從格式塔心理學(xué)透視唐山皮影藝術(shù)的審美體驗(yàn)

李艷超

(青海民族大學(xué) 文學(xué)與新聞傳播學(xué)院，西寧 810007)

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從格式塔心理學(xué)透視唐山皮影藝術(shù)的審美體驗(yàn)

李艷超

(青海民族大學(xué) 文學(xué)與新聞傳播學(xué)院，西寧 810007)

摘要：從格式塔心理學(xué)美學(xué)基本原理的視角對(duì)唐山皮影藝術(shù)進(jìn)行賞析，探討觀賞者在藝術(shù)接受過(guò)程中的感知心理和審美體驗(yàn)，解讀觀賞者藝術(shù)接受的審美心理。

關(guān)鍵詞：唐山皮影；格式塔心理學(xué)；審美體驗(yàn)

唐山皮影藝術(shù)，一種將中國(guó)傳統(tǒng)戲曲、音樂(lè)、美術(shù)、雕塑及文學(xué)等藝術(shù)形式巧妙地結(jié)合而形成的獨(dú)特的影戲劇種，是中華民族傳統(tǒng)民間藝術(shù)中一顆璀璨的明珠。但是，在傳媒方式多元化的現(xiàn)代社會(huì)，皮影藝術(shù)的接受人群卻越來(lái)越小，正逐漸地被人們淡忘。對(duì)此，筆者從心理學(xué)美學(xué)的觀點(diǎn)出發(fā)，主要運(yùn)用格式塔心理學(xué)美學(xué)的基本原理，對(duì)唐山皮影藝術(shù)的藝術(shù)接受過(guò)程進(jìn)行審美探析，對(duì)皮影觀賞者的感知心理和審美體驗(yàn)進(jìn)行解讀，以期對(duì)唐山皮影的傳承與發(fā)展提供一些理論參考。

一、格式塔心理學(xué)的基本觀點(diǎn)

格式塔心理學(xué)誕生于20世紀(jì)初。格式塔是指組織結(jié)構(gòu)或整體。格式塔心理學(xué)又稱(chēng)完形心理學(xué)，完形意指通過(guò)人的感覺(jué)器官對(duì)外界信息進(jìn)行捕捉、把握從而獲得“整體”信息。格式塔心理學(xué)派認(rèn)為，任何客觀事物都是“經(jīng)由知覺(jué)活動(dòng)組織成的經(jīng)驗(yàn)中的整體”。換句話說(shuō)，“任何一個(gè)形，都是一個(gè)格式塔，是一個(gè)具有高度組織水平的知覺(jué)整體”[1]。

格式塔心理學(xué)的重要特征之一是“整體性”，反對(duì)元素分析論，強(qiáng)調(diào)“部分相加不等于全體”，認(rèn)為“整體”先于“部分”而存在并制約著“部分”的性質(zhì)和意義，事物的性質(zhì)是由“整體”決定的。第二個(gè)重要特征是“完型趨向原則”。“完型趨向原則”是由格式塔心理學(xué)派的重要代表人物維特默提出來(lái)的。維特默研究得出人的感覺(jué)器官受到刺激作用而被組織成一定的單元或形狀，從中總結(jié)出一個(gè)基本規(guī)律，他稱(chēng)其為“完型趨向原則”。第三個(gè)重要特征就是“異質(zhì)同構(gòu)理論”。格式塔心理學(xué)認(rèn)為，人的生理、心理過(guò)程與外在世界的物理過(guò)程在結(jié)構(gòu)形式上是相同的。

二、格式塔心理學(xué)“整體性”理論在唐山皮影藝術(shù)中的適用性

格式塔心理學(xué)派認(rèn)為，知覺(jué)“整體”大于所感知的“部分”之和。在人類(lèi)的視覺(jué)感知中，一般來(lái)說(shuō)，知覺(jué)對(duì)象是由許多“部分”構(gòu)成的，雖然各“部分”具有不同的特點(diǎn)，但人們并不把知覺(jué)對(duì)象看成許多孤立“部分”的簡(jiǎn)單相加，而是呈現(xiàn)為一個(gè)有機(jī)的統(tǒng)一“整體”。格式塔心理學(xué)關(guān)于“整體”和“部分”的原理，同樣適用于唐山皮影的藝術(shù)接受過(guò)程。按照格式塔心理學(xué)派的觀點(diǎn)，一次唐山皮影的藝術(shù)接受過(guò)程就是一個(gè)完整的“格式塔”，其藝術(shù)欣賞過(guò)程，實(shí)際上就是通過(guò)影窗上呈現(xiàn)的圖景及演唱藝人的聲樂(lè)說(shuō)唱等視覺(jué)聽(tīng)覺(jué)信息呈現(xiàn)皮影“格式塔”的過(guò)程。

三、格式塔心理學(xué)美學(xué)視角下唐山皮影觀賞者審美體驗(yàn)的生成

(一)視聽(tīng)元素感知適用“完型趨向原則”

“完型趨向原則”認(rèn)為，人們總是將視覺(jué)對(duì)象組織成為接近整齊對(duì)稱(chēng)，趨于完善的圖形。在唐山皮影藝術(shù)中，“影人”一般為五分側(cè)面或七分側(cè)面，缺乏表情變化，整體上削弱了皮影畫(huà)面的生動(dòng)性和逼真效果。但是，人的視覺(jué)感知功能卻能夠?qū)⑺鼈兏兄蔀橥暾牧Ⅲw結(jié)構(gòu)。這就是“完型趨向原則”的體現(xiàn)。

(二)藝術(shù)欣賞中樂(lè)聲與畫(huà)面和諧共生

格式塔“完型趨向原則”在唐山皮影藝術(shù)欣賞中廣泛適用。欣賞者在審美體驗(yàn)中無(wú)意識(shí)地運(yùn)用了“完型趨向原則”。“完型趨向原則”認(rèn)為，人類(lèi)有一種天生的補(bǔ)償心理，傾向于把不完整的、有缺陷的圖形盡可能在心理上使之趨于完善。正如考夫卡所說(shuō)：“只要條件允許的話，心理的組織作用總是力趨于完善。”[2]在皮影欣賞過(guò)程中，欣賞者在“聽(tīng)”的同時(shí)也在“看”，且主動(dòng)地而非被動(dòng)地將眼前之景與耳邊之聲加之于自己先前的經(jīng)驗(yàn)，而使眼前的影戲以最佳的方式呈現(xiàn)在自己的感知范圍內(nèi)，通過(guò)組織使之達(dá)到趨于完善的效果。

(三)異質(zhì)同構(gòu)的美學(xué)傳達(dá)

格式塔心理學(xué)認(rèn)為，當(dāng)人的精神世界中“力”的樣式與外在物理世界中“力”的樣式在結(jié)構(gòu)上相對(duì)應(yīng)時(shí)，即具有同樣的“格式塔”性質(zhì)。“氣之動(dòng)物，物之感人”，特定的物理現(xiàn)象會(huì)引起特定的心理反應(yīng)。欣賞者在審美體驗(yàn)中，正是物理的“力”與精神的“力”達(dá)到了完美的“感應(yīng)契合”。

這種異質(zhì)同構(gòu)的物態(tài)化過(guò)程是外在的物理結(jié)構(gòu)轉(zhuǎn)化為內(nèi)在的知覺(jué)結(jié)構(gòu)的過(guò)程。正是異質(zhì)同構(gòu)的作用，觀賞者才會(huì)從影戲中直接感受到“影人”的形象生動(dòng)，進(jìn)而與內(nèi)心深處的情感、想象或聯(lián)想有機(jī)關(guān)聯(lián)，達(dá)到主客同構(gòu)。審美體驗(yàn)活動(dòng)不是機(jī)械、被動(dòng)地對(duì)審美對(duì)象進(jìn)行欣賞的過(guò)程，而是“心-物”場(chǎng)互動(dòng)的結(jié)果。

異質(zhì)同構(gòu)在藝術(shù)接受過(guò)程中發(fā)揮著極其重要的作用。黑格爾曾提到：“在藝術(shù)欣賞中，群眾有權(quán)利要求按照自己的信仰、情感、思想在藝術(shù)作品中重新發(fā)現(xiàn)自己，而且能夠和表現(xiàn)對(duì)象發(fā)生共鳴。”皮影演唱是一個(gè)獨(dú)立的物理場(chǎng)，欣賞過(guò)程則是觀賞者心理場(chǎng)對(duì)皮影演唱物理場(chǎng)的知覺(jué)過(guò)程。

參考文獻(xiàn)：

[1]滕守堯.審美心理描述[M].北京：中國(guó)社會(huì)科學(xué)出版社，1987：99.

[2]楊清.現(xiàn)代西方心理學(xué)主要派別[M].沈陽(yáng)：遼寧人民出版社，1980：290.

(責(zé)任編校：白麗娟)

中圖分類(lèi)號(hào)：G127；J827

文獻(xiàn)標(biāo)志碼：A

文章編號(hào)：1672-349X(2016)04-0028-02

DOI：10.16160/j.cnki.tsxyxb.2016.04.005

Aesthetic Experience of Tangshan Shadow Show from the Perspective of Gestalt Psychology

LI Yan-chao

(School of Literature， Journalism and Communication， Qinghai University of Nationalities， Xining 810007， China)Abstract： Based on the basic principles of Gestalt psychology， the author of this paper studies Tangshan shadow play， and explores the psychological perception， aesthetic experience and aesthetic psychology of audiences in the process of artistic appreciation.

Key Words：Tangshan shadow puppet； Gestalt psychology； aesthetic experience