論新時期以來區域作家群落的命名

叩 穎（蘭州大學 文學院，甘肅 蘭州 730020）

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論新時期以來區域作家群落的命名

叩 穎
（蘭州大學 文學院，甘肅 蘭州 730020）

摘 要：新時期以來，隨著西方文學思潮的不斷涌進和各種主義的更迭出現，越來越多的人開始關注中國的本土化的創作和傳統文化，進而出現了大量的以地域或者區域命名的作家群體。面對紛繁復雜的作家群體，從社團流派的演進來明確社群群落的內在含義，指出當下作家群體在命名上的混亂和“偽”流派的現狀，同時進一步說明作家群落出現對當代文學生態的重要意義。

關鍵詞：新時期；區域文學；作家群落；命名

20世紀80年代以來，隨著對傳統文化資源和寫作的重視，全國各地出現了大量的作家群體，并以區域來命名，這成為當代文學中一種獨特的現象。文學界對這種現象主要從區域文化和文學地理學角度進行了研究，具有代表性的專著主要有靳明全的《區域文化與文學》、周曉風主編的《區域文化與文學研究集刊》和曾大興主編的《文學地理學》，并試圖將其構建成一門獨立的學科。在建構理論的宏達意義上，評論界更加關注各個作家群體的創作及其對當地文化生產的意義，從而著重從地域文化的因素考察各個作家群體創作的藝術特征與審美特色，但是這卻忽略了對紛繁出現的作家群體現象的外部研究。這些區域作家群體持續不斷的出現，更多地受到了如政府、市場、期刊等非文學因素的影響。

一、作家群體生成的文化語境

改革開放后，國外的文學理論和作品被大量地翻譯出版，各種文學思潮涌入中國，于是便出現了各種“主義”的更迭變換。中國的知識分子對于突如其來的各種思潮主義沒有任何準備，只是單純地“拿來”，而成為了“唯現代化論”，認為只要是現代的，就是好的。文學進入了一個“無主潮、無定向、無共名”的階段，“幾種文學走向同時并存，表達出多元的價值取向”[1]。面對全球化的語境，中國自身也面臨著闡釋焦慮，中國形象急需正確的書寫。中國知識分子也開始從傳統文化汲取資源，進行本土化的創作。20世紀80年代的尋根熱潮便是最典型的。隨著對傳統文化資源和寫作的重視，全國各地出現了大量的作家群體。如河南以周大新為代表的南陽作家群，陜西以賈平凹為代表的陜西作家群，山東以張煒為代表的山東作家群等等，對于這些作家群體的出現，評論界從不同的角度進行了命名和闡釋。一是以曾大興為代表的文學地理學。從20世紀80年代末90年代初，曾大興就從文學地理學的角度對不同地域的作家的創作進行了分析，指出作家的創作風格很大程度上受到地理的影響，這里的地理因素涉及到了經度、維度、氣候，不論是南北、東西還是氣候之差都會影響文學書寫。曾大興通過對歷代文學家的地理分布，指出“文學家地理分布與文學地域性之間的關系”，并以此試圖使“文學地理學成為一個獨立的學科”[2]。二是以嚴家炎為代表的地域/區域文學研究。嚴家炎指出“地域對文學的影響是一種綜合性的影響，決不僅止于地形、氣候等自然條件，更包括歷史形成的人文環境的種種因素……確切點說，地域對文學的影響，實際上通過區域文化這個中間環節而起作用。即使自然條件，后來也是越發與本區域的人文因素緊密聯結，透過區域文化的中間環節才影響和制約著文學的”[3]。陳祖君也對區域文學的概念進行了界定。除了批評家從理論層面進行論證外，還召開“區域文化與文學”的論壇，如2002年在重慶的論壇，就區域文學現象進行了討論，并在會議上肯定了區域文學對當代文學的意義。論壇得以順利召開，這與地方研究機構的成長壯大是分不開的，20世紀70年代末、80年代初，各省市的專業社會科學研究機構陸續建立，并進行地方研究，隨著區域文學的熱潮的來到，各地的地方文學史也開始陸續出版。

無論是文學地理學還是區域文化學，所依據的都是作家創作與環境之間的關系。

從地域的角度或者地理的因素來考慮文學的創作發展，是有一定道理的。《詩經》中的國風、屈原的《離騷》都顯示出了地域文化對文學創作的影響，一直到近代的劉師培提出的《南北文學不同論》、王國維的《屈子文學之精神》，都是說明了地理、地域對文學的影響。作家的創作本身確實會受到自己生活環境和生活經歷的的影響，如殘雪，當問及湖南的地域文化對其寫作是否有影響時，殘雪明確表示說“有。巫氣、鬼氣，還有執著的描繪”[4,p13]。雖然隨著全球化的進一步的發展，地緣性的界限可能會變得越來越不明顯，市場化、科技化的進一步深化也會導致文學創作的差異性逐漸弱化，但是地域性的因素在作品中的顯現仍會非常鮮明。

二、“作家群體”的概念界定

進入新時期以來，全國各地出現了許多作家群體。文學群體是一個比文學社團、文學流派更為寬泛更為松散的一個文學概念，“通常是指具備一個或幾個共性特征的創作共同體”[5]。但是對新時期以來文學群體的命名卻出現了大量的混亂現象，尤其是對社團、流派和群體概念界定上出現了混淆。有些作家群體是從遵從流派的含義，從文學性的角度對其進行了命名，如現代文學時期的東北作家群就具有流派的性質，具有強烈的自發性，有相似的作品風格等。社團是“社”與“會”相同語義的合并，重點是強調“群體的一種團體意識”[6]，它是古代社會組織的一種形式，體現的是個人與群體之間的互動關系，一般具有嚴格的規章制度，隨后演變而來的“文學社團”，是指社團內部成員具有文學上的傾向性，但是其組織形式仍舊和社團一樣，一般都有統一的宣言綱領，創作主張，相對穩定的刊物，比較穩定的成員，作家作品的風格也趨向一致。如創造社，在《創造社章程》中就明確規定社團的性質，入會的會費、流程等。而流派相較于社團有更多的隨意性質，對于內部成員的聚散離合沒有硬性的規定，形式較為松散，流派的成員之間一般沒有結社的行為，沒有共同的創作綱領，只是在創作實踐中風格趨于一致，比如新感覺派、荷花淀派，但是文學流派在文學理論、社會文化立場和創作方面大多有師承的關系或者相互之間的影響，成員之間有頻繁的交流互動。因此，文學評論家一般把文學流派歸為三種類型，一是在特定時期，審美觀點相近或創作風格相類似的作家公開發表自己的理論見解和文章，自覺地形成文學集團。二是某一作家的獨特風格為多人模仿，而逐漸形成一種文學風格。三是后人評論家在分析某些作家創作時而追述的文學流派。文學群落則是更為松散的一個文學概念，這個概念正式出自于生態學中的“群落”，它是指在一起生存的不同層次的文化所形成的，具有相對獨立的特征的文化群體，他們是與一定的文化環境相適應的，在特定的文化群落中具有特定的文化生態氣候。而文學群落是在一定的文化環境下形成的具有相對獨立特征的文學群體，其形成過程往往是不自覺的，是不同的文學主體在文化生態環境下做出的自然反應，他們或者會因為個人之間心性氣質上的相近而產生某種共同，如陜西以賈平凹為代表的商洛作家群；或者是因為在創作中不自然地體現出了共同的地域文化特征，如以鬼子、東西為代表的桂西北作家群。但是在新時期以來，文學界出現了一個前所未有的寬松時期，作家群體也以噴薄的態勢從各地凸顯出來，因此越來越多的作家群體內部共同的文學特性也逐漸消失，這也就導致群體在命名時出現混亂的情況。

三、區域性作家群體命名的依據

1. 政府引導

以省區來命名是與新時期以來的文學管理機制分不開的。建國以后，政府從思想上、組織上、政治上對文學實行的是全方位的大統一的管理方式，不論是文學的創作題材、作品的內容都要服從國家意志，是政治主導型的文學時代。在管理方式上，在各省市區設立了不同的作協和文聯，對各個省市區的文學進行統一的組織管理，這些文聯和作協具有半官方的性質，受到政府的管理影響，因此政府會對各省市區的文聯和作協進行大方向上的引導，并將文學成果看作自己政績的一部分，這就導致政府會促成自己區域內文學群體的形成和發展，進而以自己的省市區來命名作家群體。比如南陽作家群、保定作家群等等。而進行命名的依據大多是本省區內的作家創作的獲獎情況，獲獎的級別影響著該作家群體在全國內的影響范圍。比如上海嘉定作家群的提出，依據的就是在小的縣區范圍內，集中涌現了一批創作實績引人注目的作家。這樣的命名方式是一種強加性質的，群體成員本身卻沒有自覺的結社現象，而其創作也主要是從個人角度出發，“成員”間也沒有任何溝通交流的情況。而且，某個地域作家群雖然在學界內已經形成普遍共識，但是對于群體成員來說有些卻存在著“被命名”“被作家群”的現象，比如閻連科隸屬于中原作家群，但是對于這樣的稱謂其本人卻沒有太多的認同。當問及被稱為地域文化作家是否認同時，閻連科表示說，“如何稱呼我，稱呼我什么，這都無所謂，我已經是過了五十歲門檻的人，寫作了三十年，對別人如何稱呼和評論，都已經看得非常淡了”[4,p15]。這就說明雖然以省區命名能夠較為寬泛的涵蓋盡可能多的作家，但并非能夠得到所有成員的認同，其寫作還是按照自己的風格進行，進而整個群體不會形成統一的創作風格和審美趣味，這樣某些作家本身的地域性的特點也被消解了。但這并非說明所有的地方作家群體的命名都是不合群體性質的。比如陜西商洛作家群的命名是以區域命名的，但是這個作家群體有著共同的創作風格、審美趣味，且群體成員會進行溝通交流，有簡單的集會現象。

2. 知識權威

有些區域作家群體的命名是水到渠成自發形成的。這些作家群體的成員都是經歷了長時間的寫作和摸索，因而能夠在區域作家群中處于領袖地位，對本區的其他作家的創作風格也會產生影響。在這種以省區命名的作家群體中更重要的是實力派作家的權威作用，成為“知識權威”。這些知識權威可以是形成作家群體的組織者；也可以是在文壇上有重大影響的作家，進而有一批模仿者和追隨者的人。比如賈平凹之于商洛作家群。與現代文學社團不同的是，當代的作家群體中的知識權威僅僅是在文學領域威望比較高的人，而并不體現在政治領導和組織管理方面。陜西的商洛作家群的形成和發展與賈平凹的提倡和張揚分不開。賈平凹在商洛作家群中不是最年長的，但卻是聲望最高的人。賈平凹生于陜西省商洛市，20世紀80年代創作了商州系列而蜚聲文壇，他的作品中一直在探求人的精神存在狀態和文化根底，尤其是在以商州為對象的文學書寫中，挖掘的也是對傳統文化存在和延續的一種焦慮。而商洛作家群便是以賈平凹為代表的，其成員包括京夫、方英文、孫見喜、魚在洋、劉少鴻等，其規模越來越大，匯集了老中青三代的作家。賈平凹對商洛作家群的積極作用主要體現在兩個方面。一是賈平凹對商洛作家群的肯定及積極倡導。對于商洛作家群的形成，賈平凹曾在演講時充分肯定了環境和地域文化因素對文學群體的出現產生的積極意義。同時，在一次采訪中，當記者問他存不存在一個商洛作家群時，賈平凹也以肯定的口吻明確表示在商洛專區確實是存在一個商洛作家群的。正是因為賈平凹在文壇上的著名權威，才使得他成為商洛作家群中的精神領袖。方英文曾說：“在我們商洛作家前面橫立著一個偉大的小個子——賈平凹，使我們難以超越。”[8]這就充分表明了賈平凹在商洛作家心中的領袖地位和權威力量。二是賈平凹對商洛作家群成員的積極幫助。1990年，賈平凹回商州搜集資料時，碰到了商洛作家群成員——魚在洋，當時魚在洋提出想讓賈平凹和大家聚聚，順便講講文學。于是賈平凹在方英文的屋子里以聊天的形式給大家講了小說的結構、敘事視角、情節和故事的區別等等，并且賈平凹還非常關心后輩的文學創作，并對其進行細心的指導。在陜西省作協第四次會員代表大會上，賈平凹還為京夫的沒有入選而據理力爭，同時他還積極吸納一位青年作家作副主席，由此可見賈平凹對后生的愛惜和珍視。就連被成為商洛作家群的總設計師的孫見喜，也承認賈平凹對其的文學創作有影響，而且主要是在精神上的影響。孫見喜說，賈平凹的創作主要源于兩點，一是他中國傳統文化的立場，另一個是他的民間視角[8]。尤其是賈平凹的奮斗精神感染和影響著商洛作家群的許多成員。

3. 自發性質

除此之外，還有一些作家群體的命名是由社團流派發展而來的。在這種情況下，作家群體首先有了一種集會和交流，有共同的文學主張，然后在文學的感召之下，創建社團進而命名自己的小團體，使之能夠明確共同的文學目的。這與現代文學時期文學社團的興起有很強的相似性，那么針對自己社團的命名有了更多的自發性質，而且往往是先命名然后創作，作家群體的命名僅僅是一個群體的稱謂和代號而已，重點是作家的文本創作。在這個意義上表現最為明顯的是安徽定遠農民作家群，其成員包括陳薇、賈志禮、孫善鴻、徐世清、謝道所、章明懷、郭婷、李榮厚、盛喬等，他們都生于上世紀六七十年代，青年時因文學而結識，時常聚會。梅道文與孫善鴻的第一次見面，就喝酒聊詩，一直到凌晨，而其他愛好文學的青年們也交流頻繁，不斷地往來通信，隨后在共同的文學愛好的指引下，孫善鴻主持成立了“定遠鄉音農民詩社”，并先后主辦了《小草》《谷雨》等報刊，進行創作的人都與孫善鴻一樣愛好文學，有著濃厚的故鄉氣息，他們的作品中都有著濃厚的農村意象。而陜西的草根派作家群的成立更具有社團的自發性質。創建者名為陳武濤，他被譽為80后作家中最冷靜的人。他一直努力為民間寫作搭建一個平臺，并努力讓民間創作進入大眾的視線，于是他主持創建了“草根派作家群”，該群體活躍于民間文學創作者之間，成員以陜西民間創作者為主，其宗旨是“構筑民間寫作聯盟，還民間協作一個平臺”。

由此看來，當前的作家群體的命名的依據有著很大的差別，但是命名的結果卻又很相像，這就使得具有特殊意義或風格的作家群體不能真正地凸顯出來，尤其是隨著市場化的進一步深入，市場和政府聯袂打造下的文學品牌、文學群體越來越多，比如寧夏的“三棵樹”“新三棵樹”，甘肅的“八駿”系列，這種被一種高于文學的機制控制的文學群體在文學性上勢必會低于那些純文學的作家群體，但是在實際的運行當中，效果或許又會相反。寧夏的“三棵樹”在寧夏文聯、國家作協、全國評論家的評論、國家性刊物的宣傳中迅速享譽全國，并作為一個學術術語而確立了下來，相反一直堅持自我寫作、堅持鄉音的定遠農民作家群卻并不能憑借自己的純文學創作而進入體制之內，在市場的沖擊下，他們不得不解散了“定遠鄉音農民詩社”，有的甚至開始進入城市，但是解散后的作家們不變的是一直堅守的鄉村立場的創作，農村意象一直出現在他們的文本中。從這個意義上看，群體的概念確實在當代文學的發展中發生了很大的變化，很難再用統一的一種界定方式去涵蓋作家群。不難看出，任何命名都不會是盡善盡美的，而且不外乎都是多方力量妥協的結果。同時，如何對一個區域作家群體進行概念上的界定也是一個值得考慮的問題。在當下的作家群體的命名和研究中一個最常見的概念界定中認為，地域作家群應該包括籍貫處于該地的作家、從外地移民到該地的作家以及籍貫在該地卻又移居他處的作家。這樣的界定使得作家群體本身在地域上的特性被消解了，尤其是把與本地文化有關聯的所有外地作家都涵蓋之后。而且這樣的界定方式，使得某些作家在隸屬一個作家群體的同時又屬于另外一個作家群體。比如山西作家群里的李銳，李銳籍貫在四川，后上山下鄉時到了山西呂梁，正是深感于呂梁濃厚的地域文化，李銳寫出了“厚土”系列，而享譽文壇，在厚土系列的寫作中，李銳用純粹客觀的筆法寫出了生活在呂梁山的形形色色的人們，展示了當地的人情風俗和生活形態，全方位地反映了特定的地域文化特點，從這個層面上看李銳確實代表了山西作家群的一種創作風格。但是李銳的創作并非止于山西的厚土，他還創作了以自己故鄉為原型的《傳說之死》《舊址》《銀城故事》。從這個意義上說，既要展現群體的共性又要有一定的“質”的規定性是作家群體命名時應當考慮的。

四、結語

當代作家群體的命名之所以成為了一個需要質疑和審視的問題，究其原因是當代的文學群體的成立和創作絕大多數不再是一種自發性質，或者純文學性質，它更多地開始受到非文學因素的影響。如河南的中原作家群，從1995年《光明日報》的首次提出之后，“文學豫軍”的稱謂便在河南打響了。但是在2010年11月卻又將其改成了中原作家群，并通過了中原作家群宣言。實際上，這種“更名”的現象，只不過是政府指導的結果。2010年河南省制定了“大中原經濟區”規劃，并在次年上升為國家戰略，中原作家群的提出也正是響應了中原經濟區建構的思路。因此，文學的發展更需要建構一種良性的文學生態。但當下的作家群體的出現和命名已經出現了一種程式化和概念化的傾向，更多的是為了某個地區有作家群體而制造出作家群體，在這種“一體化”的狀態下，文學的發展自然受到影響。因此，區域性作家群體的大量出現一方面繁榮了當代文學，使各地區開始重視文學和文學的建構，但另一方面，這也體現著當代文學生態重大變化的表征，應當建構和引導，使其良性發展。

[參考文獻]

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[6] 楊洪承.文化社群文化形態論[M].合肥:安徽文藝出版社, 1998:3.

[7] 孫見喜.平凹的前傳（第2卷）[M].廣州:花城出版社,2011:70.

[8] SLDF寧靜致遠.商洛作家群的總設計師—專訪著名作家孫見喜[EB/OL].http//blog.sina.com.cn/s/blog_768d37280100v x79.html,2011.5.23/2015.5.29.http://blog.sina.com.cn/s/blog _768d37280100vx79. html.

（責任編輯、校對：任海生）

On the Naming of Regional Writing Groups since 1980s

KOU Ying
（College of Liberal Arts, Lanzhou University, Lanzhou 730020, China）

Abstract:With the flocking of western literary theories and the appearance of different “-isms”, more and more people begin to pay attention to Chinese traditional culture. Moreover, there are lots of writing groups which are named by district or area. The internal meanings of literary communities are studied. And the confusion of names and the situation of false associations are analyzed. At the same time, further explanation is made about the writing groups’ significance to contemporary literature.

Key Words:1980s; regional literature; writing groups; naming

作者簡介：叩穎（1990-），女，河北保定人，碩士研究生，研究方向為中國現當代文學。

收稿日期：2015-05-29

DOI：10.3969/j.issn.1009-9115.2016.01.016

中圖分類號：I206.7

文獻標識碼：A

文章編號：1009-9115（2016）01-0057-04