中全會，使傳統文化與構建社會主義核心價值觀相聯系，從國家社會層面對傳統武術教學的核心價值觀提出了新的更高要求。

2時代背景下武術教學核心價值觀的特征及其影響因素

2.1武術教學目標的價值取向

武術是中華民族的傳統體育項目，武術文化是中華民族傳統文化的重要組成部分。武術教學是發揚武術文化的重要途徑。通過對中國武術不同時期特別是當代學校武術教學的研究發現，教學中師生關系呈現教學活動“單邊化”、教學內容“形式化”，教學目標與社會需求脫鉤、與民族傳統文化的傳承產生偏差。因此武術教學必須承擔起傳播武術技能，傳承武術文化，振興中華武術的重任。而任何文化的傳承與創新又必須緊跟時代主題，不能偏離時代的價值觀念。武術教學是弘揚中華武術文化的一個重要載體，在國家層面上展現出國家教育教學的文明與和諧；在社會層面彰顯了要滿足社會需要，體現社會公正、公平；在個人層面表現出師生關系的和諧相處，正如《學記》中講到的“教學相長”“長善救失”等教學理念，進而實現以“健康第一”為指導思想，樹立終身體育、快樂體育或成功體育的價值觀，通過武術教學培育武德精神，達到立德樹人的教育目的，實現學生全面發展的育人目的。[5]

2.2武術教學主體核心價值觀的現實分析

教學的主導者——教師。第一，在武術界有“一日之師終身為父”“師徒如父子”等尊師重道的口頭禪。正是由于這種傳統文化才有了今天眾多的武術流派。師者：傳道、授業、解惑；學者：傳承、發展、創新。這是中華武術綿延至今、生生不息的真實寫照。武術教學存在師資不足，質量不高的發展現狀，如有的教師本身的專業技能和專業知識不足，大部分通過網絡視頻的模仿進行傳授，拋棄了武術本身應具備的“精、氣、神”所以在一定程度上教師不能把握武術動作的重點、難點，教學效率低。第二，教學方法不合理，缺乏對學生武術興趣的培養，“練習、復習、再練習”的單一教學方式枯燥乏味，不能調動學生的學習興趣。第三，教學過程中沒能充分利用教科書，當前的武術教師認為武術是一種身體的運動，過分看重武術技擊，缺少理論的指導，這就導致武術理論與實踐、武術技能與相脫離，導致學生只學會了基本的武術技能卻忽視了對武術文化的了解。[6]

教學的主體——學生。學生是學習的主體，是教學活動最積極的參與者。從高校武術教學中的學生因素看，一方面，高校中有一部分學生從未接觸過武術，存在觀望的心理狀態，對武術教學科目了解甚少，沒有堅持武術健身的習慣，導致在武術學習時學的慢，學不會，缺乏興趣以及自信心。另一方面，在武術教學中，學生未能按照老師的要求來完成任務，沒有積極地參與到老師的教學活動中。有的學生課上學一下，課下便放到了一邊，學生幾乎陷入“課上學，課下忘，下節課接著學”的惡性循環之中，導致學習效果差。正如潘志琛教授所講：“學生發展的現狀表現為嬌生慣養，營養過剩，懶惰、自私等，具體概括為‘軟、硬、僵、鈍、挺、高、殘’，即為肌肉是軟的，骨骼是硬的，忍耐是僵的，動作是鈍的，肚子是挺的，身體指標是高的，身體協調是殘疾的，我們已經淪落到人種弱化的地步。”學生在思想方面：表現為一種人格的弱化，認為武術教學只重技能表演，而沒有更深入地去認識武術在高校中的意義和教育價值。

2.3武術教學組織關系對核心價值觀形成的影響

武術教學應是教師和學生共同組成的雙邊活動，有的教師能很好地處理與學生的關系，師生關系良好，教學效果好。但在武術教學中師生關系出現的一系列問題導致武術的傳授停滯不前。第一，教師只管教，學生只管學，武術教學關系趨于“單邊性”，導致教師只是為了完成任務，學生只是為了應付教師而表現出的形式主義。第二，在教學中未能達成師生關系的平等與和諧。教師未能客觀平等對待每一位學生，同時學生則表現出不尊敬師長等行為。[7]所以只有平等、和諧的師生關系才能促使武術教學的順利開展，才能更好地發揚傳統武術文化，并進而通過武術教學來引導師生踐行社會主義核心價值觀。

2.4武術教學環境對核心價值觀形成的影響

社會環境是指人類生存及活動范圍內的社會物質、精神條件的總和，包括我們所處的政治環境、經濟環境、法制環境、文化環境等因素，體現在武術教學中：一是學校環境的不同，包括學校的文化環境，有的學校本身就是文科出名可能就導致對武術教學的不重視甚至忽視；二是地域環境不同，武術流派眾多，內容豐富，各個地區又有其代表性的武術項目，因此在這些地區的武術教學中是提倡統一標準還是各具特色，如何更有效地體現社會主義核心價值觀是十分不易的；三是區域經濟環境的不同，相應的對武術教學師資建設等各方面的投入也是有較大差別；四是各地區文化環境、風俗習慣的不同，有的地方重文輕武，有的地方重武輕文。這些因素使高校武術教學體現不同的價值觀，有的為政治服務，有的為經濟服務，導致高校武術教學目標與社會需求的不一致、與國家期望產生偏差。[7]這些因素在一定程度上限制了武術教學的發展。因此，良好的社會風氣和武術教學氛圍才能促進中華武術的健康發展。

3新常態下武術教學核心價值觀的實踐路徑

3.1弘揚愛國，團結友善

學生是教學活動的主體，創新發展體現在武術教學中就是以學生為本，不斷改革，創新發展，以教師為主導。在教師教導下，促進學生全面發展是其根本目的。另一方面，以人為本在核心價值觀中也有體現。愛國是個人對祖國感情的依賴，熱愛國家是每個學生最基本的責任和必備的素質。在武術教學中，教師要培養學生對中國傳統武術文化的熱愛，在教授武術技能的同時灌輸習武人士的愛國事跡，培養學生的愛國情懷。“敬業”是個人對職業行為準則的價值評價，體現在學生中那便是熱愛學習。武術教師要首先意識到文化的重要性，使學生了解博大精深的武術文化，培養學生終身學習的觀念。“誠信”是中華民族的傳統美德，在武術教學中要根據武術人敢打敢拼、果斷剛毅的特點，培養學生果敢、信守承諾的性格。“友善”強調人與人之間應相互尊重、平等相待，古代武術比試中就有點到為止的說法，因此在武術教學中，教師首先要平等對待每一個學生，另外要增強學生間的凝聚力，讓他們互相幫助，和睦友好。古人云:“窮則變，變則通”，以社會主義核心價值觀為時代主題，改變傳統教學觀念，利用科學的教學手段、教學方法，多學習、多思考、善總結、善變通，使高校武術教學重現活力。3.2適應社會，追求實踐

適應社會，追求實踐，體現在武術教學中就是讓學生意識到社會環境的不同，了解社會的需要，學有所得，學以致用。“自由”是指人的意志自由、存在和發展的自由。武術作為中國傳統體育項目，流派眾多，這也是武術自由發展的結果。在武術教學中，教師不要固守武術某一套路，要根據地域環境的不同，根據學生的需要，選擇合理的武術項目來教學。“平等”是指公民在法律面前人人平等，在武術教學中就是要讓教師平等對待每一個學生，使其獲得平等發展的權利。“公正”“法治”即公平和正義。這在武術比賽中體現得比較多，現代武術離不開競技部分，武術教學也要注意這點，競技可以培養學生積極進取的精神，但在比賽中一定要注意公正、公平，體現武術教學的法治性。

武術教學要適應社會發展的需要，避免武術教學與社會需求的脫節。既要做到傳授武術技能，傳承中華武術文化；又要考慮社會人才的需要，做到培養高素質武術人才的教育機制和教學模式與社會需要的無縫對接。此外，人們練習武術一般是將健身、娛樂、防身自衛作為主要目的，而國家也在全力推進全民健身，這對武術教學來說是一個契機，高校武術教學要讓學生了解時代形式，了解社會對娛樂、技擊和全民健身的需要，同時讓學生多參加實踐，參加全民健身的指導活動，學生只有將自己所學到的技術合理運用到生活中，才能體現出武術教學的教育價值與核心理念。3.3融匯武德，傳承國粹

發展中華武術要立足于國家精神，武術是中華民族五千年來形成的精髓，在武術教學中要協調競技與傳統、文與武、術與德、擊與舞等的關系，站在國家的角度來弘揚和傳承中華傳統武術文化。武術教學既要堅持和延續傳統教授法，也要使師生利用先進運動與訓練理論和傳統武術文化知識使教學活動趨于活躍氣氛、激發興趣。如課的開始部分，以一人俯身為橋其他同學漸次魚躍前滾翻，“以武相聚”。第一，設置情境引起學生的注意。例如武術理論課的武術之功效或實踐課上基本步法的教授應互相結合，并給與學生對該內容主動建構的時間和空間，讓他們進行相關資料的收集，達到對即將要學習的內容一定程度上的認知，激發學習興趣，并產生強烈的學習動機。第二，在教師的組織指導下的初步認識，這也是武術動作技能形成的泛化階段。在這個過程中學生將在對講授的內容的原認知的基礎上，通過老師的講解指導對所講解的內容進行重新建構，把新的感受與自己原有的知識技能經驗進行交互活動，同化所講授的內容。第三，合作式學習。一般以“多人學習合作小組”為單位，在教師指導性講解后，由組長帶領練習。通過小組合作學習，達到對所學的知識技能的再認識和鞏固。第四，個人的自主練習。在教師組織下，學生再以個體為單位，結合自身的情況，自主地消化、吸收、鞏固、掌握所學知識與技能。第五，根據情景變換練習條件，使學生在實踐中嘗試創新。學生能按一定要求完成某個練習之后，要增其難度，變換項目、場地背景條件，讓學生在新情境之下進行練習。通過以上對武術教學內容、方法、組織形式等的優化設計，其目的就是營造出文明、和諧的育人氛圍，傳承創新武術文化。

3.4植入文化，和諧發展

武術文化是武術教學的靈魂，是培育和弘揚民族精神的有效手段。兩千多年前孔子就提出了“文事者必武備，武事者必文備”，闡述了文武兼備的育人理念；毛澤東在其早期著作《體育之研究》中指出了顏習齋“學擊劍之術于塞北，與勇士角勝焉”，文人具有武備知識，說出了“文武缺一豈道乎哉”的價值觀思想。以時代精神考量武術教學核心價值觀是發展素質教育的根本要求，植入文化理念，充分發揮中華民族精神在武術教學中的傳播作用，能夠引領師生關系更加和諧，使教學效果更加顯著，教學環境氛圍更加溫馨，學校管理體制更加健全，教學組織形式更加靈活自由，教學內容更加充實。另外，以踐行社會主義核心價值觀為契機，武術教學在以促進學生身心健康，增強學生體質，健全體魄的同時，還應植入對學生的自強、和平、愛國、誠信、友善等方面的思想教育，通過學習武術，練習武術、傳承武術，實踐培育武術教學核心價值觀，進一步推進素質教育，促進學生的全面發展。

參考文獻

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[3]林伯源.中國武術史[M].北京：北京體育大學出版社,1994：5.

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[7]李秉德,李定仁主編.教學論[M].北京:人民教育出版社,2001(7):103;278-279.

[8]曾于久,劉星亮.民族傳統體育概論[M].北京：人民體育出版社,2000.

[責任編輯魏寧]

Foregrounding the Core Value in Teaching Martial Arts

FENG Jun-chao，SONG Guang-cheng

(Wuhan Martial Arts Institute of Physical Education，Wuhan 430079，China)

Abstract:Under the new normal， teaching martial arts for its traditional cultural identity and national characteristics demonstrate the core values of education for schools，such as students’ patriotism，teacher professionalism，friendliness of the collective spirit of unity，freedom and flexible teaching methods teaching management fair and harmonious education environment.Research Contents:Inheritance and Evolution of Wushu Teaching core values，characteristics and influencing factors of martial arts teaching development，respectively in terms of martial arts to explore teaching methods，teaching subjects，in the form of teaching organization，teaching content，the education system and other systems.Studies suggest that，from the perspective of traditional Chinese culture should strive to practice the martial arts teaching core values and adhere to promote patriotism，unity and friendliness;adapting to society，the pursuit of practice.

Key words:new normal；martial arts teaching;core values;heritage development

收稿日期：2015-10-02

基金項目：湖北省非物質文化遺產研究中心課題(HBFY2014013)

第一作者簡介：馮俊超(1986—)，男，湖北武漢人，在讀碩士。研究方向：社會體育指導。

中圖分類號：G852

文獻標識碼：A

文章編號：1007-7413(2016)03-0005-05