詩意盎然論《嬰寧》
—— 兼論蒲松齡愛情小說的詩化傾向

陳江英（隴南師范高等專科學校 文史學院，甘肅 成縣 742500）

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詩意盎然論《嬰寧》
—— 兼論蒲松齡愛情小說的詩化傾向

陳江英
（隴南師范高等專科學校 文史學院，甘肅 成縣 742500）

摘 要：《聊齋志異》是文言短篇小說的高峰和總結，蒲松齡用他詩人的才情和氣質在小說中塑造了一群美麗可愛的女性形象，《嬰寧》屬其中翹楚。《嬰寧》和其中的許多篇章無論從形象美、意境美、語言美、構思美幾個方面來看，都散射著濃郁的詩化傾向。

關鍵詞：蒲松林；《嬰寧》；女性形象；詩化傾向

蒲松齡的《聊齋志異》是中國文言短篇小說的頂峰，也是蒲松齡的泣血之作。對女性和愛情的描寫是其中最精彩最富魅力的篇章。蒲松齡用談狐說鬼的手法，塑造了一群美麗、善良、可愛的花妖狐魅形象，給她們賦予詩化色彩，《嬰寧》當屬其中翹楚。蒲松齡筆下的嬰寧有著風華絕代的容貌、無拘無束的笑聲、天真爛漫的語言、活潑調皮的動作，無論外表語言還是行為都具有鮮明的詩化傾向。

一、風華絕代的形象美

嬰寧一出場就伴隨著毫無顧忌的笑聲。天真爛漫的笑聲是嬰寧性格最大的特點，愛笑是他的天性。對于嬰寧的相貌，蒲松齡僅用了“風華絕代”四個字來描寫。這看似簡單的幾個字，給讀者留下了無限遐想空間。但不管何種想象，嬰寧的美麗都是獨一無二的。她有詩一般的容貌、詩一般的笑聲、詩一般純真的言行。她雖然徒步鄉野，卻有著驚人的容顏，除過“風華絕代”外，蒲松齡再沒有用過多的語言去正面描寫嬰寧的天生麗質，而是通過王子服一見嬰寧的失態和癡迷來反襯嬰寧的美貌。王子服初見嬰寧，目光就像受到磁石的吸引，死死地盯在嬰寧的身上，再也不挪開半步。王子服的母親平日幾乎不讓兒子出門，他久居書房，過著“兩耳不聞窗外事，一心只讀圣賢書”的生活，終于有機會和表哥一同出游，在梅花報春的元宵佳節，猛然見到笑語鶯聲、青春靚麗的嬰寧，他頓時方寸大亂，只是直勾勾地盯著嬰寧看。在那個男女授受不親的年代，就連出沒荒野的嬰寧也被盯得有些許的羞澀，她回頭對婢女說“個兒郎目灼灼似賊”，說著就扔下一串笑聲和一枝梅花而去，只留下癡癡呆呆的王子服。嬰寧的笑天真、率性、無拘無束，就像春天的山花，純潔無邪、陽光而充滿活力。第二次見到嬰寧，未見其人，先聞其聲：“聞戶外隱有笑聲”“以袖掩口，細碎連步而出。至門外，笑聲始縱”，回到王子服家依然笑聲四溢：“但聞室中嗤嗤，皆嬰寧笑聲”“女猶濃笑不顧，滿室婦女，為之粲然”。不同情景，不同的笑聲，笑態卻又極具韻致。

如果說愛笑是嬰寧的天性使然，那么愛花就是嬰寧純真心性的寫照。嬰寧每次都伴隨著花出場，拿花的神態也是多姿多彩。就連她家的住所房前屋后、臺階、院落都花海如云。“人面桃花”，交相輝映，花似人，人如花，美得無暇、美得嬌憨。王子服對嬰寧一見傾心，最主要的一點就是嬰寧的形象美。她容貌姣好，天真純潔，愛笑愛花，衣袂飄飄，手捻梅花一枝，攜婢女漫步鄉野，嬌憨的模樣、純真的笑聲、輕盈的步履和手中的梅花相映成趣，可謂是“人面桃花相映紅”，在春寒料峭的元宵佳節，成了一道耀眼的風景。《蒲松齡評傳》中也有對嬰寧形象美的總結：“《嬰寧》通過少女嬰寧無拘無束，多種多樣的笑聲和幾乎童稚無知的話語，塑造了一個嬌憨純潔、一派天真的形象，詩人感到‘和易可親，忘為異類’。但她經歷了一場人間是非后，‘矢不復笑’，‘竟不復笑’，‘雖故逗，亦終不笑’。這無疑又提醒人們，這一形象在現實中并無立足之地，只能產生存活于幻境之中，如霧里看花，可遠觀不可褻玩，給人以‘空山不見人，但聞人語響的美感’。”［1］嬰寧的美是詩化的。

詩化現象是蒲松齡創作的一大特色。蒲松齡自己本身就是一個詩人，他有一部《聊齋詩集》，存詩達一千余首。藝術是相通的，他往往能以詩入文，以詩化人。正如袁世碩、徐仲偉［1，p210］在他們合著的《蒲松齡評傳》中所說：“蒲松齡能詩，當他從事小說《聊齋志異》的創作時，便會自覺不自覺地接受了詩的浸潤影響，從而使其中的某些篇章呈現出比較明顯的詩化傾向。”蒲松齡一生寫了大量優美的愛情篇章，其數量約占《聊齋志異》作品總量的四分之一左右。他的愛情篇章中描寫最完美、刻畫最成功的就是詩化般的女性形象。這樣的作品，除過《嬰寧》，還有《晚霞》《白秋練》《連城》《宦娘》《黃英》《綠衣女》《小翠》《西湖主》《花姑子》等等。《聊齋志異》的許多篇章程度不同地帶有詩化的形象美，也不乏淡泊的詩趣，這也是蒲松齡小說詩化的普遍特征。正如北京大學中文系周先慎教授［2，p25］在《聊齋志異的詩意美》中所說：“《聊齋志異》中富于詩美的形象，多數都是幻化為人形并且具有人的思想感情的精魅形象。這些形象本身就帶有一種虛幻和詭異的色彩。就像假阿繡形象的創造一樣，作者大都采用的是幻實結合的手法。以虛映實，幻中見實，形象既清晰，又朦朧，有時竟像是鏡中之花，水中之月，透出一種空靈美和朦朧美。而空靈美和朦朧美也正是一種詩美。”

二、空靈飛動的意境美

首先，蒲松齡筆下的景物充滿詩情畫意。花和笑本來就是一種極美的景致，再加上蒲松齡是位寫景狀物的高手，他筆下的嬰寧和嬰寧的居所都充滿了詩情畫意，塑造了幽美的意境。王子服初見嬰寧是在一個梅花迎春、萬物復蘇的季節。嬰寧天真爛漫的笑靨、銀鈴般的笑聲和冬日鄉野的沉寂相互映襯，花的艷麗和嬰寧的笑靨融為一體，就是在那一瞬間，給王子服留下了難以割舍的相思，以致后來才思念成疾，一病不起。嬰寧在笑聲中遺棄于地的梅花，王子服當做珍寶一直壓在枕頭底下，每當想念嬰寧之時就拿出來把玩，盡管花朵早已干枯，似乎依然留有嬰寧的氣息。王子服再次見到嬰寧，已經是群芳爭艷的春天。久病初愈的王子服為了見到心愛的嬰寧，獨自一人徒步前往西南山尋找。他所到之處“亂山合沓，空翠爽肌，寂無人行，止有鳥道”。此時的景物寧靜而幽美，翠峰高聳，青山噴翠，綠蔭環繞，鳥鳴林澗，正應了王維的詩句“空山不見人，但聞人語響”的境界。回頭再俯瞰山底，只見滿目的蒼翠和繁華簇景。在綠意紅花掩映的山谷，幾間整潔的茅屋依稀可見。順鳥道攀爬下行，潛至谷底，眼前出現一片開闊的平地，只見房舍青青，桃李爭艷，修竹依依，鳥鳴其中，真乃仙境之地。就在王子服猶豫著是否要上前問路時，一陣銀鈴般的笑聲和著花香一路襲來。王子服抬頭一看，“眾里尋他千百度，暮然回首，那人卻在燈火闌珊處”，闖入他眼簾的美少女竟然是他日思夜想的嬰寧！真可謂“踏破鐵鞋無覓處，得來全不費工夫”！

其次，蒲松齡很善于因情造景，注重情景交融。蒲松齡擅長于景物描寫，他筆下的景物往往呈現出一種空靈飛動、如夢似幻的意境美：

遙望谷底，叢花亂樹中，隱隱有小里落。下山入村，見舍宇無多，皆茅屋，而意甚修雅。北向一家，門前皆絲柳，墻內桃杏尤繁，間以修竹，野鳥格磔其中。［3］

……見門內白石砌路，夾道紅花，片片墮階上；曲折而西，又啟一關，豆棚花架滿庭中。肅客入舍，粉壁光明如鏡；窗外海棠，枝朵探入室中。裀藉幾榻，罔不潔澤。

次日，至舍后，果有園半畝，細草鋪氈，楊華糝徑；有草舍三楹，花木四合其所。穿花小步，聞樹頭蘇蘇有聲……

這幾段文字的描述，不光營造了嬰寧所居之處的幽靜、修雅，還給我們營造了一個童話般純真優美的世外仙境，恰好和嬰寧純真、爛漫、無拘無束的性格相互映襯，景美、情美、人美融為一體。袁世碩、徐中偉在《蒲松齡評傳》［1，p216］中寫到：“這段描寫，既是寫景物的錦繡文字，同時也是對嬰寧純真爛漫性格的寫照。景因人而生，人因景而活，其中包含著蒲松齡對‘我嬰寧’的難以自抑的欣賞和贊美之情。”周先慎［2，p26］在《聊齋志異的詩意美》中說：“這段環境描寫，除了暗示了女主人公的狐仙身份以外，都是由一些美的意象，如幽谷、叢花、茅屋、絲柳、桃杏、修竹等構成一種充滿詩情畫意的境界，再加上“空翠爽肌”“意甚修雅”等主觀感受的穿插，就不僅使讀者有恍如身臨其境之感，而且還真切地感受到一種充滿詩意的藝術氛圍。這里雖然還沒有寫到嬰寧的出現，但讀者已隱約地感到嬰寧形象的存在了。讀者自然地會想到，這樣美的境界，必然有、也只配有一個同樣美的人物生活其中。這種充滿詩意美的環境描寫，本身就是一種藝術氛圍的營造，含蘊其間的人物的精神氣韻，正是詩的意蘊所在。”

同樣地，在蒲松齡其他作品中，也能清晰地看到空靈飛動、詩情畫意的意境美。比如，《王桂庵》中寫男主人公因相思而入夢幻之境：

一夜，夢至江村，過數門，見一家柴扉南向，門內疏竹為籬，意是庭園，徑入。有夜合一株，紅絲滿樹。隱念詩中‘門前一樹馬纓花’，此其是矣。過數武，葦笆光潔。又入之，見北舍三楹，雙扉闔焉。南有小舍，紅蕉蔽窗。

江淮一帶的風物給久居淄川的蒲松齡留下了深刻的印象，蒲松齡通過王桂庵眼中的所見，描繪出一幅絢麗靈秀的江南美景：疏竹為籬，紅絲滿樹，葦籬光潔，紅蕉蔽窗。

《寒月芙蕖》里，對濟南名勝大明湖優美景色的描寫也同樣洋溢著詩情畫意：

亭故背湖水，每六月時，荷花數十碩，一望無際。宴時方凌冬，窗外茫茫，惟有煙綠……推窗眺矚，果見彌望青蔥，間以菡萏。轉瞬間，萬杖千朵，一齊都開，朔風吹來，荷香沁腦。

在這里，蒲松齡用詩意般的語言給我們描繪了一幅江南水鄉萬千朵荷花凌風怒放，香飄萬里的“風起荷香四面來”的夏日明湖圖，景中寓情，情景交融。

三、凝練詩化的語言美

詩化般語言的應用，是蒲松齡小說詩化傾向的一大特點。

蒲松齡詩化般的語言首先體現在語言的韻律美上。由于蒲松齡本人就是一個詩人，因此，他往往能以詩入文，以詩化人，他的語言簡單凝練，節奏和諧富于韻律美。《嬰寧》中寫王子服獨自一人前往西南山中尋找嬰寧：

……亂山合沓，空翠爽肌，寂無人行，止有鳥道。遙望谷底，叢花亂樹中，隱隱有小里落。下山入村，見舍宇無多，皆茅屋，而意甚修雅。北向一家，門前皆絲柳，墻內桃杏尤繁，間以修竹，野鳥格磔其中。”

在這里，蒲松齡寥寥數筆，用押韻而富有詩意的語言，給我們描繪了一處幽美、靜謐而又桃李斗艷、鳥鳴林間的人間仙境。其中散文式的筆法，駢散結合，使小說聲調諧和抑揚頓挫，寫景富有詩情畫意，讀來如見其形，如聞其聲，如入其境。

寫嬰寧家后花園，更是用充滿詩意的語言，來描繪園中景致，詩中有畫，畫中有詩。

“……細草鋪氈，楊華糝徑；有草舍三楹，花木四合其所。穿花小步，聞樹頭蘇蘇有聲……”

語言凝練形象，音韻細膩和美，讀來瑯瑯上口。

蒲松齡詩化般的語言美還體現在人物形象的刻畫生動傳神上。

王子服初見嬰寧，對于嬰寧的容貌，蒲松齡僅僅用“有女郎攜婢，捻梅花一枝，風華絕代，笑容可掬”幾個字，就把嬰寧的嬌美、純真、清麗刻畫得淋漓盡致。隨后王子服第二次見到的嬰寧是“一女郎由東而西，執杏花一朵，俯首自簪。舉頭見生，遂不復簪，含笑捻花而入。”“婢向女小語云：‘目灼灼，賊強未改！’女又大笑，顧婢曰：‘視碧桃開未？’遽起，細碎連步而出。至門外，笑聲始縱。”有動作、有語言、有表情，讀到這里，一個青春靚麗，純潔可愛的女子形象呼之欲出。

《紅玉》中描寫馮相如和紅玉的初次見面：

一夜，相如坐月下，忽見東鄰女自墻上來窺。

視之，美。近之，微笑。不來也不去。

蒲松齡通過“美”、“微笑”、“不來也不去”凝練生動的語言，把一個美麗溫婉、脈脈含情的懷春少女形象刻畫得栩栩如生、躍然紙上。

《綠衣女》中描寫綠衣女的打扮用“綠衣長裙，婉妙無比”；相貌身材用“腰細殆不盈掬”來描述；歌喉美妙用“聲細如蠅”來比喻，很符合綠衣女由蜜蜂變化而來的特點。

四、匠心獨具的構思美

蒲松齡是小說家，也是個詩人，他在不知不覺中把詩一般的意境帶入他的小說。以詩入文，訴其源頭，應該始于六朝志怪，到唐代就已經有不少的例證了。比如唐代孫棨的《北里志.王團兒》里多才多藝的妓女宜之；《北里志·鄭舉舉》中“善令章”“為席糾”“巧談諧”的妓女鄭舉舉等。還有唐傳奇中的《霍小玉傳》、《鶯鶯傳》等。明代傳奇小說，比如《剪燈夜話》篇章中人物用歌詩來達情表意幾乎已成慣例。蒲松齡的小說詩化并不表現在詩句的頻頻亮相，而表現在對詩藝的融會貫通。“盡管能詩的蒲松齡在《聊齋志異》中很少寫出整首的詩詞，但仍能讓讀者感受到濃郁的詩意。正是在這里，顯示出他以詩入小說的藝術匠心。”［1，p211］蒲松齡小說詩化傾向的第一個表現就是《聊齋志異》中的一些篇章具有詩一般的意境。

首先，女主人公的名字富有詩意和象征意義。《聊齋志異》中的很多女性都有著詩意的名字，或來自于《詩經》，或化解于陶淵明的詩句，或來自李白、杜甫的詩句……比如嬰寧之名，就取自《莊子·大宗師》：“其為物無不將也，無不迎也，無不毀也，無不成也，其名攖寧。攖寧也者，攖而后寧者。”攖寧，指的是一種寵辱不驚、成敗得失都不動心的一種精神境界。他在《跌坐》一詩中說：“閉戶塵囂息，襟懷自不攖。”他推崇莊子這種回歸自然的天性精神，才會塑造出嬰寧這么一個純真、自由、可愛的人物形象，才會賦予嬰寧詩意的名字。《黃英》是美麗的菊花精，其名出自《禮記·月令》“季秋之月，菊有黃花”［4］，當然，也受到司空圖《詩品》中“落花無言，人淡如菊，心素如簡”的影響。菊花凌霜傲立，是品性高潔的象征，尤其有了陶淵明的“采菊東南下，悠然見南山”的詩句，更成了遭遇仕途偃蹇的仕子淡泊名利、安貧樂道的座右銘。

其次，不少女性不僅能歌善舞，還善于吟詩作畫。《白秋練》最具代表性。在這個水中魚精與小商人慕生的愛情故事里，他們的情愛經歷完全以詩串聯而成。慕生雖從父經商，但酷愛吟詩，一有閑暇便常在水邊吟誦。喜好吟詩的魚精白秋練聽見頓生愛意，并因此相思成疾，只有聽見慕生吟詩則會病態全無。后經私下結合，每每幽會總會以雙方吟詩為約。后歷經坎坷，白秋練隨慕生北歸，臨死之時囑托慕生“一吟杜甫《夢李白》詩，死當不朽”。慕生如約每日吟詩三遍，半月后，白秋練復生如初。他們的愛情因詩而起，他們的感情因詩而升華，他們的生命因詩而延續。正如袁世碩、徐仲偉［1，p212］所說：“他們比起那些醉心于作幾句香詞艷語的才子佳人來更懂得詩的真諦，他們比起那些以風雅自許的文人騷客來更雅氣襲人。因為他們用對詩的全身心投入表明：詩意味著愛，詩意味著生命，詩意味著美。這篇奇異的愛情故事也由此而詩意盎然。”《宦娘》亦是如此，整個愛情婚姻都以音樂為媒介，宦娘因愛琴藝而愛上溫如春，之后宦娘為溫謀的妻子也是精于琴藝之人。全文寄寓著《詩經·關雎》中“琴瑟友之”的意蘊。

雖然在蒲松齡的小說中很少看到蒲松齡的詩，但在他筆下的人物身上卻遍布詩意的影子。愛情小說是蒲松齡寫得最為優美最為動人的篇章，才子或落魄文人與佳人或山寺相遇、或于古廟幽會，有相當的篇章都是以吟詩作答來展開故事情節的。故事本身詩一般的意境，是和他詩人的才華和氣質合二為一的。周先慎做了很好的詮釋：“我們讀《聊齋志異》，尤其是那些用奇幻的筆墨寫出，而又充滿人間氣息，描寫愛情和歌頌婦女的作品，總是能使你身臨一種境界，感受到詩，感受到作者滲透于作品中的那種既含蓄而又十分強烈的情感意緒，看到在這境界中泛出的作者理想的光彩。”

［參考文獻］

［1］ 袁世碩，徐仲偉.蒲松齡評傳［M］.南京：南京大學出版社，2005：212.

［2］ 周先慎.聊齋志異的詩意美［A］.傅光明.評聊齋志異說儒林外史［C］.濟南：山東畫報出版社，2008：24-28.

［3］ 蒲松齡.聊齋志異［M］.長沙：岳麓書社，1988：83.

［4］ 楊天宇.禮記譯注［M］.上海：上海古籍出版社，2004：203.

（責任編輯、校對：王文才）

On the Poetic Phenomena of Ying Ning: The Poetic Tendency in the Romance Novels of Pu Song-ling

CHEN Jiang-ying
（School of History and Literature， Longnan Teacher College， Chengxian 742500， China）

Abstract:Strange Tales from Liaozhai is a peak and essence in classical Chinese short story. Pu portrayed series of charming and lovely ladies with his intelligence and wisdom， among which Ying Ning is the best. Besides female images， conception， expression or framing， Ying Ning and many other sections are mightily shining with Pu’s poetic tendency in many ways.

Key Words:Pu songlin； Ying Ning； female images； poetic tendency

中圖分類號：I206.2

文獻標識碼：A

文章編號：1009-9115（2016）03-0068-04

DOI：10.3969/j.issn.1009-9115.2016.03.018

收稿日期：2015-11-04

作者簡介：陳江英（1977-），女，甘肅天水人，碩士，講師，研究方向為唐前文學文獻。